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白话鬼谷子-第29部分

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    汉高祖刘邦死后,朝廷大权落到吕后手里,吕后把吕家的人安插到各个要害部门还不算,还想封诸吕为王。右丞相王陵出面反对说:“高祖曾经留下遗言:不是刘家的人想封王,天下共击之!”吕后听了很不高兴,找茬罢免了王陵。吕后还不死心,又去问左水相陈平,陈平却表面支持吕后的意见。

    吕后高兴地把自己的兄弟封为诸候王,同时对陈平也更加另眼看待了。

    王陵知道后很生气,见到陈平就责备说:“你我都是高祖手下的老臣,你怎么违背高祖的遗言,同意诸吕为王?这样做对得起高祖吗?”陈平早已看出吕氏集团篡权的野心,只是鉴于吕氏兄弟当时气焰正盛,又有吕后的庇护,反对的时机还不成熟,所以才使用缓兵之计,暂时作了妥协。可是,这些话又不便于全盘托出,只好意味深长地说:“在朝廷上当面反驳抗争,我比不上您;安定天下,保全刘家江山,您不一定比得上我。”王陵听说后,不解其意,怀着疑虑的心情告辞陈平表面上与吕氏集团往来交往,暗地里在谋划如何除掉诸吕,他感到最难办的事,是诸吕掌握着兵权。陆贾给他出主意说:“天下安,注意相;天下危,注意将,将相关系好,文武大臣就会归附。现在主要问题是掌握兵权。太尉周勃是开国老臣,在军队威望很高,如果能得到他的支持,就会有掌握军权的把握。我愿意到周勃那里为您疏通。”

    陈平非常高兴,取出500 两黄金供陆贾使用。其实周勃也早看不惯诸吕的行为,通过陆贾穿针引线,积极参与倒吕的活动。陈平还给了陆贾大批军马、钱财,要他以玩乐为掩护,在大臣中进行串连,集中叵吕的势力。两派都在拼死扩充自己的实力,一场你死我活的政治斗争风暴即将来临。

    公元前180 年吕后病死,相国吕产,上将吕禄看大树已倒,怕夜长梦多,加紧了篡权步伐。他们统领着南军、北军,控制着宫廷和京城,严密监视着朝中王公大臣。朱虚侯刘章急忙派心腹通知自己的哥哥齐王刘襄,约他发兵讨吕,自己在京城里接应。于是齐王在山东起兵,发布讨吕檄文。相国吕产等人听到后,立即派颖阴侯灌婴率军前去迎战,不料灌婴到了荥阳,却反戈一击,倒向齐王一边,加入了反吕的行列。

    然而关键问题,是如何解决京城的吕氏集团。太尉周勃虽然在军队有影响,但没有实际兵权,调动一兵一卒都要由吕禄来决定。陈平得知邮寄与吕禄的关系十分密切,便与周勃密谋策划,劫持了郦寄的父亲郦商,要挟邮寄去向吕禄进行游说。郦寄被迫答应了他们的条件,去向昌禄游说,“原来朝廷立刘氏9 人,吕氏3 人为王,大臣们都没意见,只是因为您受封后不到自己的封地去,反而以上将军的职务留在京城,所以才引起大臣和诸侯不满,只要您把军权交给周勃,表明自己的心迹,反叛的人就会平定下来,您也可以在封地当王,享受荣华富贵。”吕禄一向把郦寄视为心腹,听信了他的话,想交出兵权,可是吕家许多人出面反对,吕禄一时还犹豫不定。这时传来灌婴与齐王合兵来犯的消息。周勃又让郦寄去劝吕禄说:“您应当赶快下决心,到封地去,否则就要天下大乱,招来杀身之祸!”吕禄于是交出军权。

    周勃掌握了兵权,对吕氏家族采取军事行动。由于失掉兵权,吕家势力迅速土崩瓦解,吕产、吕禄、吕须、吕通等人都被诛杀,吕氏家族的人也都死于兵变之中。陈平等人废掉了吕后定的皇帝,迎立代王刘恒为皇帝,这就是历史上的汉文帝。

    陈平、周勃等老臣用自己的智慧和胆识,积蓄力量,战胜诸吕,再次使汉室江山稳定下来。

    (二)养志'原文'养志法灵龟①;养志者,心气之思不达也②。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。故心气一则欲不惶③,欲不惶则志意不衰,志意不衰则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦于胸中。故内以养气,外以知人;养志则心通矣,知人则分职明矣。

