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什么区别了。说到站的位置，我们就不得不称颂一声爵位的可贵了。前面我虽然已经再三的说，爵位是一种虚名，绝无丝毫实益的，可是在朝见太后的时候，我二哥毕竟靠着他这个公爵的头衔，每次总是站在庆善的前面，就是站得和太后格外近一些；这种待遇，在那时候算是一种极光荣的事情。
庆善是清宫中的一个男管家，凡一个男管家所能管的事情，他大概也可以完全管得到；而我二哥却是等于太后的一个侍从副官，虽然没有实权，地位却总比一个男客家来得高，因此他就可以站在庆善于的前面了。
一路上，我们的列车往往因为太后一时的高兴，便命令它停止下来；而每当车子停的时候，庆善和勋龄所率领着的一批“随驾大臣”，便得一齐走到太后跟前来侍候。太后对于这些人的名字，官衔，和他们个人的短短的历史，差不多没有一个不知道。虽然他们侍立在伊面前的时候，伊对他们似乎并不怎样注意，可是这些人的服装和举止，却没有半些能够逃出伊的灵敏的视线以外去的。
“他们都是打扮得很富丽的！”伊常是这样的感慨着：“他们的浮华，他们的官架子，在旅途中，的确可以增加我们不少的风趣！”
第六回 鸾舆
现在让我们再为皇太后的“鸾舆”写一些记事。其实“鸾舆”这两个字，只是一个习用的名称，那东西根本不是什么“舆”，只是一辆藤轿而已。
无论在哪一队的仪仗中，或是在哪一次的大典中，这辆藤轿总是占着一个极重要的位置。因为它好象是太后的家一样，就是当太后自己并不坐这辆藤轿里的时候，一切大臣还得恭恭敬敬地向它磕头。——这也是历代帝皇相沿下来的一种习惯，只要是皇帝或皇太后所有的，或是所用过的东西，臣下见了，就得一般的足恭致敬，不得亵渎。
单只为了这一乘鸾舆，又特地多备一辆车来装载它。
这一辆鸾舆不但也有一辆专车，而且还有一个特制的木架，给它衬着，使它不致接触着底下的木板；——就是车上的地板——为的是这些地板，都曾给寻常的人践踏过，当然不能再玷污太后的鸾舆。从北平到奉天去的路上，太后还屡次需要用到它，而在每一次使用的时候，全列的火车就得停下来，先在太后所坐的那辆车子的门口，搁上了那一块在伊上车时所用过的木板，然后再在这一块木板和那鸾舆的中间，架上一条跳板似的东西；这前后两条木板上当然都有很厚的绒毡垫着，太后在上面走过，便可以象走在粉絮上一样的温软舒适了。
若问这一乘鸾舆的外观和装饰，那可真是光彩极了！象这样美丽的一乘轿子，的确配有一辆专车来装载它！
因为它是太华贵了，太美丽了，我真不知道应该怎样的形容它才适当！
鸾舆的内部全是用杏黄色的贡缎帽起来的，那些贡缎的颜色，都是特别的鲜艳，而且是时常在更换着的。待到太后快要使用到它的时候，李莲英便亲自走过去用心察看一番，倘有什么污渍，或缺少了什么东西的话，便立即调补好。及至太后走进鸾舆的时候，旁边还得临时加上一道布幔，团团地围着，使一切的人，都不能偷看伊，连被派着扛抬这乘鸾舆的那些太监，也绝对看不见伊。一直等到伊在鸾舆里坐稳之后，那一道布幔才撤去；同时那些轿夫，便小心翼翼地担负起这副千斤重担来。如果万一不幸而因为其中有一个轿夫走错了一步路，以致于使坐在鸾舆里的太后一跤翻下舆来，或虽不曾翻下，而已受了一些惊吓，那就闹大了！至多在半天功夫以内，这十六名轿夫的脑袋便得一齐掉下来了！不过据我所知道，这样的事情，事实上是从没有发生过的；因为给太后抬这乘鸾舆的十六名轿夫，可说是打全中国几万几千名轿夫里头所挑出来的顶儿，尖儿，无论如何，决不会走错一步的。就是他们自己，也往往自负得了不得；而且以为能给太后当差，真是一桩最光荣的事情。他们所穿的服装，又是十二分美丽的；头上是戴着普通的围帽，却没有顶子或翎毛一类的装饰物，上身穿的是淡红色的背心；下面穿的是湖绿色的长裤；脚上是深黑色的靴子，但并不是长统。
