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所有其他鬼魉众，尽召唤之来可也！”
那个主妖大女魔说道：“你是身披空悲铠甲之人，所以我不能扰害于你。”
于是所有的鬼魔大众齐向尊者顶礼，把心根和性命都供养尊者。尊者即为众
授戒，广说因果之法，然后回返到施主的家中。施主问道：“鬼魔们已经降服了
吗？”
尊者道：“已经降服了。”随即歌道：
“布仁拉随寺庙旁，持此幻身跏趺坐。心入无二平等定，深观无生（之法
性）。
专志无散安适住。降服女魔毒害心，摄彼归入菩提道。今后无论谁住彼，
皆得心安觉受增。已成吉祥天母崖。洞主已成（女）居士，当为修士作护法。
已成我属善友伴，从此任谁欲住彼，谨记此言无少惧，安稳住彼福寿增，
身无疾病得成就。”
施主们听了都非常欢喜，对尊者生起了真诚的信心，殷勤供养。尊者就在该
处逗留了半日。其时有一个牧童对尊者信心坚诚，请求尊者道：“请您开示一个
有益于我心的法要好吗？”
密勒日巴答道：“传法是可以的，但是能够依法修持的人却实在稀少啊！”
随即歌道：
“轮回痛苦一大海，虽说忧弃出离法，听者当时虽惕惕，真起厌离稀有哉！
此命只在呼吸间，光阴匆匆剩无几，虽说无暇莫蹉跎，念死之人稀有哉！
已得暇满人身者，虽勤劝彼持戒律，真能净戒一日者，亦甚难得稀有哉！
虽说上趣解脱德，以及轮回众过患，真能趋入正法者，万中得一亦难哉！
耳传甚深之口诀，毫无珍惜倾囊授，虽然付与无上法，如法修者稀有哉！
无上妙法大手印，虽详解说并直指，受者虽然似有得，见心性者稀有哉！
心中虽常思上师，念念不忘山中修，真能放下修行者，万中得一亦难哉！
那诺甚深方便道，无有吝惜尽付之，能生暖相觉受者，亦甚难得稀有哉！
暇满人身汝已得，今生若欲（不空过），发志力行具义事，应随我来修行
去！”
牧童听了此歌生起了不退的信心，尊者当即摄受他为徒，授以灌顶和口诀，
他依法修行终于成为一个有高度证悟的行者。
※※※ ※※※ ※※※
尊者密勒日巴为了利益众人的原故前往乞食，走到一个大平原的中央时，看
见许多男人在那里作各种的游戏，有的掷骰子，有的下棋，还有些人在比赛射箭
和掷石头。许多女人也在一旁一面织毛料，（一面闲聊天）。密勒日巴就走向女
人中间说道：“请布施我一点食物吃吧！”
一个年轻的少女说道：“喇嘛呀！难道你没有房屋、田地、父母、兄弟或亲
戚吗？”
密勒日巴说道：“有啊！我的父母、田宅……等不比任何人差呀！”
女郎说道：“那么他们就应该供给你修法的资粮呀！请你把你的所有，说给
我们听一听好吗？”
密勒日巴歌道：
“家乡大乐普觉也。田园喜乐清净也。房宅大悲（相续）也。父系圆善如来
也。
兄弟十方行者也。祖父谛洛那洛也。父名方便胜王也。母名智慧佛母也。
长兄密戒清净也。幼弟勇猛精进也。妹名信心光耀也。我名自生突起也：
‘自’者修观本性也，‘生’者出生功德也，‘突’者本尊突现也，
‘起’者现起法身也。”
游戏的人们（听见尊者的歌声），都一齐涌上前来。女郎说道：“喇嘛呀！
你刚才所说的真是了不起啊！您既然有许多的闲暇，就请您住在我家中来吧！一
方面您可以做我的福田供养的对象，另一方面可以为我除遣外来的障恼。您看起
来好像加持力很大的样子啊！”
那些年轻的人说道：“瑜伽行者呀！我们现在所作的各种游戏和女郎们的
（一面悠闲的观赏谈笑），一面纺织，正象征着我们的人生乐趣堪比天人的享受，
是吗？你有一个很好的歌喉，就请你唱一首歌说说你对我们的快乐的看法吧！”
尊者回答他们道：“你们这些男女所作之事与（所享之乐）是和佛、圣的享
受大不相同的，你们的‘快乐’在我看来是这样的：
