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密勒美誉普世闻。
初聆尊号心雀跃，东方昴现秋末时，不顾冷暖与饥寒，效彼常啼之示范，
发愿朝谒我师尊。我心坚定立决志，远途跋涉来朝礼，途中艰辛难具说。
距此二日有半时，身濒死缘弃路旁，唯依极强信愿力，奋力挣扎来朝觐，
如彼东方众香国，亲睹圣法大师然，行抵胜地吉祥山，亲见父师汝尊者。
我心所愿得圆满，周身雀跃毛孔竖。我虽无财作供养，于轮回法极厌离，
生死二途皆怖畏，心弃世间如敝履，心底深处欲修行。尊以大悲勾护我，
未敢稍忘常记心。徒儿心中今有疑，尚祈师尊为指示。昨晚持诵本尊法，
夜半祈祷我师尊，然后精修命勤气，今晨天甫将明时，休息暂睡一短座，
忽得种种稀奇梦，似与习气不相关！我梦头戴白缎帽，丝线熊皮镶帽边，
帽上立有一雄鹫，住我头上作庄严。我梦足着一只靴，绿色美好甚威严，
上镶铜球极灿耀，银制扣带系小环。我梦身著一衣袍，白缎刺绣所织成，
上镶宝珠及金线，红点斑斑似微笑。蒙境细布织腰带，上绣各种鲜花图，
珠宝飘带美流苏，我梦腰系此丽围。小白水獭素毛皮，未经制作或剪裁，
其上惟镶白银球，我梦穿戴于上身。阿马赞殿檀木杖，上镶杂色之七宝，
杖柄金制作网状，我梦右手握此杖。具相金刚嘎巴那，盛满金色之甘露，
我梦左手持颅器，意欲用此作食碗。我梦杂色二口袋，内盛白色妙香米，
意欲用此作道粮，右肩挑起二米袋。我梦野兽羚羊皮，连头带爪无少损，
意欲用此为坐垫，遂将此皮披左肩。而后我向右方视，见一金质之隆丘，
四围众羊吃牧草，我为牧童佑护之。随后我向左方视，见一碧绿大草原，
各色花卉竞芬芳，少女多人朝礼我。中间金色花丘上，金色花叶极茂盛，
花叶中央有莲花，莲花展舒妙垫上，我梦趺坐一菩萨，菩萨座前有喷泉，
泉水四射普润泽，菩萨身后有圆光，遍身火焰炽熊熊，心间日月放光明。
如是稀奇诸梦兆，是吉是凶不自知，尊乃大师瑜伽士，能知三世一切法，
祈勿隐瞒此梦义，为我开导细解说。”
大师这样禀过梦兆祈求开示后，尊者说道：“那结法师，我的儿啊。心中莫
要不适，且把你的心识松之又松，宽坦而住！不要陷入妄念和我执的罗网中去了！
怀疑的死结让他自己去解开吧。你应斩断二执绊结之极微细处；钻破并粉碎那极
细微坚固的（根本）习气！莫要东想西想思念太多，应该（松松的）将心置于宽
坦不整治的本然上。我是于幻化身得臻究竟成就的瑜伽士，当然能够解释梦兆。
这是因为我已深契梦境之实相体理，并获得睡梦之究竟自在的原故。今天我自然
要为你解释适才所说的各种梦兆。儿啊！老父今天要详细的为你解说，指示各梦
兆之象征意义。你要专心谛听，心莫散乱。”
于是尊者就为冈波巴唱了下面这首释梦歌：
“那结竖耳凝神听，为答汝问歌此曲。吾儿医生净比丘，曾受容嘎上乐法。
中原卫境上方处，曾学嘎当派妙法。能入善妙三摩地，我尝叹汝甚稀有！
习气迷乱之梦境，汝竟意夺似眩迷！此岂闻思不足耶？抑汝佯作姿态耶？
未读经、律、论典耶？
了义波罗蜜多云：梦境非真无有实；虚妄飘渺无实义，能仁世尊如是说，
故于虚妄八喻中，以梦喻幻广宣说。（如是基本佛教义，）汝心岂有不知耶？
虽然，今日汝之梦，确实稀有甚难得！宣记未来之兆也。
我乃成就瑜伽士，于梦得究竟自在，能示幻梦之含义：汝头戴一白帽者，
‘见’地超离高下也。丝线精镶帽沿者，深细法性坚固也。白熊美毛之色者，
诸宗不杂明辨也。雄鹫住于顶上者，得大手印胜见也，能见无生体性也。
足著一只深靴者，由下趋登上乘也。绿色庄严威风者，得证四身佛果也，
二种资粮圆满也。银带小环灿耀者，远离错谬之行也，不堕放逸嗜欲也，