    将欲用之于人,必先知其养气装。知人气盛衰,而养其气志,察其所安,以知其所能。志不养,心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则装意不实,志意不实,则应对不猛;应对不猛,则失志而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣。神丧则仿佛④,仿佛则参会⑤不一。养志之始,务在安己:己安则志意实坚,志意实坚则威势不分。神明常固守,乃能分之。

    '注释'①养志法灵龟:因为志是判断是非的,所以使用占卜的龟甲最能判断吉凶,因此才必须效法灵龟。

    ②养志者,心气之思不达也:由于心气不达,所以才要养志。

    ③惶:多的意思。

    ④仿佛:两者相像而难辨别,也就是不明确的意思。

    ⑤参会:指志、心、神三者交合。

    '译文'养志的方法要效法灵龟。思维不畅达的人要培养自己的志气。

    一个人心中有欲望,才会有一种想法,使欲望化为现实。所谓“志向”

    不过是欲望的使者,欲望过多了,则心力分散,意志就会薄弱,就会思力不畅达。

    如果心神专一,欲望就不会多,欲望不多,意志力就不会衰弱,意志力不衰弱,思想就会畅达。思想畅达则心气和顺,心气和顺,心中就不会烦乱。

    因此,人对内要养气;对外,要明察各种人物,修养自己“五气”,就心情舒畅。了解他人,才能知人善任。

    我们想要任用人,一定要先知道他养气的功夫,知道他心气的盛衰。知道他的心志状态,看其养气修志,观察他是否稳健,就知道他的能力。

    不修养心志,“五气”就不稳固:“五气”不稳固,思虑就不畅达;思虑不畅达,意志就不坚定:意志不坚定,反应就不快捷;反应不快捷,就会失掉信心,心气就会虚弱;如果心气虚弱就会失神丧志。如果失神丧志就会精神恍惚,精神恍惚,“志”、“心”、“神”三者就不协调了。

    修养心志之始,定要先安定自己。自己意志安定了,意志才坚定,有了坚定的意志才能有神威。神威固守,才能调动一切。

    '解析'《鬼谷子》认为:“养志是由于欲望不能得以实现,需要养志以通达,志是欲望的使者,欲望多,心神就会散漫;心神散慢,志气就会消沉;志气消沉就不痛快。所以心气如能有所抑制,欲望就不会过多;欲望不会过多,意志就不会消沉;意志不消沉,思想就痛快。思想通了,气就顺了,于是闷气就不会产生。”

    为此,在内要以养五气为主,在外要以了解他人为主,这样就会心情舒畅,安于职守,要使用一个人,要看到他养气的功夫,以知道他的修养和欲望,再了解他的爱好和才干。

    《鬼谷子》认为,心气得不到修养,心气就不会坚定,情绪就不愉快,思想就不通达,意志就不踏实,应付就不会周到,心气空虚,就等于丧失灵魂。

    养志的目的就是要使自己安定,意志坚定精力集中。对外要明察各种人物,知道他们的意志状态,知道他们的能力,才能做到知人善任。历史上唐尧禅让的事就说明了这一点:贤明仁厚的唐尧担任部落联盟的最高首领几十年,日夜为人民操劳,更为黄河之患忧虑。他想做的事很多,可是现在人老了,力不从心,于是想选个能接替他的人。

    放齐向帝尧推荐尧的嗣子丹朱。尧说:“丹朱是个很不虚心的人,又好争论一些无原则的是非,这样的人不会老老实实为人民做事,不可用。”帝尧转向四岳:“你们哪一个能接替我的工作?”四岳谦让不受,说自己才能不够,不能担此重任。尧说:“既然这样,你们就推荐一个吧!不管近亲还是远戚,是官是民,只要才能兼优就行。

    四岳说:“冀州有个平民叫虞舜,母亲早逝,父亲瞽叟双目失明,靠种田捕鱼为生,有时做些陶器。他勤劳,诚恳,朴实,特别是家庭关系处理得很好。”四岳继续介绍说:“舜有个弟弟名象,后母所生。后母不讲礼,弟弟很傲慢,父亲听后母挑唆,几次想把舜弄死,但舜仍然对父母很孝顺。对弟弟很友爱,一家人很和睦。这种人一定可以担当大任。”

