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白话鬼谷子-第30部分

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而无实。无为而求安静,五脏⑧和通六腑⑨,精神魂魄固守不动,乃能内视⑩、反听、定志,思之太虚,待神往来。以观天地开闭,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理;不出户而知天下,不窥牖而见天道;不见而命,不行而至,是谓“道”。知以通神明,应于无方而神宿矣。

    '注释'①腾蛇:类似龙的神蛇,能腾云驾雾在云中飞舞。

    ②实意者,气之虑也:只要把意当作实体,气就变得和平,虑也会变成具体。

    ③安则其所行不错:如果内心平静,就不会有错误。

    ④凝:凝结、安定。

    ⑤识气寄,奸邪得而倚之:假如识气只是单纯的暂时寄柱,那么奸邪就会乘虚而入。

    ⑥信心术,使心术证明。

    ⑦待人意虑之交会,听之候之:待人接物必须诚恳,上下交流之后,听从其言论,进而静观其动静。

    ⑧五脏:指心、肝、肺、脾、肾。

    ⑨六腑:人体中消化、吸收、排泄的脏器总称,包括胆、胃、小肠、大肠、三焦(胸膈、上腹和脐腹的三部分脏器,又分上焦、中焦、下焦)和膀胱。

    ⑩能内视:指不使心外散而言。

    '译文'坚定意志之法要效法腾蛇。坚定意志就要会养气。心情安详,是思虑之本。

    心境需要平静,思虑需要高远。心境平静则精神愉快,思虑深远则计谋有成。心情愉快,思虑就不乱;计谋成功则事业就不可破坏意志、思虑稳定,则心境安详,心境安详则所作所行就不会有多大差错。精神愉快就容易使神思集中。

    如果人的胆识、心气只是暂时寄住在哪里,那么奸邪就可能乘机而入,诈谋也可以乘机而行,所说的话也不会是用心思考的。

    所以说坚守心灵的术法,在于信守纯真而不变化,等待机会,待时机成熟,就可以根据上下交合的判断来解决问题。

    所谓“计谋”,是国家存亡的关键。思虑不周,则听得不明,即使等待时机,其机会也不会来到。计谋失效则意志不坚定,就会变得虚幻而不切实。

    作为“无为”思虑,要求人静思,五脏六腑都通畅,精神魂魄固守纯真,能够自我反省,听取外界消息,凝神安志,神游太虚,待神明往来归己。以此观天地之变化,悟解万物造化的规律,知阴阳之交替,懂得人间之政理。

    这样,不出门就可以知晓天下大事,不开窗就可以看见日月星辰等天体变化之道,不必见到民众,民众就能听命而行;不必推行政令,天下就可以大治。

    这就是所谓“道”。以此可以与神明交往,应用于天边天涯的世界,而使神明长存世间。

    '解析'《鬼谷子》认为,人人都需要安静,思虑都希望深远。凡静则精神爽,思虑能深远,计谋就有威力。实意需要无为,无为要求安静五脏、和通六腑,精神魂魄固守不动。这样才能内视、反听、定志、思大墟幻境,等待神魂往来。

    于是就要观察开天辟地的道理,了解大自然造化万物的功力;掌握周而复始的变化规律,然后探讨治国安邦的政治途径。因此,不出门就可以明白天下,不开窗就可以看见天道。没看见人民就可以发布命令,没推行政令就可从使天下大治。

    一个人的意志、思虑安定,则心境就安详。心境安详则所作所为就不会有多少大的差错,精神愉快就能使精神集中。所以鬼谷子说:要坚定意志,心境要平静,思虑要深远。

    人无远虑,必有近忧。不考虑长远利益,就不能谋划当前的问题,不考虑全局利益,就不能处理好局部问题,谋深计远,需要认识和掌握事物发展变化的可能和趋势,事先采取相应的措施。做到知人所不知,见人所不见。

    谋深计远,还应当居安思危,防患于未然。因为任何事物都有可能向相反方面转化。胜利不是永久不变的,一旦力量对比发生变化,就会转胜为败,化强为弱。所以在胜利之时,要保持清醒的头脑,准备应付可能发生的危险和困难。鬼谷子说:计谋,是国家存亡的关键,考虑不周全,决不允许鲁莽行动。先做好准备,谋划好了再实施,就能成功。先实施,后考虑、谋划,就会失败。善于从实际出发,开动脑筋,研究对手,分析趋势,才能有先见之明,赢得先机之利。应对可能出现的情况,作出各种估计,将有利因素、不利因素充分考虑到,并分别提出几种不同的对策,这样才能时时保持主动,立于不败之地。

