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选高僧侍诸王为已故马皇后诵经荐福。而道衍就是那时候结识的朱橡由此开始了另一个时空的改朝换代。
这些还不算在他还是皇太孙时母亲吕氏也十分信奉佛教并且劝朱允坟也要礼佛为了使儿子相信曾经给他讲个故事说是在姚州有个和尚叫记太璞他专心致志地研究禅学藏经就达五千四百卷没有不会背诵的皇帝听说后十分感兴趣下令召见了记太璞并十分喜欢这位佛学大师。
有一天皇帝问记太璞：“一个人做和尚没做到底会得到什么报应？”兄太璞回答说：“做和尚没做到底那要永远坠落在阿鼻地狱。”皇帝又问：“出自哪里？”记太璞说：“出自藏经第孔都御史詹同目睹纹个场景他就开始责怪起臼太虹么要那样跟皇帝陛下说呢？”记太璞说：“我是一个佛教徒我不敢违背佛教教义也不敢欺骗皇帝陛下。”在听完记太璞与詹同的那些对话后皇帝再次追问记太璞记太璞以实相告。
皇帝马上脸色都变了他又问记太璞：“照这样说的话联应该要受到报应了？”记太璞赶紧磕头说：“皇帝陛下您是天生圣人是天下黎民百姓的主宰哪能同普通人一个样呢？”皇帝听后脸上马上多云转晴并好奇地问道：“你这样的说法又出自藏经的哪一卷？”记太璞说：“出自藏经第几卷。”皇帝朱元璋不信赶紧叫人去取藏经来查看结果现果然如此。于是他龙颜大悦召集大臣对他们说：“诸位大臣你们虽然各自都很有才但不如这个和尚忠诚啊。”
记太璞后来临终前沐浴更衣来到明皇宫向皇帝朱元璋道别网好那天朱元璋有事外出两人没碰着妃太璞只好对着皇帝的御座叩说道：“臣跟皇帝您有生缘而无死缘。”拜完了他站起来回去了。后来皇帝朱元樟听人说起了事情的整个经过和记太璞说过的话他马上断定：“嗨记太璞已经死了。”于是赶紧派人到记太璞的住处现那和尚果然死了。朱元璋就叫人前去祭祀记太璞而且动用了他从不轻易使用的驿路将和尚瓦太璞送回了他的故乡。
尽管母亲说这个。故事的时候十分虔诚但是朱允坟当初并不相信。觉得母亲说的太神了哪有这么巧合的事情。这个故事不算。但有一个不争的事实是老朱对佛教的迷恋似乎随着年纪的老去而越来越重也许正是他对因果报应的恐惧也许是他到了晚年之际对自己一生滥杀的内心反思而引的心灵彷徨也许是他想弥补一生的缺憾。
因为朱允坟知道虽说朱元障力主以儒治国但实际上朱元障是“杂家”口头唱的是儒家的曲子手里拿了法家的刑具魂系在佛家因果报应的循环圈里。没有多少宗教观念只是他毕竟投身过佛门对其教义要熟悉多而已朱元障什么都不相信就相信自己而已。
经过月余的内厂多方调查与论证由于那时洪武年间先帝对佛教青睐有加而朱允坟也未曾注意过这些佛道在洪武的最后那么多年有了迅猛展它们广占田地不向朝廷缴纳赋税这在无形之中加重了百姓的负担最为严重的是洪武晚年的江南地区许多腴汰之地被僧院道观所占有个别寺院甚至田连阵陌横跨数十里。
不由有些惭愧这几年注意力一直放在北方竟然没有注意到江南的鱼米之乡出现了这么大的一个蛀虫佛教这东西朱允坟认为只能做一个娱乐性的东西消遣是绝对不能痴迷的对于道衍的顾忌他曾经下过类似限制佛教展的旨意不过那是在监国期间出于朱元璋的意思自己的旨意很快的被掩埋在老朱的威风中现在看来是要管一管这些不事生产的神棍了。
这是杨杰所派遣的鸿驴寺官员和日本使节的谈判也即将结束得到皇帝暗示杨杰只是让鸿驴寺官员陪着祖河和肥富等人瞎扯一通以此来限制他们的活动范围以方便朱允坟调查现在调查基本完毕当然也不用再浪费时间了。
皇帝下诏鉴于日本国王足利义满的诚意朝廷基本同意日本提出的贸易请求但是海上盗匪、偻寇盛行为了不影响双边贸易大家要互相清剿海匪对于日本大明曾经做过详细调查知道偻寇基本都是由日本九州大内氏所主导的现在时局不稳商议之条件暂时搁置大明清剿海匪而希望日本国王再表示诚意彻底剿灭大内氏为双方贸易打下基础为盼。