汝等恶人之供龛，一似异熟业根熟。悭心所供之燃灯，税吏身前烽火然。
众多羊群之主人，食肉齿下食物然。儿女众多之父母，无羞只手煮肉然。
洗洒衰朽之败屋，饿鬼寻嗅枯尸然。众多货财之富主，庙中守财恶神然。
掷骰射箭与投石，天人修罗鏖战然。棋盘星列作棋战，王臣钩心斗角然。
洒水抛骰之嬉戏，鬼魔争抢食子然。稼穑重务之捆缚，拴牛绳系树根然。
歌舞奏乐之嬉戏，被魔所使昏眩然。看赏游戏旁观者，群兽兢逐阳焰然。
品评技艺高低者，手系自头救火然。乐欲散乱嬉戏人，闻香饿鬼嗅食然
（8）。”
大众听了此歌后都对尊者生起了敬信，齐向尊者礼拜多次，虔诚供养。那个
女郎延请尊者到她家中圆满供养承事，求得法要，她依法修持，于临命终时得趋
入道。
※※※ ※※※ ※※※
一天，尊者密勒日巴出外乞食，行至一个大平原的中央，有许多人正在建筑
一所庄堡。他就在附近的地上睡倒下来，有一位女施主走向前来说道：“瑜伽行
者啊！你现在正闲着无事的休息，我就去拿食物给你吃，现在请你把这个口袋补
一补吧。”说着就把工作的用具放在一旁离去了。过了一会儿，女郎回来，（看
见尊者根本什么也没有做）就说道：“人是要从畜牲中挑出来的！这句话真正不
假！你这样空闲连打一个小补丁都不肯做，实在要不得！”说着迳自离去。
于是尊者就走到正在吃饭的众人面前说道：“我要点食物吃。”
女郎说道：“身体闲空的时候不肯做工，嘴巴空闲的时候却有饭吃，那有这
样的便宜事呀？”
尊者说道：“我何尝闲空了呀？我一直都在忙着做比你们更要紧的事，没有
闲着啊！”
众人问道：“你做的什么事呢？看起来你好像很空闲似的呀！”
尊者说道：“看起来是闲着，实际上我是在忙着如此的修行啊！听我歌曰：
敬礼至尊诸上师，皈依护我恩师前！汝等看我甚闲适，我见自己甚忙碌。
离边无生平原上，我建禅定之庄堡；砌墙搬土甚忙碌，故我无空非闲暇。
法性空寂北原上（9），我耕烦恼生硬地，翻土犁地甚忙碌，故我无空非闲暇。
离言无二边界上，我勤调伏我执魔，降敌摧障甚忙碌，故我无空非闲暇。
心性无二越量宫，我于其中勤修行，何暇料理家务事，故我无空甚忙碌。
自身佛陀坛城内，我饲明体之小犬，无暇擦小儿鼻涕，故我无空非闲暇。
上方遍乐经院内，我积闻思之财宝，何暇积聚世间财，故我无空非闲暇。
无转法身山顶上，我驯自明之野马，何暇看守牛羊群，故我无空非闲暇。
肉与骨之泥土内，我砌本成之佛塔，何暇随俗作擦擦（10），故我无空非闲暇。
三角心轮中央处，我举光明酥油（灯），何暇举行五火供，故我无空非闲暇。
空乐无二佛堂中，我有禅定心佛像，时以无变资粮供，无暇佛龛献供物。
心性清净广纸上，我写无着之字句，纸笔所书之问句，我无空闲书写之。
（诸法）空行颅器中，我修三毒五毒法（11），何暇修持律仪行，故我无空非
闲暇。
心意情感界缘中，六道有情我悲护，故于世间诸眷属，无有空暇偏护之。
慈父上师之眼下，我心常契胜口诀，故于世俗诸作为，无有空闲而为之。
寂静茅蓬崖洞中，菩提心要精修习，何暇昏沉入睡眠，故我无空非闲暇。
三角嘴唇似海螺，唱出口诀心要歌，何暇与人扯闲天，故我无空非闲暇。”
大众听了都对尊者改变了印象，问道：“您是不是尊者密勒日巴呀？”
尊者道：“不是怎能如此呢？我就是密勒日巴。”
大众都说道：“啊呀！我们的善根太好了！”说着大家都向尊者礼拜，绕行
多次，作了种种的圆满供养。适才那位女郎也向尊者表示忏悔。
众人中有一位少年说道：“我们想到师傅跟前去学法，您的寺庙在那里呀？
是谁供养您呀？”
尊者以歌答道：
“敬礼慈父诸上师。
无有方所诸崖洞，乃我修士之寺庙。举国男女诸施主，皆为老密作供养。
