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有一次，一阵狂风吹来，把尊者吹落在一个大悬崖的下面，掉在一棵大树上，
身体竟插在树枝上了。徒众们见了大惊失色，赶去抢救，可是尊者的身体一点也
没有受伤，好好的坐在那里，作此歌曰：
“狂风吹我坠悬崖，无心身插树枝尖，全身苦痛正难当，空行愈我刹那
间。”
※※※ ※※※ ※※※
又一次，尊者好像从山顶失足跌下，（地面的）徒众赶快拿着厚垫子去接。
忽听尊者大笑，好生生的坐在地上了。徒众们问道：“这是怎么回事啊？”尊者
答道：
“双运雄鹫展宏翅，飞向红崖顶上旋，忽而坠落深谷底，如是玩耍戏徒儿！
轮回涅磐二解脱，空乐本面自认持。”
※※※ ※※※ ※※※
又一次，尊者坐在一个悬崖的边缘上，一个女孩子适在崖上经过看见了，不
禁大声惊叫道：“不要坐在那里！不要坐在那里！太危险了啊！”尊者不理，默
坐如故，不一会儿，崖边的土石开始簌簌的碎落下坠，尊者高举降魔手印，崖石
突然大崩溃，石沙四散飞扬，徒众们见状都不禁想道：“糟了！这一下师傅要受
伤了！”急忙跑去看时，尊者安然如故，只听他歌道：
“修士此身似鲜花，夺命红岩欲宰杀，空行驱魔来迎接，从此无惧妖魔然。”
于是徒众们启问尊者道：“岩石崩裂，身体坠谷插在树上，可是您却一点也
没有受伤，这是什么缘故呢？”
尊者说道：“因为我已经转五蕴成虹光身，证烦恼即佛智，通达本来不生而
确证无死；八法尽弃如灰尘，四魔胆寒皆雌伏，我已经达成这种境界，所以才能
如此的。”
徒众们问道：“那么您是否降服了四魔呢？”
尊者道：“可以这样说吧。我的传承在未来十三代中是绝无魔鬼能作扰乱
的。”
※※※ ※※※ ※※※
一天，从卫境来了一个密宗行人前来朝谒尊者，赛文惹巴问他道：“你们卫
境有怎样的成就者呢？”
密宗行人答道：“我们有成就者，天人都为他送供呢！”
尊者说道：“在我看来，这说不上是成就的人。”
赛文惹巴问道：“尊者啊，您也有天人为您送供吗？”
尊者以歌答道：
“洞见心之体性已，无明阴暗得消除，因此空行显圣相，法性界中无可见。
心意不作空无想，自性自成自明朗，此时空行为说法，上师言教无违损。
空行有时亲授记：殊胜、共同皆成就，一切所需今生得，此亦并非成就证。”
密乘行人问道：“用什么譬喻或象征才能说明心性之相状呢？”
尊者以歌答曰：
“心性本来无生者，任何譬喻难表述，心性本来无灭者，未悟之人譬喻多！
已悟之人于心性，譬喻实体均不说！言语道断心行灭，传承加持甚奇哉！”
密乘行人听了尊者的歌后，习气顿断，对尊者生起了不移的信心。尊者摄受
他为徒仆，授以灌顶及口诀，经过一段时间的修观，他终于成为一个有证悟的杰
出密乘行者。
这是降服四魔和引导密乘行者的故事。
第六一篇 最后的开示
敬礼上师。
尊者密勒日巴在去巴居住的某一段时间，有些人忽然好几天看不见他的身体。
有些人虽然看见尊者的身体，但是却看不见他作任何事情，连饮食睡卧都没有看
见他去做。但是大家看见他（不知什么原故）一时哭，一时又笑。希哇哦启禀尊
者道：“昨天我连尊者的身体都看不见，有些人虽然看见您的身体，却只见您一
直住于三昧，（一动也不动）。这其间您在作什么呀？为什么您一时哭，一时又
笑呢？”
尊者答道：“昨天来了许多听我讲法的人。当看见他们快乐时，我就禁不住
发笑；当我看见他们苦痛时，就忍不住要痛哭。”
希哇哦道：“这是什么原故呢？”
尊者道：“你先供养一个曼达，我再解释给你听。”
曼达供养完毕，尊者就说道：“我昨天到六道各地中去说法去了。当我想到
