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我们有责任和他人分享物质上的东西。
《路加福音》告诉我们，说民众去到施洗约翰那里，问他说：“我们应当做什么呢？”约翰回答说：“有两个衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”（路三10—11）
这里还有另外一种不同的分享：能干的领袖总是把工作和责任分给他人。
我花了三十年才学生这个功课。我是一个什么都要自己新手来做的人，这种做法对自己很不公平，因为人既不是万能，长此以往，势心崩溃。
这种态度对我们的同工也不公平。不给他们负起责任来工作，是剥夺了他们作出贡献的机会，忽略了增减他们工作的责任。
教会里面常常埋怨找不到领袖人才；是不是因为太多的教牧把工作都担在自己肩上，以致没有机会训练他人呢？要是的确有这种情形，应该赶快改进。
若能把我们自己的东西和自己的工作与他人分享，合作团契的精神便油然而生，我们和别人的生活都会变得更快乐。
十二月 庆祝圣诞
·十二月二十四日·庆祝圣诞
伦敦《电讯报》星期日版，有次报导了盖洛普民意测验所调查大众对圣诞节意见的结果。
被访问的人中有百分之三十五说圣诞节是一个宗教的节日，百分之二十六认为圣诞节是一个假日，百分之二十三认为是与家人朋友相聚的好机会，百分之五认为圣诞节是吃喝的日子，乘下的百分之十一认为什么都不是。
通常我没有细读新闻的内容之前，总会先看标题。报纸的标题是：“六成半的人心目中，圣诞节里没有基督。”这个标量的确可以让基督徒警惕。可以读过新闻的内容以后，发现编辑用这句话来综合调查的结果，值得商榷。因为标量也可以写成：“大众较多认为圣诞节是个宗教节日，因为认为圣诞节是宗教节日的比当作假日或和亲友见面机会的人约多一成。
即使如此，一百个人当中，事实上只有三分之一把圣诞节当做宗教节日，另外百分之六十五的人认为圣诞节已不像过去那样带有宗教的意味。
过去，至少在我自己的家乡苏格兰，很少举行圣诞午夜礼拜，现在即使在苏格兰，差不多到处都欢度圣诞。礼拜堂里挤满了人，来唱古老的圣诞歌和赞美诗，听有关圣诞的信息。
过去，在圣诞节的那一天也很少举行崇拜，现在可很多了。我当年做牧师，我的礼拜堂里既没有午夜崇拜，也没有圣诞节当天的礼拜；现在两者都有。这样看来，情况并不像报纸说得那样坏。
要是圣诞商业化的结果，只是让丈夫送点礼物给妻子；父亲送点礼物给孩子，让我们都有一次十分慷慨的机会。如果这也是坏事，那比这更坏的事可多得多了。
十二月 一个孤单的人
·十二月二十五日·一个孤单的人
前些时，我旅行，住在青年会的宿舍里，在布告板上看见一张十分吸引人的剪报，是从加拿大出版的一份报纸上剪下来的。作者没有署名，题目是《一个孤独的人》，内容如下：这个人出生在很少为人知的小村落，父母都是犹太人，母亲是个农家女。祂在另外一个小村庄里长大，在木匠的店里工作。三十岁后开始旅行布道，三年之久。祂没有写过一本书，也没有担任过什么职务，也没有一个属于自己的家屋，现没有自己的小家。祂从没有进过大学，也不曾涉足大的城市。足迹所到的地方，离祂出生地最最远不逾两百英里。一切和伟大的人物的伟大有密切关系的东西，祂全没有；祂连一张证书也没有，有的只是祂自己。这世界没有给祂丝毫，除了祂的人体。年纪很轻的时候，大家就看不起祂，反对祂。祂的朋友抛弃祂，其中还有一个也卖了祂。祂被交在敌人手中，受审判，为人戏笑、嘲弄。
