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否则行将太迟焉：如今下面崖洞中，我闻叮当嘈杂声，群鼠争啮麦粉袋，
黄油滚落地尘埃，野狐打翻啤酒瓶，乌鸦争食牛肉堆！欲观此境应速去，
迟恐不及速行矣！祝君快乐心愉畅，发愿彼此速聚会。”
施主们听了尊者的歌后，都目瞪口呆，彼此你看我，我看你，悄悄地用肘你
推我，我推你，在异常尴尬羞愧的情况下悄悄地离去。随后，他们越想尊者的话
越觉得有理，大家都感到异常羞愧，对尊者的信心也越发增强；就带着丰盛的食
物前来供养尊者，说道：“请您给我们一个开示，使我们心中能够生起无常的警
觉，好吗？”
尊者不肯接受他们的供养，但对他们唱了下面这首歌：
“吝啬施主请谛听，为钓名故而积资（7），为现世法求皈依，为果报故行布
施，
为我慢故作供养，如是四种之供施，不能与法得相应。
为贪口腹作会供，为争名利学法典，闲谈高歌乐放逸，求虚荣故为人师（8），
如是何能得加持？
满足说法欲望故，随意而说离经据，满足虚荣吾慢故，喜爱奉承受人礼，
不明根器而授徒，自误误人大混乱，拼命钻营求财宝，假名佛法实‘商法’，
以上四种之邪行，岂能利益诸众生？！
不能独居喜散乱，不能耐苦喜娱乐，不能修观喜闲谈，机心算计世间法，
如是四种之心法，焉能令人趋解脱？四四十六诸谬行，施主应常记心焉。”
只贡惹巴供养尊者一份食物，请尊者慈悲继续开示。为酬其请，尊者歌道：
“上界长寿天人众，不明随显即体故，敌视生生灵明用，执观无想之禅定。
下界愚痴饿鬼众，不明烈火由心变，于他生嫉悭心生，由恶业故受饥渴。
中间阎浮贫苦众，不知地中有宝藏，盗取同胞之财物，种种欺骗终自苦。
雅龙施主心计多，不供尊者供惹巴，惹巴年轻容貌好，承事于彼心爱乐，
（如是心生分别故，）供养惹巴招羞愧。（汝等听我良言劝，）从今莫生多
机心，
应从佛母积资粮，供养承事胜佛陀。”
施主们听了都深起净信，一面流泪，一面不停的向尊者顶礼说道：“从今以
后，请尊者长期住在我们这里，我们必定如法的承事供养您。”
尊者说道：“我不能在这里长久的住下去，但是我会加持你们施主长寿无障，
并发愿在吉祥如法的情况下与你们会面。”随即歌道：
“高高广大碧空中，日月二轮恒流转，相聚短暂无恒义，日月别空四洲行，
碧空汝应善珍摄，日月遨游赏心去；愿汝莫被云雾遮，日月莫为罗侯蚀，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。
巍巍嵯峨高峰上，兀鹰翱翔常飞旋，相聚短暂无恒义，兀鹰腾空遨游去，
高峰汝应善珍摄，兀鹰我今赏心去，愿我莫被霹雳击，兀鹰莫陷罗网里，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。汹涌藏江之中央，金眼鱼母绕旋游，
相聚短暂无恒义，鱼母恒河游耍去，藏江汝应善珍摄，鱼母我今赏心去，
愿开河者莫掘汝，愿我莫陷鱼网中，发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。
妙苑丽花名哈罗，翁翁绕彼波斯蜂，相聚短暂无恒义，蜜蜂恒河观花去，
丽花汝应善珍摄，我今他方赏心去，愿寒厉霜莫摧汝，愿凛冽风莫伤我，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。雅龙施主齐聚此，围绕密勒我修士，
相聚短暂无恒义，修士险山游玩去，施主汝应善珍摄，密勒我今赏心去，
祝愿汝等皆长寿，我亦觉受常增长，发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。”
有几个施主听了尊者的歌后，成为虔诚的随侍弟子，其他诸人皆生起了无量
的信心。
惹琼巴赴卫地后，在夏境的一所学院中得到闵着教授座的职位。他后来邂逅
一位贵族女士；由于尊者的慈悲加持，（使他感到十分羞愧。）他于是又回来侍