也就是告诉日本你什么时间把大内氏灭了咱们贸易什么时间开始同时又由锦衣卫指挥使齐泰单独接见肥富把日本大内氏袭击大明水师所造成的伤亡以及证据复制了一份让他带回本土表示了大明对于此事的愤怒并隐约暗示如果日本没有能力大明将纠集水师亲自报仇。
没有想到谈了月余是这个结果肥富对于坏了日本贸易大事的大内氏窃骂不已眼看着已经谈拢的协议只能放在那里看着心里充满遗憾但是皇帝既然定性他也没有办法。只好回国之后继续鼓动足利义满加大对大内氏的打击争取和明朝的贸易能够成功。
建文三年岁末朱允坟不顾群臣的反对下诏规定：天下寺院道观每僧道一人各存田五亩免其租税以供香火费余田入官均给平民并且严令全国臣民禁止私自剃度为僧尼限制佛道势力的展。
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正文第一百九十章想法
戏之了日本使节。又处理了关于限制僧侣展的事情之心一图内的事情就可以暂时的平稳一段而此时的朱允坟却将目光转向自己已经宽松了很久的吏治上来。
经过老朱的严苛压抑在经过自己登基近四只来的刻意放松朝中的官员们乙经到了一个爆的临界点而从日本使节那么容易的行贿中就可以看出大臣们的思想已经完全被建文天下的文治陶醉。
京师里面的官员如此那地方上的吏治更不要说在当今大明虽然有了似似而非的《大明周报》自己也算是掌握住了朝廷的口舌。但是毕竟比不上另一个时空中那种信息爆炸的时代皇权的威慑在朱允坟看来。只是限于百姓的盲目崇拜和官员的升迁上面真正能够深入百姓心里的。恐怕还不如地方官的一纸通告。“县官不如现管”这句话。在这时的大明得到充分的体现。
虽然没有明旨但是内厂还是源源不断的提供出关于官吏贪赃枉法的情报看来。随着各地“皮场庙”的冷清。官员们的脑筋开始热络那颗不安分的心也开始剧烈的跳动起来。
通过这些情报朱允烦知道要是不想重蹈朱元璋那时的杀戮就必须提前行动把隐患尽量的压制在最低限度这不由使他想起朱元璋临终那几天对他说的话来：“联以猛治国。意在长治久安稳固朱家万世基业。可是那班功臣宿将恃功居傲心怀叵测威慑朝廷。联如此费心驾驭尚且百弊丛生子孙稍有等闲又焉能控驻他们？联自然要效法汉高祖清除隐患。那贪官污吏更是可恶可恨残害百姓危害国家。不以重刑何以镇之？联受天命以来官衣吁食未曾逞懈法令严明事必躬亲就这样奸佞贪官竟然朝杀暮犯令联忧虑深心愤恨已极又如何叫联清心寡欲呢？。
这是朱允坟劝慰老朱宽心时老朱说的话而比老朱多了几百年历史知识的朱负波。更是知道关于贪官的难以惩治无论是朱元璋的嗜杀还是另一个时空中的高薪养廉都挂绝不了蛀虫的滋生。所以朱允坟也没有奢望能够让贪官污吏在自己手中断绝不过有一点他是非常想做到的。
无论是下一步开海禁还是展工商或者是大力倡导科学那都是油水比较足的差事作为皇帝的他可不想让自己的改革变成滋生蛀虫的温床。至少在他准备改革之初不想看到类似的情况生。他不想看到经济还没有展上去。却让官员们学会了更多的贪赃方法有了更多的枉法名目。
对于这个问题。朱允坟也曾经考虑过关于在另一个时空存在过的高薪养廉。因为在很多人的印象中大明的官员薪水俸禄低的可怜官员们不贪污一点连养家糊口也没有办法达成。
但是朱负波在仔细翻阅朱元璋在洪武二十五年八月颁布的《醒贪简要录》里面详细地计算官员所得的俸米如果折合成稻谷是多少、按照平均亩产折算需要多少亩地、农民耕种这些地需要花费多少劳力等等。
记载正一品官员俸禄是每月支米八十七石一年一千零四十四石。折算成稻谷需要两千六百二十石。要生产这么多的稻谷需要用田八百多亩。劳作的人力按一个人种田十五亩计算。需要五十七个人耕种。
收割之后农夫挑一担稻禾只能出四斗稻谷所以需要六千五百五十挑。如果从田里把稻禾挑到打谷场是一里路再凤去挑也要走一里路来回就是两里这样算下来为了挑担就得走一万三千一百里。
