按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
1944年5月21日（原载1944年昆明《中央日报》《星期增刊》）
黄金书屋Youth校对｜｜goldbook。yeah/
朱自清散文全编 正义
人间的正义是在哪里呢？
正义是在我们的心里！从明哲的教训和见闻的意义中，我们不是得着大批的正义么？但 白白的搁在心里，谁也不去取用，却至少是可惜的事。两石白米堆在屋里，总要吃它干净， 两箱衣服堆在屋里，总要轮流穿换，一大堆正义却扔在一旁，满不理会，我们真大方，真舍 得！看来正义这东西也真贱，竟抵不上白米的一个尖儿，衣服的一个扣儿。——爽性用它不 着，倒也罢了，谁都又装出一副发急的样子，张张皇皇的寻觅着。这个葫芦里卖的什么药？ 我的聪明的同伴呀，我真想不通了！
我不曾见过正义的面，只见过它的弯曲的影儿——在“自我”的唇边，在“威权”的面 前，在“他人”的背后。
正义可以做幌子，一个漂亮的幌子，所以谁都愿意念着它的名字。“我是正经人，我要 做正经事”，谁都向他的同伴这样隐隐的自诩着。但是除了用以“自诩”之外，正义对于他 还有什么作用呢？他独自一个时，在生人中间时，早忘了它的名字，而去创造“自己的正 义”了！他所给予正义的，只是让它的影儿在他的唇边闪烁一番而已。但是，这毕竟不算十 分孤负正义，比那凭着正义的名字以行罪恶的，还胜一筹。可怕的正是这种假名行恶的人。 他嘴里唱着正义的名字，手里却满满的握着罪恶；他将这些罪恶送给社会，粘上金碧辉煌的 正义的签条送了去。社会凭着他所唱的名字和所粘的签条，欣然受了这份礼；就是明知道是 罪恶，也还是欣然受了这份礼！易卜生“社会栋梁”一出戏，就是这种情形。这种人的唇 边，虽更频繁的闪烁着正义的弯曲的影儿，但是深藏在他们心底的正义，只怕早已霉了，烂 了，且将毁灭了。在这些人里，我见不着正义！
在亲子之间，师傅学徒之间，军官兵士之间，上司属僚之间，似乎有正义可见了，但是 也不然。卑幼大抵顺从他们长上的，长上要施行正义于他们，他们诚然是不“能”违抗的— —甚至“父教子死，子不得不死”一类话也说出来了。他们发见有形的扑鞭和无形的赏罚在 长上们的背后，怎敢去违抗呢？长上们凭着威权的名字施行正义，他们怎敢不遵呢？但是你 私下问他们，“信么？服么？”他们必摇摇他们的头，甚至还奋起他们的双拳呢！这正是因 为长上们不凭着正义的名字而施行正义的缘故了。这种正义只能由长上行于卑幼，卑幼是不 能行于长上的，所以是偏颇的；这种正义只能施于卑幼，而不能施于他人，所以是破碎的； 这种正义受着威权的鼓弄，有时不免要扩大到它的应有的轮廓之外，那时它又是肥大的。这 些仍旧只是正义的弯曲的影儿。不凭着正义的名字而施行正义，我在这等人里，仍旧见不着 它！
在没有威权的地方，正义的影儿更弯曲了。名位与金钱的面前，正义只剩淡如水的微痕 了。你瞧现在一班大人先生见了所谓督军等人的劲儿！他们未必愿意如此的，但是一当了 面，估量着对手的名位，就不免心里一软，自然要给他一些面子——于是不知不觉的就敷衍 起来了。至于平常的人，偶然见了所谓名流，也不免要吃一惊，那时就是心里有一百二十个 不以为然，也只好姑且放下，另做出一番“足恭”的样子，以表倾慕之诚。所以一班达官通 人，差不多是正义的化外之民，他们所做的都是合于正义的，乃至他们所做的就是正义了！ ——在他们实在无所谓正义与否了。呀！这样，正义岂不已经沦亡了？却又不然。须知我只 说“面前”是无正义的，“背后”的正义却幸而还保留着。社会的维持，大部分或者就靠着 这背后的正义罢。但是背后的正义，力量究竟是有限的，因为隔开一层，不由的就单弱了。 一个为富不仁的人，背后虽然免不了人们的指谪，面前却只有恭敬。一个华服翩翩的人，犯 了违警律，就是警察也要让他五分。