遵循童真佛子道，行素庄敬威严也。刺绣白缎之衣袍，珠宝串链庄严者，
身心清净无过也。金线镶边围绕者，心无转变善良也。红点斑斑微笑者，
慈悲能利众生也。上好蒙布作腰带，三轮系于腰间者，具足三种戒律也。
白色鲜花极美丽，宝珠丝带装饰者，三种学处庄严也。接引诸净弟子也。
阿马檀木手杖者，能获如意上师也，上镶七种珠宝者，汝师功德殊胜也。
杖柄镶有金网者，以耳传口诀心要，摄受宿根弟子也。右手握持手杖者，
行道安乐适意也，往生佛国刹土也。具相金刚嘎巴那，诠表体性空寂也，
其中满盛甘露者，觉受大乐之兆也。颅器金色具光彩，光明朗耀之兆也。
心思以此作食碗，空、乐、光明一味也。左手持此颅器者，觉受不离之兆也。
杂色美丽口袋者，所显皆溶入道也，二袋负于肩上者，方便智慧双融故，
趋入大乘道法也。内盛萨鲁妙白米，心思以作道粮者，长寿无障之兆也，
能享三昧妙食也。左肩兽皮坐垫者，表示正念无散也。头与四爪完整者，
常念胜菩提心故，熟观四无量心故，能拔六道众苦也！意欲以皮作垫者，
广大悲智二无别，心生如是觉证也。而后以眼观右方，见一黄金牧地者，
内外功德增盛也。地上羊群吃草者，能以法财及世财，满众生愿救护也。
欲为牧童看羊者，不舍苦痛无依众，大悲作依作救也。而后眼向左方看，
见一似玉草原者，无漏三昧自在力，得证大乐智慧也。各种奇花竞艳者，
各种暖相渐增也，种种觉受产生也。少女多人顶礼者，住于脉与明点中，
（百千无量）空行母，皆能摄受自在也。中央金花邱陇者，具足三昧证解已，
持戒清净极庄严，诸善比丘如云聚，调摄为汝眷属也。金色花叶极悦目，
上有莲花妙座者，慧力能不住生死，如莲不为淤泥染，远离轮回诸过也。
见一菩萨趺坐者，大悲不住寂灭故，如彼童真之菩萨，为众有情作慈母，
变现化身无有量，广作利生事业也。面前泉水四喷者，普洒妙法甘霖也。
身后圆光照明者，白净西藏之兆也。全身光焰熊熊者，暖乐拙火之智慧，
消融妄念寒冰也。心中日月放光者，不来不去之光明，常住其中之兆也。
此梦不恶甚吉祥！为汝授记未来也。当弘善法之兆也！子兮，应知一切梦，
若执着之成障碍，知为幻化转为道。若未究竟通达梦，何能无谬解断之？
似恶实善之梦相，若不了之说为恶，惟于梦相究竟已，能解似恶实善兆。
复次我儿善男子，无论过失与功德，皆莫执着或重视，应如是住安汝心！”
尊者继续说道：“那结法师，我的儿啊！今天你所说的各种梦相，都是授记
将来你的心中必能（圆满）生起正法的象征，我以决定的信心和知识现已详细的
对你解说，切莫忘记！我所说的是真是假，以后你可以自己审核。有一天，当你
发现我所说的完全应验了，你就会对我生起特别的、与现在不同的深切信心！那
时你也会对无整治的心体有进一步的殊胜证悟！你今生今世必定能解脱生死。再
者，你若要做一个纯正的修行者，就决定不可以对梦兆的象征起任何的执着，否
则就会为魔所乘。你应该遵依上师的训示和自己的决定意志去做，不要轻易为别
人的话所左右，否则就会形成心意不坚和意志动摇的习性。对你身傍的道友们，
莫要观察它们的过失；自己莫生恶念，也莫要东想西想。因为自己究竟不能透晓
他人的心性，所以（观察他人的过失）终会成为自己堕落的亲因！再说，我们现
在的这个生命境界就是一个生死中阴的幻相，一场大梦而已。（至于梦境之形
成），乃日间（心识）之习气活动，到了夜间睡眠之时，意识投射出混乱的境象
而已。此即睡眠中有幻化无实的原故。因为串习的习气深厚达到了极处，此习气
的活动力量，形成为‘业’；‘业’又有善有恶，所以才形成我们这个形形色色
的世间中有；（其间的众生）才有受苦受乐的种种感受。将这些中有予以清净
（转变），必需现在修习梦观和幻身成就法。于此二法之力用得到究竟自在后，