无人崖洞诸庙中，有时住焉有时离。身携上师之口诀，较彼鸟羽尤轻便，
易藏更胜于黄金；险处展翅胜大鹏，我乃人中之狮子，（本色风光）瑜伽士。
冬季三月住森林，（身爽心怡）甚乐哉！夏季三月住雪山，（清凉无暑）甚
乐哉！
春季三月住草原，（花草兢妍）甚乐哉！秋季四游往乞食，（心旷神怡）甚
乐哉！
心中常契师口诀，（时时刻刻）皆乐哉！口中常唱悦耳曲，（悦己益人）甚
乐哉！
身披尼泊之布衣，（轻盈舒适）甚乐哉！一切时中甚快乐，于快乐中诸事
成！”
尊者歌毕，遂摄受此少年为徒仆，他终于成为一个具有证德的好瑜伽行者。
其他大众每人各各许了一个行善的特别誓愿（12）。
※※※ ※※※ ※※※
一次，尊者前往乞食。行至一处，有许多修显教和修密宗的男人和女人们，
以及众多的俗人在一起宴乐酒会。尊者走近前去说道：“我要东西吃。”
坐在上首的一些学佛者都以轻视的态度揶揄嘲笑尊者，为首的那人说道：
“你是谁啊？从那里来？要到那里去呢？”
尊者说道：“我是一个不与世俗人群厮混的终身隐迹于深山中的人。”
那人道：“这么说来，你难道不是密勒日巴吗？”
尊者道：“那倒是的，可是我对世间八法却是一窍不通。因此我也从来不去
参加佛教徒的聚会。”
那人道：“如果你真的是密勒日巴，他是已经打开喉轮脉结的人，所以能够
随时随地无碍的说法，今天为了使聚会于此的大众都能心地蒙益，请你为我们唱
一首歌，好吗？”
为酬其请，尊者就唱了一首“轮回大海”歌：
“无与伦比诸上师，常住我顶（赐加持）。生死轮回似大海，几许流转无尽
期。
（依怙）三宝佛法僧，威严巍巍似此山，谁愿负之荷彼业？
‘戒’者岂非如鸟翅，谁能抑之使不飞？正法律仪如癞尸，弃之路旁谁守护？
柔暖狐皮坐垫上，有荆棘耶抑有刺？否则何以大法师，不能安坐于上耶？
如是持‘戒’有何义？如是护仪有何利？出家僧众守戒乎？茅蓬崖洞少见之，
山中盗匪四出耶？
修士眷留城镇里，蒙古铁骑侵至耶？仔细为妻作预筹，为贪中阴投生耶？
女士精心织毛布，来生毛布价昂耶？僧、俗皆痴爱孩童，为惧轮回将空耶？
施主不肯作布施，为贮来世饮食耶？兜率天宫有苦耶？去彼之人何其少？
地狱界中有乐耶？欲去之人何甚多（13）？吁嗟！恶道以及一切苦，皆为罪业
之果报，
故应舍恶勤修善，死时无悔心安乐。”
大众听了此歌后都说道：“这真的是密勒日巴来了啊！”大家都对尊者发
起恭敬诚信之心，齐对尊者供养承事，祈求法要。尊者亦（随和）传法，有些人
依法修持，于临终时得趋道之初阶。
※※※ ※※※ ※※※
在这一章里包含了好几个不同的故事，有些是尊者对一些大弟子们讲的；有
些是对一般信众讲的。故事之记载也没有依事情发生之先后次序而排列。所以此
章可称为：“密勒日巴回答弟子和施主们询问的（几个短篇）故事”。
本篇注解
（1）深观无生究竟处－－此句之“究竟”二字乃意译，藏文mTsan。Nyid直译为
“性相”，指一物之性和相或其真相。故通常在因明上及佛学上亦为“定义”的
意思。在大手印之典籍中，则此词常指“究竟的真相”之义。
（2）由此处看来，密勒日巴通常皆不睡觉。此亦必定力深厚自然为之者也，若勉
强为之，则平常所为的“夜不倒单”－－或“坐而不卧”则反而有害也。
（3）此处也可译为“证解和能力都已经‘成熟’了”。
（4）原文直译应为－－“不知众多即是一”。
（5）藏文之dPon。SLob。原为主仆，但实际上歌集中多用于“师徒”之关系，西藏
人认为“主仆”和“师徒”应无什差别。
（6）觉母，nJol。Mo。此故事不知何指。
（7）此句之义未敢确定。
（8）此歌密勒日巴贬责一切世间之游戏及乐趣，乃对机而说法。在场