这就是我们的正义了！我们的正义百分之九十九是在背 后的，而在极亲近的人间，有时连这个背后的正义也没有！因为太亲近了，什么也可以原谅 了，什么也可以马虎了，正义就任怎么弯曲也可以了。背后的正义只有存生疏的人们间。生 疏的人们间，没有什么密切的关系，自然可以用上正义这个幌子。至于一定要到背后才叫出 正义来，那全是为了情面的缘故。情面的根柢大概也是一种同情，一种廉价的同情。现在的 人们只喜欢廉价的东西，在正义与情面两者中，就尽先取了情面，而将正义放在背后。在极 亲近的人间，情面的优先权到了最大限度，正义就几乎等于零，就是在背后也没有了。背后 的正义虽也有相当的力量，但是比起面前的正义就大大的不同，启发与戒惧的功能都如搀了 水的薄薄的牛乳似的——于是仍旧只算是一个弯曲的影儿。在这些人里，我更见不着正义！
人间的正义究竟是在哪里呢？满藏在我们心里！为什么不取出来呢？它没有优先权！在 我们心里，第一个尖儿是自私，其余就是威权，势力，亲疏，情面等等；等到这些角色一一 演毕，才轮得到我们可怜的正义。你想，时候已经晚了，它还有出台的机会么？没有！所以 你要正义出台，你就得排除一切，让它做第一个尖儿。你得凭着它自己的名字叫它出台。你 还得抖擞精神，准备一副好身手，因为它是初出台的角儿，捣乱的人必多，你得准备着打— —不打不成相识呀！打得站住了脚携住了手，那时我们就能从容的瞻仰正义的面目了。
1924年5月14日作。
（原载《我们的七月》）
黄金书屋Youth校对｜｜goldbook。yeah/
朱自清散文全编 论自己
翻开辞典，“自”字下排列着数目可观的成语，这些“自”字多指自己而言。这中间包 括着一大堆哲学，一大堆道德，一大堆诗文和废话，一大堆人，一大堆我，一大堆悲喜剧。 自己“真乃天下第一英雄好汉”，有这么些可说的，值得说值不得说的！难怪纽约电话公司 研究电话里最常用的字，在五百次通话中会发现三千九百九十次的“我”。这“我”字便是 自己称自己的声音，自己给自己的名儿。
自爱自怜！真是天下第一英雄好汉也难免的，何况区区寻常人！冷眼看去，也许只觉得 那托自尊大狂妄得可笑；可是这只见了真理的一半儿。掉过脸儿来，自爱自怜确也有不得不 自爱自怜的。幼小时候有父母爱怜你，特别是有母亲爱怜你。到了长大成人，“娶了媳妇儿 忘了娘”，娘这样看时就不必再爱怜你，至少不必再像当年那样爱怜你。——女的呢，“嫁 出门的女儿，泼出门的水”；做母亲的虽然未必这样看，可是形格势禁而且鞭长莫及，就是 爱怜得着，也只算找补点罢了。爱人该爱怜你？然而爱人们的嘴一例是甜蜜的，谁能说“你 泥中有我，我泥中有你！”真有那么回事儿？赶到爱人变了太太，再生了孩子，你算成了 家，太太得管家管孩子，更不能一心儿爱怜你。你有时候会病，“久病床前无孝子”，太太 怕也够倦的，够烦的。住医院？好，假如有运气住到像当年北平协和医院样的医院里去，倒 是比家里强得多。但是护士们看护你，是服务，是工作；也许夹上点儿爱怜在里头，那是 “好生之德”，不是爱怜你，是爱怜“人类”。——你又不能老呆在家里，一离开家，怎么 着也算“作客”；那时候更没有爱怜你的。可以有朋友招呼你；但朋友有朋友的事儿，那能 教他将心常放在你身上？可以有属员或仆役伺候你，那——说得上是爱怜么？总而言之，天 下第一爱怜自己的，只有自己；自爱自怜的道理就在这儿。