人天的快乐和那些行善的人时，我就高兴得发笑。当我看见三恶道的苦痛和行恶
业的众生时，我就忍不住要哭泣。”
希哇哦问道：“六道的苦乐究竟是怎样的？我尤其有兴趣的是想知道天人们
究竟有什么样的快乐呢？”
尊者说道：“你应该知道天人的快乐也是靠不住的！但天人的苦痛却有这许
多：
我今祈祷恩师尊者前，祈赐加持遍及诸众生。世间天人之快乐，由贪著故成
放逸，
譬彼神牛巨硕体，吼声似雷无实益。四无色界之天人，心中不分善与恶，
根识昏昏入长眠，心意蒙昧无感觉，虽经大小千万劫，不知其命等刹那，
如此生命何意义，不坚不实无少益！一旦定失知将堕，心生嗔恨堕无疑。
彼等因缘及性相，空谈胡言口舌乾（1）！色界诸天有十七，上界之天共五种，
下界天人有十二，往昔福德因果力，虽生彼界享善报，福德力尽还堕失。
举凡行善有偏袒，修士有定（而无慧），学佛不离世八法，（如是等人此中
属）；
虽然自信已解脱，其心深处未清净，习气种子未净故，长劫一过恶念生；
恶念生时福德尽，福德尽故速堕落，天人将堕之苦痛，详述令人意惨伤！
善记此义精勤修，精勤修持需长恒。”
徒众们听了都非常的忧伤，他们继续请尊者讲述阿修罗道的痛苦，尊者以歌
答曰：
“祈请上师空行众，发菩提心祈加持。修罗之苦甚大哉！嗔心震憾坏自他！
不了心性自迷惑，根性劣故识粗暴（2）。所见皆认为仇敌，真相刹那亦难知。
恶业自命尚不惜，利他之心何能生？斗争狂业迷乱故，甚难听受好言劝。
如是恶性之根因，由贪自乐恼他起，于亲贪爱于仇嗔；我慢我见诸愚人！
恶业感生修罗道；身体粗恶下劣故，于罪恶行特欢喜，业报力感恨众生，
不明是非谁救度。噫戏，聚此诸徒众，尽汝形寿勤修行。”
徒儿们说道：“请您给我们讲一些人道的苦痛好吗？”尊者以歌答道：
“体实佛陀现人身，敬礼罗扎马尔巴前。吾等人道之众生，无论作善或作恶，
其力强大胜他界，此因吾人之身体，圆满具足六大故（3），汝等年轻惹巴众，
思作博学法师者，应知佛法之精要。精髓要点若不知，所学虽多徒混乱。
人若不识心根源，多年修观亦枉然。心无诚意及和谐，广行供养徒浪费。
若不平等广利他，供事爱伴少法益，不知应机而说法，莽言恼他成堕坏，
不知当机而论道，博学何用无利益。人若不了解自己，所言多愚徒害他！
心若常生诸善念，土石草树一切物，莫不成为善法因。
拘谨之人难修‘松’，贪食之拘不识‘饿’，无耻之师不知‘畏’。富豪之
人有钱苦，
穷苦之人无钱苦，有钱无钱两皆苦。儿等若能修正法，必能见我获快乐，
善思此歌之义理，长恒精进习禅观。”
徒众们说道：“尊者说的实在不错，人生实在是有这许多苦痛的。我们知道
如果听了三恶道的苦痛后，大家都会难过得受不了。但是为了使某些有缘的人趋
向善业起见，请您宣说地狱的苦痛和其原因吧。”尊者以歌答曰：
“上师救护前祈请，祈除恶道之怖畏。为食血肉之食故，断命伤生造杀业，
死后堕入八热狱，常被火烧受煎熬。彼时若不忘善业，解脱之时必来临。
吝啬不肯食己食，百计争夺他人食，抢夺殴打无顾忌，死堕八大寒狱中。
于法若不生邪见，佛说仍有解脱时。刹那能忆佛法僧，顿时即能获解脱。
人若频频造恶业，罪逆之心业转增；常贪自乐及自私，乃至弑师杀父母，
偷取三宝之财物，常行毁谤恶毒语，并说佛法不真实，（如是之人命终后），
堕无间狱被火烧，解脱之望甚难焉！汝等思此宁不畏，心风动摇意惨伤，
是故一心应向法，常恒精进习禅观。”
惹巴弟子们说道：“这些苦痛听起来都可怕极了，要是真的去经验这些苦痛，
那真是不堪想像啊！现在请您为了利益众生，讲述一些饿鬼的苦痛好吗？”尊者
以歌答曰：
“至尊上师众前敬顶礼，祈赐慈悲令除恶道怖。
