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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「诸比丘！过去已如是修七觉分，未来亦当如是修七觉分」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉 ＇P356＇ 行。
二八（4）； 九二八（ 七三一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘念觉分清净、鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起不起，除佛调伏教授；乃至舍觉分，亦如是说。诸比丘！念觉分清净、鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起而起，佛所调伏教授非馀；乃至舍觉分，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二九（5）； 九二九 （七三二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「未起不起，除善逝调伏教授；未起而起，是则善逝调伏教授非馀」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【143…001】『相应部』（四六）「觉支相应」二二经。
注【143…002】『相应部』（四六）「觉支相应」二七经。
注【143…003】『相应部』（四六）「觉支相应」四一经。
注【143…004】『相应部』（四六）「觉支相应」一０经。
注【143…005】『相应部』（四六）「觉支相应」一０经。
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三０； 九三０（ 七三三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊谓觉分，世尊！云何为觉分」？佛告比丘；「所谓觉分者，谓七道品法。然诸比丘七觉分，渐次而起，修习满足」。异比丘白佛∶「世尊！云何觉分渐次而起，修习满足」？佛告比丘∶「若比丘内身身观住，彼内身身观住时，摄心系念不忘，彼当尔时念觉分方便修习，方便修习念觉分已，修习满足。满足念觉分已，於法选择、分别、思量，当於尔时修择法觉分方便，修方便已，修习满足。如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住；如是外身；内外身；受；心；法法观念住，当於尔时专心系念不忘；乃至舍觉分亦如是说。如是住者，渐次觉分起，渐次起已，修习满足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三一（1）； 九三一（ 七三四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说（2），差别者∶「若比丘如是修习七觉分已，当得二种果∶现法得漏尽无馀涅盘，或得阿那含果」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三二（3）； 九三二（ 七三五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。如上说，差别者∶「如是比丘修习七觉分已， ＇P358＇ 多修习已，得四种果、四种福利。何等为四？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果」。佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三三（4）； 九三三（ 七三六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。如上说，差别者∶「若比丘修习七觉分，多修习已，当得七种果、七种福利。何等为七？是比丘得现法智证乐；若命终时，若不得现法智证乐；及命终时而得五下分结尽，中般涅盘；若不得中般涅盘，而得生般涅盘；若不得生般涅盘，而得无行般涅盘；若不得无行般涅盘，而得有行般涅盘；若不得有行般涅盘，而得上流般涅盘」。佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三四； 九三四（ 七三七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「所谓觉分，何等为觉分」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行」。佛告诸比丘（5）∶「七觉分者，谓七道品法。诸比丘！此七觉分渐次起，渐次起已，修习满足」。诸比丘白佛∶「云何七觉分渐次起，渐次起已，修习满足」？「若比丘身身观念住，彼身身观念住已，专心系念不忘，当於尔时方便修念觉分，方便修念觉分已，修习满足。谓修念觉分已，於法选择，当於尔时修择法觉分方便，修择法觉分方便已，修习满足。如是精进、喜、猗、定、舍、觉分 ＇P359＇ ，亦如是说。如内身，如是外身；内外身；受；心；法法观念住，专心系念不忘，当於尔时方便修念觉分，方便修念觉分已，修习满足；乃至舍觉分，亦如是说。是名比丘七觉分渐次起，渐次起已，修习满足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三五（6）； 九三五（ 七三八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「此七觉分修习、多修习，当得二果∶得现法智有馀涅盘，及阿那含果」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三六； 九三六（ 七三九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「若比丘修习七觉分，多修习已，当得四果。何等为四？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三七； 九三七（ 七四０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。如上说，差别者∶「若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓现法智有馀涅盘；及命终时，（不得现法智）（7）；若不尔者，五下分结尽，得中般涅盘；若不尔者，得生般涅盘；若不尔者，得无行般涅盘；若不尔者，得有 ＇P360＇ 行般涅盘；若不尔者，得上流般涅盘」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【144…001】参照『相应部』（四六）「觉支相应」五七经之二；（四八）「根相应」六五经。
