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十二月 观点与角度
·十二月八日·观点与角度
一个在法国的讨论小组，主持人是一个牧师。在这个小组里不同信仰和背景的人有机会坐在一道交换意见。参加的人读完了耶稣和撒玛利亚的女人在井边的故事以后，牧师开始问每一个人读了这故事后所得的最深刻的印象。他先问那位基督徒：“你最深的印象是什么？”基督徒回答说：“我最惊奇的是耶稣为什么会向一个淫妇讨水喝？”
这个所谓基督徒是站在体面的观点说话的。
体不体面是他衡量事物的标准。这当然不是基督徒的标准。
你也许还记得邓肯牧师在圣餐礼中对一位女信徒所说的话。她不敢拿过圣餐杯。这位伟大的教牧对她说：“姊妹，请接过去。这是为罪人预备的，也是为你预备的。”
教会是罪人的家，主耶稣是罪人的朋友。
基督徒的真正的目标不是去找一些体面的人，我们首要的工作，也不是去建设新环境。重要的是先改造人，让他们成为新人。
一旦有了新的人，有了新的心，趔的良善，真正的圣洁，就会随之而来。然后这些新人才能去创造新的环境。基督教的目标不是那些属世的、俗套的对面子的讲求，也不是只单单注意环境物质的改善。我们的目标是人的重塑。
凡是达不到这个目标的计划都派不上用场。
十二月 耶稣的怒气（一）
·十二月九日·耶稣的怒气（一）
暴怒是不好的，要说明什么是暴怒比说明怎样善用一个人的怒气要容易得多。怒气用得好，可以发挥一定的作用。事事物物要怎样用才最适当，有一个可靠的方法，这就是看耶稣怎样用它们。
让我们耶稣怎样发怒，以及哪些事物引起祂生气？
耶稣看见伪君子就生气。
伪君子三个字在希腊文里面与“演员”是同一个字。伪君子是一个装腔作势，扮神弄鬼的人，他的生活就是欺世盗名，他嘴里说的是一套，心里想的又是另外一套。伪君子是一个方行不符的人。
耶稣不喜欢外表上的敬虔，祂喜欢内心的良善。凡是在人面前一套，在人背后又是一套的人；凡是在主日假装虔诚，在别的日子彻头彻尾世俗的人；凡是口里讲爱、讲服务，在生活上却充满了仇恨和自私的人，都会让耶稣见了生气（太六2，5，16；七5；十五7；二十二18；二十三13—19）
耶稣对不负责任的事十分生气。
耶稣很少在话语中责骂人应该下地狱，可以在他讲的富人与拉撒路的比喻中，用了不少的话责骂那富人（路十六19—31）。这个有钱人做过些什么事呢？原来有人把讨饭的拉撒路放在他的门口，他既没有叫人把拉撒路搬开，也没有在经过的时候踢这个讨饭的一脚。他把拉撒路当成门口景观的一部分。他自己有钱，而拉撒路却穷得要讨饭，了却毫无感触。这种贫富的悬殊在他眼中看为当然，从来心里没有想到造成拉撒路今天的境况，他也有份。他对一个在痛苦中的同胞，居然一点责任感也没有。
俗语说得好：财主进地狱，不是因为做了不应该做的事，而是因为没有做应做的事。
耶稣的怒气是针对人的自私而不负责任而发的。
十二月 耶稣的怒气（二）
·十二月十日·耶稣的怒气（二）
耶稣不喜欢重制度而不重人。
耶稣有一天在会堂里，传统的犹太人静静地站在一旁，要看耶稣会不会医治一个有病的人，因为那天是安息日。耶稣怒目看着祂周围的人（可三1—6）
凡是看重神学的系统或者教会行政的系统却不爱上主、也不爱自己同胞的人，耶稣非常讨厌。今天教会的一个大毛病，就是时时抱住制度，反把天父放在一边。这，一定会让耶稣生气。
耶稣不喜欢一切的剥削。
