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然披麻带孝，大声嚎哭，却和演戏差不多，真的是“哭泣无涕，中心不戚”。没有外人来时，有时候这些孝子贤孙们就坐在地上谈笑，一旦唱号的叫道：“客到！”就马上跪到震天般嚎哭，真让人哭笑不得，煞是好玩。中国人连守丧也如此作假，不知道有什么还是真的。
随便说一下，金庸先生写的《书剑恩仇录》中的陈家洛，听说香香公主死了的消息后，还继续和无尘比剑，最后也是满口吐血，分明就是模仿阮籍这个故事而来，但是笔者觉得陈家洛此人迂腐不堪，把香香公主送入乾隆的虎口，分明就是和杀妻吃肉的人差不多是一路，把道家风范安在他身上，有点不合适。
接着还说说阮籍的性格，阮籍的邻家有一个少妇很漂亮，和文君一样当垆卖酒。阮籍经常去那里喝酒，醉了就躺在人家身边，也不顾忌什么。但这个少妇和她的老公都知道阮籍虽然不拘礼法，但内心也是个光风霁月的人，所以一点也不当回事。有个人家的女儿才色超群，未嫁而死。阮籍其实和人家没有什么关系，也不认识人家的家人，就“径往哭之，尽哀而还”，也不避什么嫌疑。大家也知道他的脾性，说他是“其外坦荡而内淳至”。像阮籍这样的人，大概就有点“上德不德，是以有德”的意思吧。
笔者素来不喜经常端庄严肃、一本正经的人；很欣赏李白笔下的意境：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。真心的朋友是不用多礼的，有的却是一种真性情。
笔者喜欢道家的很重要的原因就是，道家从来不骑在人们头上让人们崇拜。庄子的杂篇《寓言》一文讲有个叫阳子居（可能也是有点地位权势的人）的人向老子学道，老子将他训了一通，说他太高傲，于是他一改原来的做法，原来没有向老子学道前，旅社中的人都恭敬相迎，店老板亲自替他安排坐席，女主人侍候他梳洗，先坐的人让位子给他，做饭的人都不敢当灶。但他听了老子的教诲后回来时，人们都不再敬畏他，而是和他抢座位。这就是“野老争席”典故的由来。
真正的有德之人决不会强令他人顶礼膜拜自己的偶像，就像庄子，他没有神像供人们跪拜，但向往自由的人们的心里却都有他的庙堂。这也是上德不德，是以有德的一种体现吧。
超脱尘网的灵药（1）
四、超脱尘网的灵药－－－－清心寡欲
清心寡欲，并不是说禁绝人生的乐趣。只要我们用心领略，我们会获得很多别人用钱都买不到的乐趣，其实精神上享受，比物质上的享受更高级更有滋味。笔者在前面说过，道家思想按我的理解，逍遥而游是主旨，无为而为是其核心。清心寡欲正是其中的一个方面，既是无为而为的一种体现，又是逍遥而游的前提。我们前面说过，想逍遥而游，就要摒弃自己过多过贪的欲念，就必须要清心寡欲。
清心，就是内心清静而无杂念；寡欲，就是不要有过多的欲望。清心寡欲，保持思绪宁静、神气清灵是养生养神的重要途径。
我们先来看一看老子《道德经》是怎么说的：“五色令人目盲，五音令人之耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”（《老子》第十二章）“五色令人目盲”：过多的色彩和视觉刺激会使人视力变差甚至瞎掉，这点大家可能都有体会，自从有了电视电脑等，近视眼的人数成倍地增加。像笔者的父辈，近视眼的人只是少数，但现在，好像不近视的倒是少数。这恐怕正是这句话最好的例证。
“驰骋畋猎，令人心发狂”：是说打猎等玩乐让人心智狂纵。当然老子那个时代物欲上的东东远不及现代丰富，狂奔打猎在当时看来就是最好玩的了，被老子认为是“使人心发狂”的行为。但如果老子来到现代社会的迪厅中，看到五彩光柱乱射，喝得半醉的男男女女，边摇边唱：“做爱爽不爽呀，没有摇头爽呀”，恐怕就觉得“驰骋田猎”又太小儿科了。