奉尊者。这一段故事的经过，皆详述于惹琼巴的传记中。
以上是惹琼巴赴卫地的故事。
本篇注解
（1）此处藏文经义，译者不太明了。直译是“头像撅子般的睡”。
（2）原文颇难确译，固套成语代之。
（3）原文phog。chod。Ma。Byed。不知何义。
（4）大概是尊者所赐。阿汝为一种细布。
（5）此处“涅磐险地”乃指那着于一边之偏空涅磐，非指达成之无住涅磐也。
（6）此句颇难译，或可译作“心隐暗处之行持”。
（7）此处之“资”字指菩提道上的福德及智慧资粮，非普通之钱财也。
（8）原文作“为虚荣故而持威仪及为人传法灌顶”。
第五三篇 密勒日巴与当巴桑结的会晤
敬礼上师。
尊者密勒日巴在雅龙腹崖窟居住的时候，一日，天将要明的时候，梦见一个
狮面的空行母前来说道：“密勒日巴呀！印度的当巴桑结（1）已经到通那山来了。
你难道不去看一看他吗？”尊者忖道：“我心中毫无疑虑或迷惑需要除遣，并没
有非要去看他不可的理由。但是当巴桑结是一位得了成就的人，去看看他也没有
什么害处。”于是尊者就修了一座瓶气，然后向雅龙的通那山行来。在山间遇见
几个商人，尊者就问道：“你们看见印度的当巴桑结来了没有？”商人们说道：
“我们不认识什么当巴桑结，但是昨天晚上在旅店中，我们看见一个留长胡子的
印度佬，脸色绿黑绿黑的哟！”尊者想道：“这大概就是当巴桑结，这些商人不
知道罢了。”于是就向山顶行去。
原来当巴桑结昨夜在慈悲客栈中安歇的时候，也梦见了狮面的空行母来鼓励
他去看密勒日巴。此时，当巴桑结也正向通那山行来。密勒日巴看见当巴桑结渐
渐行近，忖道：“人们都说他具有无漏神通，我倒要考验他一下。”于是就摇身
一变，变成一丛鲜花长在路旁。当巴桑结越行越近，竟走过了花丛毫无知觉的样
子。密勒日巴想道：“人们说他具有无漏神通，看起来好像不可靠嘛！”正在这
样想着的时候，当巴桑结忽的转过头来用脚去踢那一堆花，继而想道：“哦！这
是密勒日巴的身体所变化的，我不可以如此。”就对花说道：“你把空行的心命
精要都用山歌随便的唱出来了。为了惩罚你，许多食肉空行已经把你的魂魄精气
和鲜红的心肉都取走了。昨夜恰巧被我遇上，我们一起作了一次会供，把你的精
气魂魄都吃得精光。所以你不会活过今晚。你现在死期已至，面临死亡，你有什
么把握吗？”
尊者突地由鲜花变成人体，唱了下面这首“面临死亡六种把握歌”，来回答
当巴桑结：
“我是离边大雄狮，张露无惧之獠牙，无怯坦卧雪山巅，此我‘正见’把握
也。
具足正见瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！
我是镇定之雄鹿，有角（2）一切即是一，坦卧乐明大原中，此我‘修观’把
握也。
具足正观瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！
我是巨鱼离十恶，十善金眼常回转，无间觉受河中游，此我‘正行’把握也。
具足十善瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！
我是证验自心虎，法尔成就利他事，漫行超越广狭林，此我‘密戒’（3）把
握也。
具足密戒瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！
阴阳（4）显境之纸上，以明体心而书文，深达无二之理趣，此我‘正法’把
握也，
具足正法瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！
明净力运之大鹏，能展方便智慧翅，飞向无为宫堡去，此我‘果证’把握也，
具足果证瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！”
当巴桑结说道：“你讲的这一套全无道理！用外物作譬喻来说明（内证境界）
是不够的！如果你是一个真正的瑜伽士，就应该能够在当下之明体上有决定之悟