他们不论在起步的时候，或行走的时候，都是十二分的小心；当然，他们也知道杀头不是一件有趣味的事情！
在这一乘鸾舆的前面，有一道短短的小门，当太后上轿的时候，便由李莲英先把它打开；太后就从这空隙里跨进去，进去之后，再慢慢地旋过身来，把背部靠在后面的软垫上，脸朝着前面，很舒服地安坐在这一间匣子形的活动屋子里。我们寻常人坐轿子，轿夫往往很不经意地让他们的肩膀上下耸动，使坐在轿子里的人，给他们颠簸得非常难受；可是这些抬鸾舆的人，却再也不敢使出这种性子来了。
在太后的座位的两边，各装着一个扶手的东西，都是用黄色缎子包着丝绵做的，专备太后搁置手臂之用。除掉这两个扶手之外，贴对着伊的胸前，——就是那一道象短门似的东西，上面也有一条狭长的木板，一般的也有黄缎包着，十分柔软平整；太后如其想俯向前去话，尽可很舒适地伏在这门上，因为它的两端各有铁纽扣着，所以是绝对不会摇动的。
这条可以伏着的木板约有五六寸阔，而且是可以揭起来的。说明白一些，这板下面虽然在名义是这一乘鸾舆的短门，其实却是一具长方形的扁匣子。因为做得和鸾舆的阔度恰好相等的缘故，便一举两得的又把它当做了一扇短门；而它的匣盖，同时又可给太后当搁儿用。这个设计的人，在那时候真可算是别具巧思了！那末在这一具长方形的扁匣子里面，可有什么东西安放着呢？当然是有的！第一件便是太后用的粉扑，第二件是一根短短的醉玉尺，不过这根尺是圆的，太后时常用以磨擦面部，它的功用似乎能够减少伊脸上的皱纹。除此以外，象手巾，粉、胭脂、梳、蓖——等等，凡一个女皇帝理妆时需用的东西，无不应有尽有。最灵巧的要算是这个匣盖了，放下来时既可当做扶手，待到揭起来，立刻又变为一方狭长的镜子；因此太后虽在途中，也可尽情的打扮，不虞为人窥见。
伊是绝对不许伊的子民向伊偷看的，所以伊的鸾舆在街上经过的时候，从没有人敢伫立着观看的。其实我们大家都知道，那些小老百姓们往往在纸窗上挑破几个小洞，私下窥看御驾在他们的门前经过；所不知道的，只有太后自己。就是有人告诉伊，伊也不会相信这些人竟是这样的胆大。不过伊为着要求格外的周密起见，在这一乘鸾舆两边的窗上，都挂着一种特别的帘子，每一边的窗上，各挂着两幅帘子，长短是相同的，不过靠近里面的一幅，——左右共两幅——因为正好贴近着伊所坐的地方，所以是用黄缎裹着丝棉做的，不但外面的人望不进来，就是伊自己也望不出去。这样不是太气闷吗？于是在外面的一幅，（也是左右共两幅）便改用透明的轻纱，使伊能够隐隐约约地看到外面的景色，而不为外面的人所看见。倘若伊还嫌隔着重轻纱看得太不清楚，或太吃力的话，伊尽可把身子俯向前去，轻轻地拉开一些纱帘，侧着脸张望着。就是这样，外面的也不用想窥见伊，即使眼力最好的角色，至多也只能窥见伊的几根手指。
上面我不是已经说过，这一乘鸾舆的内部，全是用黄缎裱裹着的吗？而在这些黄色的缎子上，除掉两旁的帘幔和底下的踏步以外，都还有极美丽的花样扎绣着咧！这些花样一共有八种，名为“八宝”；也象目下最流行的糊墙壁的花纸上的图案画一样，一行一行地排列着。每一种花样都有无量数。它们的大小，约摸有二寸见方。因此，我们如果走进鸾舆中去瞧一瞧的话，眼前所见到的便尽是些横七竖八的花样了。而且它们又不只是用一种颜色的丝线所扎就的，差不多每一种花样，要用二三套的颜色；再加它们的绣工，更是特别的精致，所以这一项工程的艰苦伟大，实在不是寻常的中国绣货所能比拟的！读者如能亲眼见到它，一定可以相信我这话不是过誉了。若论它的价值，自然又是很够骇人听闻的，依我估计起来，就是照最便宜的工资计算，也得花上六七千两银子才行；而太后却有同样的两乘鸾舆。这次从火车上带到奉天去的，只是二者之中的一乘而已。