才能于中阴时成就圆满报身佛。所以你应该在这方面去努力修持。”
冈波巴大师说道：“请尊者慈悲传授我一个容易修持这些中有的口诀吧！”
为酬其请，尊者歌曰：
“敬礼至尊诸上师，尤于深恩浩荡者，我今至诚皈命礼。
子兮，答汝所请故，今歌中有妙义曲。
三界有情之轮回，佛之涅磐（似）为二（23），实相体中原为一，‘见’之中
有如是观。
种种显现阴阳法（24），离言心性似为二，本体性中无差别，‘修’之中有如
是观。
种种外显迷乱境，无生自心似为二，俱生（智）中无有二，‘行’之中有如
是观。
昨夜习气所生梦，醒后觉妄似为二，幻化无实本相同，‘梦’之中有如是观。
染污不净五蕴身，五方佛陀似为二，离念圆满次第中，无有差别等一味，
道上起、正之中有，应如是观如是行。方便所生之父续，智慧所生之母续，
俱生第三灌顶中，本无差别原为一，心要中有如是观。自利无动之法身，
利他无灭之化身，本性体中原无二，三身中有如是观。不净幻化胎生体，
以及清净佛陀身，中阴光明性一味，果位中有如是观。”
尊者继续说道：“卫地的法师（冈波巴），金刚称（惹琼巴）和寂光，你们
三人今天晚上都要祈梦，（看见你们各人的未来，）明天早晨老父我当为你们解
释梦兆。”于是当晚三人就依嘱祈梦。次日清晨寂光首先跑到尊者面前来说道：
“尊者啊！昨夜我作了一个很好的梦。我梦见东方升起一个暖和的太阳，这太阳
随即进入我的心间消融了。”
惹琼巴说道：“我梦见走到三个大山谷流域中大声的喊叫。”
冈波巴大师哭丧着脸说道：“我作了一个极坏的恶梦！”尊者道：“梦兆好
坏很难讲。不要管它，你且说来听听。”
大师说道：“我梦见许多种类不同的众生，我把他们的命脉斩断后，他们都
断了气。我一定是个恶业深重的罪人啊！”
尊者说道：“那结比丘，我的儿啊！莫要哀泣了。把你的手伸出来。”（冈
波巴依嘱伸出手来，）尊者以自己的手握住他的手说道：“你的希望一定会达成
的。一切想从轮回中解脱出来的众生都把希望寄托在你的身上。你也一定能够达
成他们的愿望的！老父的面前出生了你这样的一个儿子，我对佛法应做的事，现
在可以说已经做完了！”
然后对寂光说道：“你的梦只是中平而已，因为你的发心太小，所以不能做
广大的利生事业。但是你却可以往生清净刹土。”然后对惹琼巴说道：“因为你
太顽强的缘故，违反了我的嘱咐一共三次。（以此因缘，）你将在三个山谷流域
出生，作三次声名远播的佛学博士。”
于是冈波巴大师继续勇猛精进连续修持了一个月。起初他看见（东方）药师
七佛，每一天只需要一次呼吸就够了，气放出后就自然消失（25）。（一天）下午，
大师持气时见广大之报身佛刹土（26），心不觉有一点散乱，俟出气之时已经到了
夜晚了。当天晚上，恐怕惊扰尊者的习定，所以没有去禀告。次日将黎明时的一
座，持气之时见一千零一尊佛，中央释迦牟尼为主尊。天明后到尊者面前，顶礼
之后，尊者说道：“你不用详细告诉我了。现在你已经确实见了本尊的面目（27）；
报身和化身佛你已经现量的看见了。但是法身（佛）你尚未见到。你虽然喜欢在
老父的跟前修行，但是因为往昔愿力感召的缘故，你应该到（西藏中原）卫地去，
到那里去修行。以前（在修行上所遭到的困难）我已经为你解除。以后尚会有
‘神通的障碍’。当你得到神通时，天子之魔（28）会来侵犯，此时应该（对神通）
极端守密。一般说来，真言乘是要秘密修持才能成就，所以你应该秘密去修持。
锐根利器的人，其因地就具足大力，魔不能侵。你是属于上根利器的人，所以邪
魔是不能扰乱你的。因为你一定能够利益众生，所以应当聚众弘法。”
大师问：“我什么时候才能够聚众弘法呢？”
尊者答