    实施之前,先做周到的筹划和必要的准备。具体应做到三点:1。先知。先知包括知已知彼。知彼就是了解对方的真实意图、底数、手法等。根据双方实际制定出切实可行的方案。

    2。周密安排。实施前要对大小事都进行周密安排,任何一个环节差错,都会影响全局,都应考虑周全,安排妥当。

    3。注意环境优势。应当力争充分利用自己的环境优势。如果要换地方,也应在中性环境或自己熟悉的环境中进行。

    下面举个例子。

    在春秋时代,齐楚之间为土地发生争执。楚襄王谋定而后动,用慎子之谋,统纳众臣之议,终于保住了500 里国土。

    楚襄王做太子时,曾在齐国当人质,楚怀王死后,太子要赶紧归国继承君位。齐王却乘机要挟他,提出以楚国东部五百里土地作为交换条件,不然就不放他回去。太子向身边随臣慎子求教。慎子认为,回国继承君位是大事,可以先答应齐国的要求,余下的事以后再说。

    太子回国继承了君位。不久,齐国便派使者带领兵车50 辆,前来索要先前答应的500 里土地。襄王很为难,又向慎子讨主意。慎子说:“您明日上朝时,召见众臣,让大家都献计。”

    第一个献策的是上柱国子良,他说:“不能不给,身为君主,金口玉言。

    过去已经答应,现在不给是不讲信用的。那样,以后在诸侯国也难以取信。

    应当先给,然后再出兵夺取回来。先给他,表明我们言而有信。再次取回来,证明我们武力强大。“

    子良退出,昭常入见襄王说:“不能给。我们楚国所以号称万乘之国,是因为地盘广大。如今割去东部500 里土地,楚国就去掉了一半,岂非徒有万乘之名而无万乘之实吗?坚决不能给!请求大王让我领兵去镇守东部边境。”

    昭常退出,景鲤入见,他说:“不能给。不过,以楚国自己的力量也难以守住。莫如答应给他,以践约守信。请大王再派我去求救于秦,助我守地。”

    景鲤出,慎子最后人见。楚襄王便把子良、昭常、景鲤三人的主张都讲给慎子,并且说:“众说纷坛,我将何所适从?”慎子听罢,从容地说:“这些主张大王都可以采用。”楚王十分不解,沉着脸说:“这话是什么意思?”

    慎子说:“臣请用事实去验证他们的三种主张都是可行的。”于是,慎子便向楚王说出了具体的办法:“大王可先让上柱国子良前往齐国献地;第二天,派昭常去东部镇守;第三日,再派景鲤去向秦国求救。”楚王便依计而行。

    子良到了齐国,告知齐王同意立即献地之事。可是,当齐国派兵去东部接管地盘时,守将昭常却说:“我奉命守此东地,便当守职尽责,与国土共存亡。如果你们一定要夺取这块土地,我这五尺男儿,还有上至皓首老人,下至三尺儿童,以及30 多万楚国士卒,但愿为守护东部国土而献身!”

    齐王闻讯,便谴责子良说,“大夫你亲自前来献地,而今又令昭常镇守,这是何故!”子良说:“我奉楚王之命前来献地是真,昭常不给是有违君命。

    请大王出兵东地攻打昭常就是了。“

    于是,齐王大举兴兵攻打东地。但还未到达楚国边界,秦国己出动50万大军兵临齐国。秦军统帅右壤派使者致意齐王说:“当初齐国阻止楚太子归国继承君位,并乘机要挟,索要土地,这是不仁;如今又出兵强行攻占楚国土地,这是不义。如果退兵便罢,不然,我就要打了。”齐王深恐后方有失,只好让子良回归楚国,并派使者赴秦讲和。结果,楚国既保住了东部500里国土,又未失义于天下。