这正是耶稣要洁净圣殿的原因（可十一15…19）。在约翰的记载中，我们看见愤怒的耶稣，拿着鞭子，把那些做买卖的人赶出去（约二13—17）兑换银钱的人，用不合理地高的兑换率来剥削到圣殿里朝拜的人。在殿里买一对鸽子要付出比外面高过几近二十倍的价钱。耶稣愤怒是因为有钱的人凭借既得的利益来剥削穷人。
引起耶稣愤怒的是什么呢？是虚伪、是对社会的不负责任、是看重制度胜过上主和人、是为了私人的利益剥削人。保罗说：“生气却不要犯罪。”对像这一类的事，生气是必要的，也是一种美德，不是犯罪。
十二月 变质
·十二月十一日·变质
“百合花要是腐烂了，气味比败草还难闻。”
这真是人生的悲剧。本来是最好的事物，会败坏到变成最不堪受的东西。
试以希特勒所看重的四大美德做例子来说明。
对国家的爱。
爱国是很高贵的事，可以对国家的爱可以变质到高抬自己的民族，以世界的主人自居，看不起其他一切的人。对国家的爱也可以变成白人至上主义，以致看不起其他的种族。爱国心可以变成征服他人土地的欲望，养成对权力的贪求。爱国可以导致用暴力和强权来宰割他人的野心。
面对逆境的勇气。
有勇气面对逆境，能使人不畏艰苦。但是同样的勇气，可以让人变得顽固，变得自私，形成一个以自我为中心的小世界，反而看不清环境，不能脚踏实地的去面对它。
忠于领袖。
忠于领袖应该是很值得赞扬的美质，可以保罗发现对领袖的忠心让哥林多的教会分裂，因为信徒分门别类，说是属矶法的、属阿波罗的，或都属保罗自己的，对一个领袖的效忠能成为破坏和分化教会的力量。
因此在教会里面所要求于信徒的，不是对自己领袖的效忠，而是对我们的唯一的领袖的忠心。这位领袖就是耶稣基督，对祂的忠心应该高于一切。
为了达成目标，甘心服从。
要达到伟大的目标，一定需要大家遵守纪律，服从命令。可是常常会变成只是为了服从而服从，失去了要服从的目的，就好像禁欲主义能变成只为了禁欲而禁欲。
服从也好，纪律也好，要不是为了去达到高尚的目标，就会变得毫无价值。
最好的事物很容易变成最坏的东西，这件事真应该让我们警惕。要防止这种悲剧发生，唯一的办法是让耶稣基督成为一切的中心。要是能让祂作中心，其他的都能走上正轨。
十二月 自我批评
·十二月十二日·自我批评
加伯特大主教在他八十一岁生日那天写有如下的一段日记：“大家一起对我非常客气，是我不配受的。他们把我看得太高，说我是肯献身的教牧，心地慈祥的老人，也是敢说话的先知。他们没有看见那个真我是何等的自私、自高自大、希望得人称赞，非常懒惰、贪心、怯懦。人到老年才明白已经坐失了多少可以改过的好机会。”
加伯特天赋有肯自我检讨的恩赐，这应该是一切恩赐中最大的一个。
希腊哲人劝人：“认识你自己。”我们大都透过玫瑰色的镜片来看自己，大多数的人都不能看出自己的缺点。能敢于自我批评，能看出自己的缺点，是很重要的修身的功夫。
怎样才能学习到对自己坦率的检讨呢？怎样才能发现自己的短处呢？一定要先有一个标准、一个模范，可以来和自己作比较，才能学到功课。
历史上有一些人十分的纯全，让别人见到会自惭形秽。法国克莱尔修道院的伯尔纳修士就是一个例子。院里的僧侣都不敢到他面前来，因为和他一比较，就会发现自己是何等不足。
雅典政治家阿尔西巴特曾经对苏格拉底说：“苏格拉底，我恨你，因为每次我见到你，就看出我的真面目。”
耶稣为我们树立了可以比较的标准。
活在世上的人都能从批评中得益处，只要他能虚心的去接受。活在这世上的人也都能从学习自我检讨中得到进步。唯有能看见耶稣所建立的标准，才能真正认识自己。耶稣因祂自己受的羞辱，让我们得到恩佑，可以起凡入圣。
十二月 你有受人批评之量吗？
·十二月十三日·你有受人批评之量吗？
考验人的一个最好的方法，就是看他怎样接受批评。