祂被钉在一个木头的十字架上，钉在两个强盗当中。祂在世上拥有的唯一的一件外衣，被执弄的士兵拈阄来分。祂死后被人从十字架上取下来，埋葬在一个借来的坟墓里。这个坟墓是祂的一个朋友让出来的。一千九百多年后的今天，祂已成为人类的中心，世界进步的动力。我敢说，把全世界所有的陆军、海军，所有议会的议员，所有统治过人类的帝皇，都加起来，对地球上人类生活的影响力，远远不及这个孤独的人。
这是耶稣一生相当华丽的描写。
十二月 基本信仰（一）
·十二月二十六日·基本信仰（一）
犹太教出过不少圣者和思想家，比较突出的一位思想家是十二世纪的迈摩尼得斯。此人一生著述甚丰，长期卜居开罗。他为犹太都的信仰写下过十三条基本的原则。
这些原则可以从一本叫做《犹太人的宗教》这本书中找到。作者是个叫做弗里德兰德的人。书已很旧，但极具价值。迈氏所开出的十三条原则如下：
一、世界有位创造主，祂就是上主。
二、上主只有一位，祂是无所不包的。
三、上主是永存的，祂无始无终。
五、只可以敬拜这一位造物主，在上主之外并无他神。
六、预言是有的，有些人具有道德、心智和精神上的过人力量，能有旁人得不到的看见。
七、摩西是一切先知中最伟大的，超过他以前和以后所有的先知。
八、律法是上主颁布的。旧约的摩西五经，包括律法与历史，都是上主亲自颁给摩西的。
九、律法是完整而统一的，人不能从神授的律法中增添减去一点。
十、上主知道并且监察人的行为和意愿。
十一、上主赏赐遵守祂诫命的人；惩罚违犯祂诫命的人。
十二、弥赛亚会来；来的时候我们不知道，祂是大卫的后裔，具有无上的智慧和权能。
十三、死人会要复生，灵魂是不朽的。
这些原则具有永恒的价值，不会为时间所洗去。
只有两项我们不能同意。基督徒相信：弥赛亚已经来了，祂就是主基督。基督徒相信：恩典早已胜过了律法。
十二月 基督信仰（二）
·十二月二十七日·基督信仰（二）
弗里德兰德指出，这十三条原则可以归纳成三条，而这三条是信仰的基督。
第一条：上主是存在的。
我们不能用逻辑的推理，一步步的来推断出上主的存在。因为上主的事不是依据逻辑；而是依据经验。我们不能像认识一条理论那样去认识上主，而是应该像认识一个人一样却了解祂。一个曾经亲身体验到上主的帮助和爱的人，根本用不着去找理论的根据来证明。
第二条：上主把自己显明给我们看。
犹太教的人会说，上主借着先知和律法向我们显明；基督徒会说，上主借着耶稣基督向我们显明。对希腊人来说，上主是隐藏的；对犹太教基督徒来说，上主是要让人认识的神。上主愿意人人都能充分认识祂。
第三条：今生并不是终点。
因为今生不是终点；所以今生比我们想象的更重要。我们今生做的每一件事都带有来生的重要性。我们能不能得到永远的来生，要看我们今生活得好不好。
上主是存在的，祂向我们显明祂自己。我们的生命能进入永恒。这是我们信仰的基石。
十二月 发电站
·十二月二十八日·发电站
教会要怎样才能成为基督徒的”发电站“呢？
最要紧的也是最简单的就是工作。
在世上的各种当中，工作的重要性可能是最被低估的。大家好像有一种幻想，以为不用工作，事情也可以完成。
我读过一篇伟大的作曲家活尔顿爵士的访问记。我们总以为作曲家只要坐下来，那些乐章就会从天上流进他的脑袋。但是活尔顿爵士说：”我得安静坐下，踏踏实实的工作，才开始能有一点东西。有时花了很大的力气，会一点成绩也没有。“他接着说：”大多数的日子，我都是从清早九点工作到一点；然后是午餐，散步，再从六点做到八点。如果还有灵感，晚饭后会继续工作下去。“
灵感不能替代工作，而是要用工作来配合。灵感不会临到一个坐在那里不动的人，它只临到勤奋工作的人。
第二要紧的是祷告。