因此正一品官员俸禄每月八十七石米。看起来似乎不多但为了这份俸禄老百姓却不知要花费多少劳力和辛苦。光是挑担就是一个万里长征的路程你能说这不辛苦？“如此筋骨劳苦。方得许多粮米在书中朱元璋反问：“你们这些当官的拿着朝廷的优厚俸禄还不满足不肯为老百姓造福一味贪污腐败破坏朝廷法度那么到时候被杀头抄家还能怨别人吗？。
当然这在朱允坟眼里只能算是朱元璋的唯心之论拿百姓的辛苦来对比官员的不劳而获。虽然朱元璋曾经语重心长的对大臣说：圣贤之道出为君用坐享天禄。农之最劳者何？当春之时。鸡鸣而起驱牛秉表而耕；及苗既种。又须耘穆炎天赤日形体憔悴；及至秋成输官之外所余能几？一或水旱虫蝗。则举家皇皇无所望矣。今居官者不念吾民之艰至有录刻而虐害之无仁心甚矣。”注
又拿坐各衙门吏员和“披坚执锐卧雪眠霜不胜劳苦。而每月只有一石米工资的士兵以及没有时间耕种自己的土地“如此艰难。犹且趋事赴功不敢有违。的驿站人户做对比。指出“各衙门吏员止是书写。夏坐凉房冬居暖室比当军、当站的十分安闲。”如此“心尚不足仍复贪赃坏法百般害民。”朱元璋觉得他实在不了解这些享用朝廷酷饷毛复吏们还有没有点体恤百姓的良心门。…一
从表面上看朱元璋只是论及辛苦问题。好像光说农民艰难没有说这些俸禄够不够养家开始朱允坟看的时候也是主观臆断的认为如此但是随着内厂调查现在大明的生活标准。朱允坟才慢慢的体会到。大明的俸禄其实并不低。
认为官员“若将所得俸禄养家尽自有余以七品县令的俸禄而言是七石半大米一个成*人的月需米量不过三斗七石半大米是二十五个人的口粮你说它低了。那么要多少才算高呢？
七石半大米折合另一个时空的钱币为一千八百四十元左右。想对于一个建国初期的大明给于官员的俸禄不算低了后来由于大明宝钞控制的比较严格所以在这个俸禄的基础上朝廷放俸禄一般遵照七成米、三成钞的比例放但也不至于说是底薪了。
想想自己当初大学毕业。在律师事务所打工实习期间每个月不过千余元的工资相比之下好像一方父母官还不如他一个打工仔。但是要想想两个时空的购买能力根本没有可比性大明建国初期无论是铜钱、银子还是经过自己整顿后稳定的宝钞购买力是十分强劲的。
更何况每个官员背后还有田产、祖产和部分生意往来也可以补贴生活。那么为什么那么多官员还要抱怨俸禄太低还要去贪污呢？
为了这个问题朱允烦暗自揣测了很久。也问过诸如杨杰、方孝孺和傅雍等个层次官员同样的问题。提及高薪养廉方孝孺是十分赞同的但是对于这个问题两眼也是充满着疑惑还是杨杰一语中的。参杂着朱负波的思想可以总结出：
官员们家庭人口众多家庭人口不但包括妻子儿女而且还要包括奴仆杂役三妻四妾和丫鬟随从等等就拿原先说过为国捐躯的武定侯郭英。官方允许其养奴仆二百人但是被御史参奏的确实蓄奴六百余人。这样以来这么多人口。要靠多少粮食去养。光是穿衣一途恐怕就耗费不少。
由此方孝孺翻阅古籍。得出一个悲剧的结论前宋是官员待遇最好的朝代那么官员的俸禄够花了吗？
在古籍中现比如王安石说靠自己的俸禄为生的有数十人；苏轼在被贬官的路上携家挈口跟随左右的还有二十余人。其他有名的文人。比如杨亿说有三十余人依赖自己生活。石介说有五十多人。张末、陆游则说过靠自己的俸禄生活的有十余人。因此大略估计一下宋代官员的家庭平均是三十人光景。
结论是这样的：“能够全赖俸给生活的官吏是不存在的；也就是说纯靠俸给生活的官吏是不可能有的这就是说如果按照官员的俸禄要养三十人计算在俸禄较高的前宋官员依旧是不够养家糊口的这是一个让人沮丧的结论。它似乎证明。官员贪污是必然的无论工资多少都是没用的哪怕是调整到像前宋那样给国家财政造成很大负担的标准仍然不能使官员养活他们的家人。
朱负波在这里陷入了困境。这就是说俸禄不仅要养活官员本人。还要代他们养活家口。如果官员的家庭像老百姓那样平均每户只有五口人