    客观事物无不存在相互联系。子良、昭常、景鲤三人的主张,决然不同。

    而慎子却能各取其长,互为补充,形成一个确保国土的上上之策。楚襄王遇有疑难,能谋定而后动,不失其明智之行。一谋统三筹,慎子不愧为大智之人。

    (四)分威'原文'分威①法伏熊②;分威者,神之覆③也。故静固志意,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚④;内实坚,则莫当。莫当则能以分人之威而动其势,如其天。以实取虚,以有取无,若以镒称铁⑤。故动者必随,唱者必和,挠其一指观其馀次,动变见形,无能间者,审于唱和,以间见间,动变明,而威可分。将欲动变,必先养志,伏意以视间。知其固实者,自养也。

    让已者,养人也。故神存兵亡,乃为之形势。

    '注释'①分威:分是影响到很远的意思,也就是威势盛大,对人与物都有影响。

    ②法伏熊:效法想要进行偷袭的熊,把身体伏在地上,然后才采取行动,意指直前先要屈。

    ③覆:覆盖,外面。

    ④威覆盛,则内实坚:威的表面如果强盛,内志也自然变成坚实。

    ⑤以镒称铢:容易移动的意思。镒是重量单位,相当于二十四两,铢,二十四铢为一两。

    '译文'分威要效法行将偷袭的熊。所谓分威,就是要把自己的神威隐藏起来。

    平心静气地坚持自己的意志,使精神归之于心,这样隐藏的神威更加强盛。

    神威强盛,内部就更为坚强雄厚,从而能所向无敌。正因为能所向无敌,就要用隐蔽法壮大声述,使之象天一样,安然无间。

    用实来取虚,以有来取无,就象用镒来称铢一样,十分容易。所以,只要行动就必定有人追随,有唱者,必有和者。屈起一个指头,可以更清楚观察其余手指的活动,只要掌握行动变化的情况,对方就无法搞阴谋。认真审察一唱一和的形式,也可用反间手段,在动中掌握对方情况,用“分威”法,隐蔽实力,趁时出击取胜。

    可见要想有所活动,必须先养心志,隐蔽自我实力,以暗察他人活动。

    凡是意志坚实的人,就是善于自我养气,凡是谦逊的人,就是能替他人养气,所以要设法使精神交往发展,化解干戈,这就是人们所要控制的形势。

    '解析'鬼谷子说:隐藏自己实力的方法叫“伏熊法”。所谓分威就是把自己的实力、神威隐藏起来,用实来取虚,以有来取无。

    所谓实,就是军队的勇、强、治、饱、佚众、有备等强点。所谓虚,就是怯、弱、乱、饥、劳、寡、无备等弱点,虚而实之,实而虚之,避实击虚,转换虚实,善于利用对方的弱点,战胜对方。在特定形势下,用伪装的办法将真正的志向和动机隐藏起来,免除外来的干扰和侵略,以利于保存和发展自己。本来能攻却故意装成不能,本来能守却故意装着不能守,有战斗力却故意装作无战斗力。通过迷惑敌人,使之陷于被动地位,乘势战而胜之。

    运用这种谋略方法,应注意把握谋略对抗的全局,在可能的基础上示我不能,设下骗局,决不消极退让,在敌人果真受骗时,采取正确进攻方法以战而胜之。

    春秋未年的晋国,以赵、魏、韩、智、范、中行等六家势大,史称“六卿”。

    智伯率领韩、赵、魏三家攻灭了范氏和中行氏,过了几年智伯向魏宣子提出领地要求,魏宣子不想给他,魏宣子的谋士任章献计曰:请不要正面拒绝智伯,不妨满足他的要求。他尝到了甜头,一定骄傲得意,更加贪得无厌,四处伸手。到那时,其他大夫必然会不满,从而促使各家联合起来去收拾一个孤立又骄傲轻敌的智伯,他的性命还能保得住吗?

    魏宣子依照任章的妙汁,划出一些地给智伯。后来,智伯果然被赵、魏、韩三家所讨厌。魏宣子不但收复了失地,还分了更多的土地。

    任章的策略在于使智伯放纵,引起别人的厌恶,孤立智伯。虽然暂时交出了土地,在条件不具备时,暂时放弃某些东西是必要的。暂时放弃是为了等待时机,创造条件,最后再把它夺回来。

    唐宪宗时,戌族和羯族进攻中原地区,皇帝下令,调动南梁的5000 人马,前往京师驻镇。南梁军队刚要出发,众人叛乱,赶走了他们的统帅。聚集起来抗拒王命。这种状况持续一年多。

    
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