再说，“大丈夫不受人怜。”穷有穷干，苦有苦干；世界那么大，凭自己的身手，哪儿 就打不开一条路？何必老是向人愁眉苦脸唉声叹气的！愁眉苦脸不顺耳，别人会来爱怜你？ 自己免不了伤心的事儿，咬紧牙关忍着，等些日子，等些年月，会平静下去的。说说也无 妨，只别不拣时候不看地方老是向人叨叨，叨叨得谁也不耐烦的岔开你或者躲开你。也别怨 天怨地将一大堆感叹的句子向人身上扔过去。你怨的是天地，倒碍不着别人，只怕别人奇怪 你的火气怎么这样大。——自己也免不了吃别人的亏。值不得计较的，不做声吞下肚去。出 入大的想法子复仇，力量不够，卧薪尝胆的准备着。可别这儿那儿尽嚷嚷——嚷嚷完了一扔 开，倒便宜了那欺负你的人。“好汉胳膊折了往袖子里藏”，为的是不在人面前露怯相，要 人爱怜这“苦人儿”似的，这是要强，不是装。说也怪，不受人怜的人倒是能得人怜的人； 要强的人总是最能自爱自怜的人。
大丈夫也罢，小丈夫也罢，自己其实是渺乎其小的，整个儿人类只是一个小圆球上一些 碳水化合物，像现代一位哲学家说的，别提一个人的自己了。庄子所谓马体一毛，其实还是 放大了看的。英国有一家报纸登过一幅漫画，画着一个人，仿佛在一间铺子里，周遭陈列着 从他身体里分析出来的各种原素，每种标明分量和价目，总数是五先令——那时合七元钱。 现在物价涨了，怕要合国币一千元了罢？然而，个人的自己也就值区区这一千元儿！自己这 般渺小，不自爱自怜着点又怎么着！然而，“顶天立地”的是自己，“天地与我并生，万物 与我为一”的也是自己；有你说这些大处只是好听的话语，好看的文句？你能愣说这样的自 己没有！有这么的自己，岂不更值得自爱自怜的？再说自己的扩大，在一个寻常人的生活里 也可见出。且先从小处看。小孩子就爱搜集各国的邮票，正是在扩大自己的世界。从前有人 劝学世界语，说是可以和各国人通信。你觉得这话幼稚可笑？可是这未尝不是扩大自己的一 个方向。再说这回抗战，许多人都走过了若干地方，增长了若干阅历。特别是青年人身上， 你一眼就看出来，他们是和抗战前不同了，他们的自己扩大了。——这样看，自己的小，自 己的大，自己的由小而大。在自己都是好的。
自己都觉得自己好，不错；可是自己的确也都爱好。做官的都爱做好官，不过往往只知 道爱做自己家里人的好官，自己亲戚朋友的好官；这种好官往往是自己国家的贪官污吏。做 盗贼的也都爱做好盗贼——好喽唦，好伙伴，好头儿，可都只在贼窝里。有大好，有小好， 有好得这样坏。自己关闭在自己的丁点大的世界里，往往越爱好越坏。所以非扩大自己不 可。但是扩大自己得一圈儿一圈儿的，得充实，得踏实。别像肥皂泡儿，一大就裂。“大丈 夫能屈能伸”，该屈的得屈点儿，别只顾伸出自己去。也得估计自己的力量。力量不够的 话，“人一能之，己百之，人十能之，己千之”；得寸是寸，得尺是尺。总之路是有的。看 得远，想得开，把得稳；自己是世界的时代的一环，别脱了节才真算好。力量怎样微弱，可 是是自己的。相信自己，靠自己，随时随地尽自己的一份儿往最好里做去，让自己活得有意 思，一时一刻一分一秒都有意思。这么着，自爱自怜才真是有道理的。
1942年9月1日作。
（原载1942年11月15日《人世间》第1卷第2期）
黄金书屋Youth校对｜｜goldbook。yeah/
朱自清散文全编 论别人
有自己才有别人，也有别人才有自己。人人都懂这个道理，可是许多人不能行这个道 理。本来自己以外都是别人，可是有相干的，有不相干的。可以说是“我的”那些，如我的 父母妻子，我的朋友等，是相干的别人，其余的是不相干的别人。相干的别人和自己合成家 族亲友；不相干的别人和自己合成社会国家。自己也许愿意只顾自己，但是自己和别人是相 对的存在，离开别人就无所谓自己，所以他得顾到家族亲友，而社会国家更要他顾到那些不 相干的别人。所以“自了汉”不是好汉，“自顾自”不是好话，“自私自利”，“不顾别人 死活”，“只知有己，不知有人”的，更都不是好人。所以孔子之道只是个忠恕：忠是己之 所欲，以施于人，恕是“己所不欲，勿施于人”。这是一件事的两面，所以说“一以贯 之”。孔子之道，只是教人为别人着想。
可是儒家有“亲亲之杀”的话，为别人着想也有个层次。家族第一，亲戚第二，朋友第 三，不相干的别人挨边儿。几千