“难得之货，令人行妨”：是说奇珍异货往往使人行为失常，从而受伤。是啊，世间所谓的宝物，其实都是些不祥之物，同昌公主当年有好多宝物，但却寿夭而死。《公主是怎样生活的》一书中曾分析说，像夜明珠之类的可能有放射性物质而导致癌症。又比如像《倚天屠龙记》中的屠龙刀、《笑傲江湖》中的辟邪剑谱之类的东西，哪一个不是引得人们不要命地去抢，又搭上了多少条人命在里面。所以世人所认为的这些“宝物”其实都是不祥之物，在道家眼里：“人有三宝精气神”。这才是最重要的宝物，这宝物人人都有，但好多人不重视。
“宝物”是这样，飞来横财也是如此，一旦有了意外之财，往往并非福祉。以下两条是笔者从网上找到的新闻，当是真人真事：
英国利物浦一名男子在中了彩票大奖之后，为防止闹离婚的妻子分享自己的财富，在两人争吵扭打的过程中，竟下狠心扼死了自己的老婆。
人民网报道：近日，榆次区文化广场前人声鼎沸，锣鼓喧天，福利彩票发行活动正在这里举行。大奖是价值数万元的汽车。17岁少年王鹏（化名）中了大奖，但他没想到这笔意外之财带给他的却是与自己的亲生母亲对簿公堂。
这种例子着实不少，如果没有意外的“难得之货”、“飞来横财”，夫妻、母子间可能还不会有这么多的变故。
“五音令人之耳聋，五味令人口爽”：是说吃得味道太刺激了，就使得味觉迟钝，现代人多数喜欢麻辣烫的食物，可能就是因为吃得味道太多了，需要过度的刺激。五音使人耳聋的例子也是有的，经常听耳机也会使人听力下降，耳朵受损。
其实古人一直比较推崇清心寡欲的生活，道家更是如此，大家可能还记得《倚天屠龙记》中所描写的张三丰真人居室中的布置，张真人作为武林中的顶尖儿高手，当然不会“设得是寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐”，但也不像一般的“千秋万载、一统江湖”的大豪一样金碧辉煌，雕龙饰凤，或者座位上铺上老虎皮什么的。他的住处只是：“但见板桌上一把茶壶，一只茶杯，地下一个蒲团，壁上挂着一柄木剑，此外一无所有。桌上地下，积满灰尘。”这样的居室，一般人觉得简陋乏味至极，却正是清心静思的修道之人所喜欢的环境。张真人自己写过《一扫光道情十二首》，其中之一就说：“一扫光，照见真，拍拍满怀都是春。玉非宝，珠非珍，北邙路儿不随身。有象有形皆是假，无声无臭始为真”，按笔者的理解，也是讲清心寡欲，不为外物所迷，返朴归真的意思。
我们再来看一下道家经典中的“十二少、十二多”之说。这个可能大家先是从《神雕侠侣》中了解到的，起码笔者就是先从这本金庸小说中看到的。书中有这样一段说：“那古墓派玉女功养生修炼，有‘十二少、十二多’的正反要诀：‘少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，丧生之本也’。小龙女自幼修为，无喜无乐，无思无虑，功力之纯，即是师祖林朝英亦有所不及。”
因此小龙女貌如天仙，虽比杨过大，却显得比杨过还年轻，看来这“十二少、十二多”比“融合东方草本精华与西方尖端科技”的玉兰油净白莹采系列还要强得多啊。其实这“十二少、十二多”正是清心寡欲四个字的具体而微的形式而已。
这“十二少、十二多”并非金庸先生所创，其实是道家经典《小有经》中的，在该经中除了前面金庸先生引用过的那一段外，紧接着还有如下的文字：无多者，几乎真人大计。奢懒者寿，悭靳者夭，放散劬劳之异也。田夫寿，膏梁夭，嗜欲多少之验也。处士少疾，游子多患，事务繁简之殊也。故俗人竞利，道士罕营。胡昭曰：目不欲视不正之色，耳不欲听丑秽之言，鼻不欲向膻腥之气，口不欲尝毒辣之味，心不欲谋欺诈之事，此辱神损寿。又居常而叹息，晨夜而吟啸不止，来邪也。夫常人不得无欲，又复不得无事，但当和心少念，静虑，先去乱神犯性之事，此则啬神之一术也。这段文字说得也很精辟，大意说，过度经营、过度骄奢的人多数都不能长寿。所以要清心寡欲处世。但是一般人不可能完全无欲求，又不可能一点事务没有，但是应该尽量地以平和的心态对待，减少一些欲态。