地狱众生（困苦）时自杀，虽然如此难脱怖畏道。
饿鬼视一切境为仇敌，东逃西躲终无藏身处。
畜生（万类）彼此相啖食，谁之咎耶与谁辨是非（4）？！
特说恶鬼众生之苦痛，皆是恶心吝啬之果报，
有财物时不知作善业，一味悭吝不忍食自食，
如斯何论施物于他人？精勤看护所积之财宝，
如彼幼童聚物无够时，（此等吝人结局甚可叹），
辛苦积财尽被他人享！死时恶念悭心似火炽，
中阴之际饿鬼境象生，迷惑颠倒业恶饥渴逼，
或见他人受用享乐时，悭心火炽嗔忿刺身心，
恶心恶业恶报无已时。
我乃恒毅大修士，今应汝请唱此歌，略述饿鬼之因缘，聚此徒儿应谨记，
恒长修持莫懈怠。”
希哇哦说道：“请尊者讲一讲畜生的苦痛吧！”尊者以歌答道：
“敬礼一切上师诸尊前，消灭畜生怖畏祈悲护。畜生无知陷无明，痴人多为
畜生因，
恶业无明业力故，不识佛法之真理，不能分别善恶故，蹉跎飘荡过此生，
不能辨别用符号，如睁眼盲行痴行，不识善业及恶业，如疯狂人作罪行。
或谓：‘不具解脱根，不识善恶少烦恼，能为畜生乃大幸！’如是言者甚愚
哉！
无知造罪杀生众，大半投生为兽类。噫戏，畜生百千种，业报亿万难俱说！
谨记吾言于脑中，频频思维善用心。”
惹巴们又问道：“尊者，您对六道众生说法之时是在一个道场呢？还是到不
同的地方去分别向不同的众生说法呢？”
尊者答道：“我是到不同众生的地方去，应其种种根基和业力差别，随顺其
心性而分别说法的。”
与会的徒众和施主们听了尊者的开示，思及恶道苦痛，无不心生怖畏，大家
都心趋佛法，舍恶向善，努力精进。
※※※ ※※※ ※※※
一天，尊者腾身空中，身体由一变多，又由多摄一，或隐没不现，只闻其声
说法，如是示现种种无量神通。赛文惹巴见了，他持了一口瓶气，向空中奋力飞
去。但他仅能是不沾地的行走而已。尊者见了说道：“如果不能像我一样的对上
师竭力承事，对轮回极生厌离，对众生普起大悲，对道友道伴作清净想，对修行
奋进不懈，那么要想达成这样的成就证德和无碍神通是绝不可能的。徒儿们啊！
再进一步说吧，你们如果不种这样的因，就不要期望能获得这样的果啊！”随即
以歌释曰：
“人若不具因缘及根器，莫望即身成就菩提果，不能全心奉献依上师，
莫期师之慈悲能摄汝，自身不能助徒令成就（5），不可奢望能作他人师。
自己未能调伏自身心，不可奢望为他作依处。未能受持清净真传承，
何能期望成就显神通？未能全力勤奋修禅观，一厢情愿成佛有何用？
自己未断二取之执者，何能成就平等大悲心？诸法实有之执若未断，
莫望能得离边之正见。未经指示洞见自心性，莫期能见实相之体性。
不识清净罪障之方便，何能悟境相续无间断？内心贪欲未能澈断时，
六聚（6）何能松弛坦荡荡？未能澈观三昧觉受前，不可期望遍住一切处。
微细希惧未能尽断时，不可期获三身佛陀果。未能谨守清净因果时，
不可奢望现世快乐果。二种资粮未能圆满时，不可奢求最胜佛果位。
未能如教和谐处众时，不可奢望道友生欢喜。自心明体未能自在时，
莫望能趋无神无鬼境。未能自在摄受显境时，何能降服威摄三有界？
自心未能超越凡境时，莫期能达无罪亦无福。身依寺庙度日瑜伽士，
何能于心无是亦无非？未能透识觉受暖证前，不可印证大器之觉受。
未能熟练口诀修法前，不可奢望中阴得解脱。未能谨守戒律及学处，
不可奢望愿求皆成就。未能持守清净三昧耶，何能取悦空行及护法。
未具圣理二量口诀前，不可废弃言诠（及学处）。未能具足五种神通前，
不可观察外象作悬记。修观未达专一无散前，不可抛弃改进自身心。”
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