解才行。”
尊者就唱了一个“心乐六种决定歌”：
“空行自然聚会之静处，独自思维法义甚乐哉！访客勇父众前我敬礼。
心契无生境中成无死，生死之相法尔自解脱，此‘见’决定我心乐融融，
乐融融中自成圆满尊。
无所修时心却不散乱，定散差别之相自解脱，此‘观’决定我心乐融融，
乐融融中自成圆满尊。
任运而行忽趋无灭境，形式造作之相自解脱，此‘行’决定我心乐融融，
乐融融中自成圆满尊。
无戒可持之时得无坏，一切戒相形式自解脱，戒行决定我心乐融融，
乐融融中自成圆满尊。
不求果证境中得无惧，一切希惧之相自解脱，果证决定我心乐融融，
乐融融中自成圆满尊。”
当巴桑结听了很高兴的说道：“这些境界我以前已经经过了。西藏的修行人
中，达成无所求、无作、无修的人就数你了。现在印度像你这样的人也只有一个
两个而已，因此你也不需要我，我也不需要你。”说着就转回身来准备离去。
尊者立即拉住当巴桑结的衣服说道：“听说你有一个叫‘息苦法门’的口诀，
（着重）返观内视因而能顿悟诸佛密意者，请你为我唱一个歌解说一下好吗？”
当巴桑结说道：“过去从来没有人听说过我会唱歌，今后也不会有人听见我
唱歌。”但是尊者极力恳求，当巴桑结终于唱了这首歌：
“今说妙法息苦之法门：男女诸魔群来会聚时，应观彼为密行之依处。
身患疾病苦痛发生时，将彼融合法性成一味。
微细妄念生起时，烦恼才起即斩之！独居隐处而卧时，坦露明体放置之！
身处众人聚中时，随显境上直观之！昏沉来时高呼呸！散乱来时斩其根！
掉举妄念频生时，放彼住于心性中。心识随逐外境时，惺惺观造如如义。
此即‘息苦法门’道。恶相现时观为福，随念起时心乐然。病苦来时以助道，
遇任何境皆乐然。死亡来时以助道，遇阎魔时心乐然。此即‘息苦法门’道，
三世诸佛密意也，金刚大持密诀也，四部空行心命也，四部密续法诀也，
耳传心要口诀也，方便口诀启钥也，此即‘息苦法门’也。”
尊者听了非常高兴。当巴桑结忽然看见尊者的男根毫无衣饰遮掩的垒垒然垂
在那里，于是说道：“身体的私处你不加遮掩，岂非疯人的行为吗？你还是莫要
这样吧！”
尊者就唱了一首“疯癫歌”回答他：
“诸上师前恭敬礼，大恩师前我皈依，祈除违缘及障碍，引我入法道相应。
密勒日巴瑜伽士，人人皆说已疯狂，有时自己暗思维，亦觉颇似疯人焉！
我今略说疯狂状：父疯子疯传承疯，传承金刚大持疯，曾祖圣尊谛洛疯，
祖父那诺博士疯。老父马尔巴译师疯，密勒日巴我亦疯。传承金刚大持者，
本来四身魔使疯。曾祖圣尊谛洛者，大手印魔使发疯，祖父那诺博士者，
持明禁行魔使疯。老父马尔巴译师者，四部密续魔使疯。本人密勒日巴者，
心气二魔使我疯。无缘自明修观疯。无有希、惧果证疯。无有造作戒律疯。
发疯不算鬼作害：男鬼上师口诀害，女鬼空行加持害，心乐妖魔洞中坐，
悟用女鬼常潜游。鬼魔不算病来侵，大手印病由后袭，大圆满病由前侵，
瓶气痼疾哀号泣，智慧热病上面逼，三昧寒病下面逼，中间空乐寒热激，
口中吐出口诀血，法性大乐涨胸肩。病痛不算还有死：见界广阔偏见死，
修界广阔沉掉死，行界广阔伪饰死，果证广阔希、惧死，密戒广阔造作死，
三身之中瑜伽死。明晨修士死亡时，不用白毡裹其尸，却见众显千万色；
裹尸不用草绳缚，却用中脉巨绳拴。抬尸不是子侄辈，明体幼童挑肩头，
瑜伽死尸如是掮，行径不是灰土路，菩提大道作坦途，开路四部空行众，
口传上师作向导。登山非土亦非石，普贤山上抬尸行，坟场无狼亦无狐，
方便智慧作游戏。金刚大持巨冢中，葬我密勒之尸身！”
当巴桑结听了非常高兴说道：“瑜伽行者，你所说的‘疯状’非常之好啊！”
尊者说道：“今天我们两位瑜伽行者相遇，应该举行一个会供才好，你赞成
吗？”
当巴桑结说道：“很好，就让我俩举行一个会供吧。因为你是西藏人，所以
你应该作主人来招待我这个印度人，现在请你先为我准备会供的供品吧！”
于是尊者就把自己的头颅，连同脑髓等物一并在内取下来，又把两臂齐肘斩
断，连带