    尧听了认为可以,但要亲自考察一下。便把两个女儿娥皇和女英嫁给己三十尚未结婚的舜为妻,又命令九个儿子和舜一起工作,以便观察舜的为人。

    舜成亲后,要求妻子孝敬公婆,尽儿媳的职责,关照弟弟尽大嫂的本分,并没有因为妻子出身高贵而破坏家庭的规矩。舜对尧的九个儿子要求都很严格,一点也不迁就。舜在历山开荒种地,由于和气谦让,同他一起开荒种地的人都能互让田界,融洽相处。舜去雷泽钓鱼,雷泽的人看见舜谦逊和气,也都不好意思争执。舜在河边做陶器,仔细认真,一点不合规格就重做。那些做工马虎的人见了,既感到惭愧,又非常羡慕,便跟着舜学,渐渐地就做精致了。舜的品德在人们中产生了很大感召力,大家都愿意亲近他。他住的地方本来很偏僻,但一年后就变成了村落,两三年就成为热闹的城镇。

    尧很赏识舜的作为,赏给舜一架名贵的琴,许多高级衣料和一群牛羊,又为舜修建粮仓,舜的弟弟象,看到舜富裕起来,非常妒忌,一心要暗害舜。

    有一次象和母亲商量好了,要瞽叟叫舜去修整漏雨的仓屋。舜领了瞽叟的指令,便回房告诉自己的妻子,娥皇和女英各取了一个大竹笠给舜修仓遮太阳用。舜取了梯子爬上仓顶,聚精会神地修补着。这时象偷偷把梯了拿开,接着在仓的周围放起火来,打算把舜烧死。仓顶是用茅草盖的,一着火就迅猛燃烧起来。只见黑烟翻滚,烈焰腾腾,把舜呛得无法呼吸,烫得皮肉通红。

    舜找梯子,梯子不知去向,他急中生智,连忙把带来遮太阳的两个竹笠挟在左右腋下,一边一个像鸟的翅膀一样,冒险往下跳去。乘着风势,飘飘荡荡落在离仓较远的地方。舜明知是象和后母的诡计,但并不计较。象看到一计不成,又生一计,他与其母商议,劝瞽叟叫舜去修井。于是瞽叟对舜说:“这几天不下雨,井水浅,你下井去把泥沙掏干净,把井挖深一点。”舜回到自己的房间,把修井的事告诉妻子。娥皇和女英便各取一把短斧给舜,嘱咐舜要多加小心。舜下井后,先不掏泥沙,而用两把短斧在并壁上挖了一个洞。

    洞刚挖好,象在井上叫舜,舜答应了一声。象知舜在井里,急忙和瞽叟一起动手,向井里推下许多泥团、石块,打算把舜堵死在井里。象估计舜己死了,便手舞足蹈跑到其母面前说:“妙计是我想出来的,现在可以来分哥哥的东西了,粮仓和牛羊归你和爸爸,两个嫂子和琴等用具归我。”哪知舜早已料到象居心不良,当象在井口叫舜,舜应了一声后,便躲到刚挖好的井洞里。

    原来这口井通旁边的另一口井,舜估计象已经走开,就从旁边的井口爬出。

    这时,象来到舜的房里,摸摸这,看看那,心想:这一切都是我的了。正当象心旷神怡地弹着琴的时候,舜从外面走进来,和象打招呼。象不觉大惊失色,满脸通红,转身朝屋外跑去。舜连忙把象叫住,和颜悦色地说:“你来得正好,我这里有些事要你帮助料理一下。”舜仍和过去一样,对弟弟友爱,对父亲孝顺。尧对舜经过一段时间的考察,认为舜的品德确实好,而且应付各种棘手的事情很有办法,就要舜帮助他掌管行政方面一些事物。

    舜上任后,很注意选拔人材。当时高阳氏有八个才子,人们称之为“八恺”,高辛氏有八个才子,人们称为“八元”,都贤明正直,多才多艺,都被舜推荐出来协助工作。舜帮助尧办理政事,不论做什么,都办得井井有条,受到各部落的首领和远方来朝宾客的尊敬。经过几年的考察,尧认定舜可以做他的接班人,就把最高首领的位置让给了舜。

    尧正是因为了解舜的心志状态,知道他的能力,才做到知人善任。

    (三)实意'原文'实意法腾蛇①;实意者,气之虑也②。心欲安静,思欲深远;心安静则神明荣,思深远则计谋成;神明荣则志不可乱,计谋成则功不可间。意虑定则收遂,安则其所行不错③,神者得则凝④。识气寄,奸邪得而倚之⑤,诈谋得而惑之,言无由心矣。故信心术⑥,守真一而不化,待人意虑之交会,听之侯之⑦也。计谋者,存亡枢机。虑不会,则听不审矣,侯之不得。计谋失矣,则意无所信,虚而无实。无为而
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