没有祷告，没有工作；没有工作，也没有祷告。祷告与工作是密切配合的。拉丁有句老话：去工作就是去祷告。工作本身就是祷告。
法国科学家泰尔鸽德教士坚定认为对上主敬畏的心和科学的钻研，是一物的两面。借着祷告上主的力量能加在我们的努力上。
第三要紧的是有远见。
在许多情形下，教会的一个大缺点是眼睛只看见目前，看重保持现状。
奋力工作，热切祷告，向前举目看等待我们收成的庄稼。要这样，教会才能成为基督的”发电站“
十二月 良方
·十二月二十九日·良方
我读过一篇讲狮子和驯狮的文章，十分有趣。
文章说到有个年轻人到动物园找工作。他希望做一个驯狮师。这个要求已经是很不寻常，但他的理由更不寻常。他原来已经接近神经崩溃的边缘，医生告诉他唯一的治疗的方法，就是去找一份高度紧张的工作，让他可以忘记其他的恐惧。因此他才来申请这份最危险的工作。这位年轻人后来成了一位相当出名的驯狮师，他的毛病也好了。
解除神经紧张的方法，是去自理需要神经紧张才能解决的问题。
减轻自己负担的方法，是帮助他人减轻负担。
泰尔哈德教士二十世纪四十年代曾在中国寻找北京人头骨，运载行李的骡子，右边挂的是行李，左边是一块大石头，让缧子的负载平衡。非洲人用竹竿挑东西，也绑块石头在笔笔另一端，来让肩挑的东西平衡。
我们通常要是两手各提一个箱子平衡负担；比只用一只手来提要轻省得多。
担当忧伤的方法是去分担他的忧伤。
有一位叫做巴特勒的女士，有天回家里，她的小女儿从二楼的房间飞奔出来迎接她。屋子前面是块空地，好的女儿伏在栏杆上急着要见母亲，谁知失掉重心，从楼上掉了下来，当时死去。巴女士悲痛欲绝。有位贵格会的老太太来安慰她，对她说：”我一生的大半时日都是照料流落街头的女孩子。现在我年事已高，没有力量再招呼这四十多个女童，你何不来接手我的工作，让你忘怀自己的忧伤。“
析女士真的接过了这份工作。她虽不能完全忘记自己的痛楚，但因为把他人的难处肩负了过来，她自己的伤痛就大大减轻了。
在他人的重担中来忘记自己的重担，在他人的哀伤中来减轻自己的哀伤，这就是有效的良方。
十二月 主已复活
·十二月三十日·主已复活
基督信仰的核心是主的复活。
要是没有复活，我们根本就不可能知道十字架。
没有复活，十字架所代表的最多是一个好人的不幸的死亡。二千年来，也许有人会偶尔提到它，更可能的是，根本没有人去想它。
因为有了主的复活，人人才知道十字架；也是因为复活，基督才成为基督（救世主）。
主的复活对人生的某些阶段有比十字架更大的冲力。
这种冲力特别见于年轻的人身上。一个人对罪的认识，以及对十字架可以解脱罪的了解，的确需要时间去体认。但是在人生中的某些阶段，特别是在童年、少年、青年时候，当听到一位曾在地球上生活过的最勇敢的人物，现在仍然活着，与他们同行。没有谁能不感到兴奋雀跃的。
讲道的人应该有一个时期多讲这位伟大的君王耶稣复活的信息。我当然不是说，在十字架和复活的信息二者中只可以拣一个来讲；而是说，今天我们传讲十字架和复活的信息，在分量的分配上是有偏差的。
十字架的信息当然应该多讲，一点也没有错；可是有的人传讲复活的信息实在太少。
很可能是在第一世纪尾或第二世纪初，信徒开始遵守主日，替代原来的安息日。教父伊格拿丢（约公元35—107）在他的著作中，已提到基督徒不守安息日，开始守主日。
今天，安息日已成为一个礼拜的最后一日，是用来纪念天父创造世界大功完成后的休息；而主日，也就是一个礼拜的第一天，是用来纪念主的复活。
主日就是这样来的。基督教会在这一天纪念主已复活。
这就证明（如果需要证明的话），复活的信息不应该只在一年一度的复活