所谓“八宝”也者，究竟是怎样的八种宝贝呢？在从前的时候，也许知道的人很多，可以无须作者详加说明；到此刻，这种图案画已是不再流行了，怕有多数的人不会知道，那末下面的八段说明，或者可以说是必需的了。
（一）和合所谓和合，乃是一个六角形的小盒子。它的意义是说这个盒子里头的东西是永远富余的。当它们绣在鸾舆的内部所幔着的黄缎上面时，它们的颜色是淡红的，而且是绣得非常的端整。
（二）鼓板鼓板就是我们唱京戏，唱昆腔时候所见的一根绳拴着两块木板的那种乐器。它的意义是“整齐有度”。因为鼓板在中国乐器中，本是调整节奏的东西。在戏班里头，教师们每当教练他们的徒弟唱曲的当儿，就得用到它。真正的鼓板多半是用紫檀木做的，所以它们的颜色总是深得象墨一样的紫色；可是当它们绣在鸾舆的内部所幔着的黄缎上面时，因为要求美观起见，便改用一种浅黑色。
（三）龙门龙门就是谷语所说的“鲤鱼跳龙门”的龙门。它的形式和牌坊差不多；就是和此刻我们在足球场上所见的球门，也并无多大差别。但是当女工们扎绣这一种花样的时候，却是特别的讨好，几乎把所有的颜色，全引用到了；聚得象虹一般的美丽。我正不知道他们是怎样绣就的？而它——龙门——的意义，却只是用以代表一种灵异的神物。
（四）玉鱼它的意义是昌盛和繁殖。式样很简单，不过是两条相并的小鱼。也许一条算是雄的，一条算是雌的，它们相并在一起，便是夫妇和好，子孙昌盛的意思。论鱼的本身，还并不怎样费事，可是它背部上的鱼鳞，乃是极纤细的，绣的时候，当然是十二分的辛苦。鱼的其他部分都是用灰色丝线所绣的，而鱼鳞是用一种发光的银色，看去真象活的一样。
（五）仙鹤仙鹤就是我们在动物园里所见到的白鹤。这个“仙”字，只是一个形容词而已。因为中国人有许多的传说，是讲神仙的故事的，而在这些故事里面，神仙所骑的代步的东西，往往是“鹤”。于是鹤也变为一种仙物了。并且因为鹤的寿命比较长一些，所以特地请它来担任“八宝”中的一宝，作为“长生不老”的表征。当它绣在鸾舆里所幔着的那幅黄缎的上面时，它的身子是纯白色，而它的头顶是紫红色；这样浓艳的色调，真是美丽得不能形容了。
（六）灵芝这灵芝究竟是怎样的一种东西，实在无从解说，也许世界上根本就没有这种东西！我所能说明的，只是“一种菌类植物”。它的意义是祥瑞和权威的表现。那时候太后还在摄政，伊就等于天子一样，整个的中国，全笼罩在伊的权威之下，那末就说这种灵芝是代表伊的权威的东西，亦无不可。它们的颜色是深绿的，和老的冬青叶相仿佛。
（七）磬磬也是中国古代乐器中的一种。它是一个缺口的三角形，象“人”字差不多。敲起来用一根很细的木梗，木梗头上装着一颗象算盘子似的东西。但是敲的人不能用力过大，必须轻轻地敲，才能发出种清越而温和的声音来；杂在许多乐器里头，听去是很美妙的！至于它何以会列入“八宝”之一，那可考究不出来了。它在黄缎上所绣出来的颜色是白玉色的，可算是“八宝”中最单纯的一种。
（八）松松就是普通的松树，并无其它花式，它的意思是象征“巩固”和“一统”。它的颜色因为事实所限，不能随意点缀，便只是一抹的纯绿色了。
这样看起来，读者就可以知道光是扎绣这几幅黄缎上的花式的工程，已是何等的艰难精细，我先前估计它的价值约在六七千两银子左右，真可说是最少限度的代价了！然而这还只是用以表裹那鸾舆底内部的一种点缀品，也许太后竟从不曾注意过呢！但是论实在情形，太后在这些绣件上面，除掉原料之外，确也不曾化过多少银子；因为织绣的工人都是长期留养在宫禁内的，他们对于工资，是决不计较的。就是工作时间的久暂，他们也得悉听懿旨，自己是绝对不知道的；也许一件工作做一两个月就完了，也许做三四年还不能完，也许这个人已做得精疲力竭，连眼睛也瞎了，而他的工作却还不曾完成，这样