唐代药王孙思邈在他的医著里也同样提到过这“十二少、十二多”，并指出，长寿对大多数人而言有“五难”：
一、名利难去，
二、喜怒难除，
三、声色难断，
四、滋味难绝
五、神虑难散。
《黄帝内经•；素问》也说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”就是这个道理，道家其实对于养生修身有一大套自己的理论，涉及到了道家内功心法的部分，我们放在“缮性养生”一篇细谈。
但我们现在社会中，物欲横流，要做到“清心寡欲”四字却越发地不容易。老子说：“不见可欲，使民心不乱”，但我们现在一出门，到处是“可欲”之事：
街上跑着豪华的车子，像宾利旗舰版的雅致Mulliner728，笔者有生以来挣得钱都不够买车上的一副窗帘，就算是宝马、奔驰之类也让人眼热心馋；广告牌的热情语句提醒你入住他们的情景花园洋房类别墅，但其价格却是一般的工薪者几辈人都成为“房奴”也难以如愿；街上有很多风情万种、丰胸美臀的美眉，但如果你不趁前面那两样，恐怕她们也不会正眼瞧你。琳琅满目的超市里有十几万一件的杰尼亚西服，有一万多元的LV旅行箱包，也有几千元一支的雪茄，七万美元一磅的咖啡……
超脱尘网的灵药（2）
如果你只有看着的份儿，你就越看越觉得自卑，在豪华的都市里总觉得自己的钱少，总觉得自己无能无力。因为现代社会中流行的信条就是：世界上最高贵的莫过于有钱，最耻辱的莫过于贫穷！你买不起以上的东西，你就是耻辱低下的，别说美眉们看不起你，你自己也会看不起自己。
在中国古代信念中，从来没有大肆赞美过巨富豪门，反而是对“一箪食，一瓢饮”的高尚之士崇敬有加。但在如今，没有钱是最可耻的，有钱就是最荣耀的。都市中充满喧嚣而躁动，而其中的能量几乎正是来自金钱的暗流，都市中的光怪陆离的一切仿佛伸出许多条无形的手，拉你去纵欲的漩涡。现代人讲究快乐至上，感官快感至上，什么“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧”的陈旧传说，统统滚一边去，我们现代科学研制的什么“蒙药神丹”、“来自青藏高原的壮阳产品”可是既健身又让你HAPPY，现代医学也证明，性高潮是有益健康的。所以哥们姐们你们就大胆地爽吧，洪晃姐姐都说是女人要睡上5到10个男人才算够本。
然而药王孙思邈指出：“恣其情欲，则命同朝露也。”明代的李日华亲历晚明放荡奢华的社会风气，针对倡导“采阴补阳”的方士邪说驳过：“世间唯财与色，能耗人精力，速人死亡，而方士言道：‘金银可以点化以济世，少女可以采药而长生。’既快嗜欲，又得超生，何惮而不为耶？予以天理人性揆之，恐无此大便宜事。”是啊，哪里有这种便宜事，从来就没有恣欲既HAPPY又能健身的事情，如果有这种事，那何不发明一种既补身体又能让我们爽透的毒品来尝尝？
但现代人早已被物欲蒙蔽了本性，时间就是金钱，处处都有商机。正像慕容雪村在《伊甸樱桃》一书后记中写过的那样：“根据经济学原理，这世上没有什么不能交易，交易不成只是价格不对。那么，上帝多少钱一斤？妈妈多少钱一斤？……这世上最有价值的是什么？‘可口可乐、微软、大众汽车、IBM……’每个人都这么说。只是没有人。‘人能值几个钱？’一个受访者反问道，‘坐飞机摔死了，才赔几十万。’‘是啊，’另一个附和说，‘还有更便宜的，据说在有些山区的煤矿里，砸死一个人才赔八千块。’价值连城的商品，一钱不值的人类。岌岌可危的时代，每一种商品都有它灿烂的名字，而人类却都成了无名者。一切神圣之名，一切光辉，一切荣耀，俱归于商品。亚当是谁？一种壮阳药。夏娃是谁？一种女用洗