有的人听到批评会十分恼恨。
对人家的批评恼恨的人，会陷入三种不利的状况。
第一，因为他自认是世上最重要的人物，所以他不能居于人下，为一个领袖或任何目标的达成而服务。
第二，因为他自认只有他自己是对的，所以不能和旁人合作，一道行动。
第三，因为他不肯承认自己无知，有任何缺点。所以不能虚心学习，也不会有进步。
有的人听到批评意气用事。
有些人只要听到一点点批评的话，就会停手，把工作放下不干，就像儿童游戏，闹意气不玩一样。对这样的人不可以纵容他，如果他们要走，就让他走吧；没有他们，事情反会做得更好。
有的人听到批评会做出过分敏感的反应。
这种人感情分外脆弱，很容易受到伤害，也很容易灰心、沮丧。这种人听到批评，倒不闹意气，而是心灰意懒，把事情搁了下来。
有的人会虚心接受他人的批评。
我们常常听到古代的智都告诉我们说，真有智慧的人是能承认自己无知的人；一个能有真正进步的人，是明白学无止境，事情永远可以做得更好的人，因此他会不断想办法把事情做好。
满招损，谦受益，对自己做的事自满的人，永远不会进步。
十二月 你会批评人吗？
·十二月十四日·你会批评人吗？
接受批评固然是一种艺术，给人批评也是一种艺术。
有些批评完全是为了要刺伤对方而发。
心理学家告诉我们，差不多人人都有若干权力的欲望，有的人无情地残酷地批评别人，希望人家怕他、畏他。
批评他人可以是因为自觉了不起。
我们自认为比别人高明，看不起人家，挑剔人家的毛病，好像自己是个完人。事实上，谁能无过。
自以为高明而做的批评很少见效，因为缺乏同情。要批评他人，请记得布道家惠特斐尔德的名言，他看见一个人上断头台的时候说：“若不是上主的恩典，我也会去。”
正确的批评有两种：
为了把事情做好而作的批评。
圣诗作者以撒·瓦特少年时赴礼拜与父亲一道回家，嫌礼拜唱的圣诗太过于枯燥。他的父亲对他说：“你何不给我们写一两首好的圣诗。”瓦特立刻开始了圣诗的写作，后来成了英文圣诗作者中首屈一指的人物。
还有发自爱心的批评。
受不是盲目的，有爱心的人看得比谁都清楚。他不会让所爱的人过一种不应该有的生活，浪费有用的才能，或者走上一条会以悲剧结束的道路。
这样的批评里面，满有温柔、同情和了解，是一种出乎爱心的责备。
十二月 别动它
·十二月十五日·别动它
第一次大战（1914—1918）期内，有一队英军为敌人包围，久久无法突破。被围期内最大的问题，不是被歼灭的危险，而是无聊、烦闷。队伍里面有一个很有文化水准的人，他是一个无神论者。
这个人最苦闷的就是没有书可看，百无聊赖，他只好去找军中的牧师，相信你也许会有一些书，可是那位牧师能够借给他的只是一本圣经，
这个人看见圣经，认为对他毫无用处，不想接受；可是实在没有书好看，双把圣经拿了过来，他翻开，读到《以斯帖记》。
不管《以斯帖记》这本书的信息是什么，他至少是一个很生动的故事，可以折成一部感人的电影。这个人欲罢不能，把《以斯帖记》看完了。要是圣经都像这本书，那是挺值得读下去的。他真的读下去了，后来接受了基督。他的确是读了《以斯帖记》而接受耶稣基督的。
有人告诉我说，有一位军医是读了《利未记》而归信的，因为这本书里面所记关于卫生和洁净的条例十分仍道理。
有人说，全本圣经里头有两本书可以拿出来，而圣经的内容丝毫无损。这两本书应该是《以斯帖记》和《利未记》，可是前面所说到的两个人，就是因为读了这两本书而得救的。
我们可以从这里学到一个功课：最保险的办法，是让全本圣经完完整整别动它。公元二世纪有个叫做马吉安的人，他是最早批判圣经的