注【144…002】「说」，原本缺，依宋本补。
注【144…003】参照『相应部』（四八）「根相应」一二经。
注【144…004】『相应部』（四六）「觉支相应」三经後分。
注【144…005】「比丘」下，原本有「比丘尼」，依宋本删。
注【144…006】以下三经，与上三一──三三经相同。
注【144…007】准上三三经，补足七数。
三八（1）； 九三八（ 七四一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「当修不净观，多修习已，当得大果、大福利。云何修不净观，多修习已，得大果、大福利？是比丘，不净观俱念觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍；修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三九（2）； 九三九（ 七四二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘修习随死念， ＇P361＇ 多修习已，得大果、大福利。云何比丘修习随死念，多修习已，得大果、大福利？是比丘，修随死念俱念觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍；乃至舍觉分，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四０（3）； 九四０（ 七四三）
如是我闻∶一时，佛住释氏黄枕邑。时众多比丘，晨朝著衣持钵，入黄枕邑乞食。时众多比丘作是念∶今日太早，乞食时未至，我等可过外道精舍。尔时、众多比丘即入外道精舍，与诸外道出家共相问讯慰劳已，於一面坐。诸外道出家言∶「沙门瞿昙为诸弟子说如是法∶不断五盖，恼心，慧力羸，为障碍分，不趣涅盘。善（4）摄其心，住四念处，心与慈俱，无怨、无嫉、亦无嗔恚，广大无量，善修充满；四方、四维、上下，一切世间，心与慈俱，无怨、无嫉、亦无嗔恚，广大无量善修习充满。如是修习悲，喜，舍心俱，亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说，我等与彼沙门瞿昙，有何等异，所谓俱能说法」！
时众多比丘闻诸外道出家所说，心不喜悦，默然不呵，从座起去。入黄枕邑乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以彼外道出家所说，广白世尊。尔时、世尊告诸比丘∶「如彼外道出家所说，汝等应问∶修习慈心，为何所胜？修习悲、喜、舍心，为何所胜？如是问时，彼诸外道出家，心则骇散，或说外异事，或嗔慢、毁钉，违背不忍，或默然萎熟 ＇P362＇ 低头，失辩思惟而住。所以者何？我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天、人众中，闻我所说随顺乐者，唯除如来及声闻众者。比丘！心与慈俱，多修习，於净最胜；悲心修习、多修习，空入处最胜；喜心修习、多修习，识入处最胜；舍心修习、多修习，无所有入处最胜」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四一（5）； 九四一（ 七四四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘修习慈心，多修习已，得大果、大福利。云何比丘！修习慈心，得大果、大福利？是比丘，心与慈俱，修念觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍；乃至修习舍觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四二； 九四二（ 七四五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘修空入处，多修习已，得大果、大福利。云何比丘修空入处，多修习已，得大果、大福利？是比丘，心与空入处俱，修念觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍；乃至修舍觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四三──四五； 九四三──九四五（ ）
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如修空入处，如是识入处，无所有入处，非想非非想入处──三经，亦如上说。
四六（6）； 九四六（ 七四六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘修习安那般那念，多修习已，得大果、大福利。云何修习安那般那念，多修习已，得大果、大福利？是比丘，心与安那般那念俱，修念觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍；乃至修舍觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四七（7）； 九四七（ 七四七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘修无常想，多修习已，得大果、大福利。云何比丘修无常想，多修习已，得大果、大福利？是比丘，心（口）与无常想俱，修念觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍；乃至得舍觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四八──六七（8）； 九四八──九六七（ ）
如无常想，如是无常苦想，苦无我想，观食想一切世间不可乐想，尽想，断想，无欲想，灭想，患想，（死想）（9），不净想，青瘀想，脓溃想，膨胀想，坏想，食不尽想，血想，分离想，骨想，空想，一一经如上说（10）。 ＇P364＇
「修」∶
复次、二十一种想俱行修诸觉支者，当知略由二因缘故∶一、据相应俱行义，二、据无间俱行义。无常等想俱行修，乃至死想俱行修者，据相应义。不净等想俱行修，乃至观空想俱行修者，据无间义。悲等俱行修，应知亦尔。又於过去、未来、现在一切行中，诸行爱染，若 堕、懈怠，若萨迦耶见，虽已断灭，习气随缚，我慢现行。若贪味爱，若於世间种种妙事欲乐贪爱，若有所馀烦恼随眠，若希求利养，若希求活命，若诸欲爱，若诸有爱，若随虚妄分别所起四种欲贪∶一、美色贪，二、形貌贪，三、细触贪，四、承事贪。如是能令生起所有非理过患，及令其心越路而转。对治彼故，随其所应，有二十一想俱行修觉支差别。谓为对治四种障故，修无愿行想，从无常想乃至一切世间不可乐想。为欲对治一种障故，修空行想，苦、无我想。为欲断灭所馀烦恼随眠障故，修於三界无相行想。为欲对治希求利养及欲爱故，於诸欲中修过患想。为欲对治希求活命及有爱故，修习死想。为欲对治随逐虚妄分别所起四欲贪故修不净想为初，乃至