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阎圃建议得不到认可，无奈的回到了家中。而余幸早已在这里等候多时，两人接触也有一段时间，不得不说这段时间接触下来，阎圃多少也有点动摇了对张鲁的忠诚。
如今回来，和余幸简单饮宴了一番，宴席上简单抱怨了几句，却不想余幸趁虚而入。阎圃终于的被说动，次日便挂印而去，随着余幸前往晋阳。（未完待续。。）
ps：这一章参考了不少的地图，东汉的和现代的卫星地图，不希望出现一些逻辑问题。本来打算从雍州直线修建一条高速公路过去，才发现中间横着一个太白山地区……最后按照西汉高速的设计建设。
最后还是惯例环节：
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第38章对佛教下手
张鲁是在次日发现阎圃没有来，以为对方病了，谁知道却得知对方已经挂印而去。
对于阎圃，张鲁是非常器重的。他身为天师道当代教主，本身习文学武不说，还要传播教义，哪有那么多的时间去管理政治和军事方面的事情？杨松可以帮他管理一下政务方面的一些琐事，但更多还是由阎圃来管理，甚至军事方面阎圃也贡献颇多。
他的离开，张鲁是非常不忍的，也想不明白他为什么会离开自己而去，又去了哪里。
却不想杨松却是抱怨：“主公对他恩重如山，不死效死也就罢了，居然招呼都不打就直接离开，又如何对得起主公对他的恩义？”
在一番轰炸之下，张鲁也开始接受了这个事实，觉得阎圃的确是辜负了他的厚望。最后对他的离开，也不再放在心上。
他哪里知道，方云送了杨松不少的金银珠宝，而且还给他在雍州长安附近安排了一份田产。最后宣布，若是汉中被打下，他们杨家依然会受到重用。
比起只能在太守麾下担任一个普通的郡丞，杨松在方云麾下甚至有希望成为州刺史。甚至只要懂得攀爬，未必不能够成为丞相一样的存在。
张鲁太低估了世家的野心和胃口，在绝对的利益下，世家会以家族的利益为根本。至于他张鲁的死活，却不是考虑范围。用杨松私下的话来说，就是：“我们汉中杨家既然把你捧起来，那么也是时候到你报恩的时候了！”
在他看来。没有汉中杨家的处理。张鲁在汉中郡立足都成问题。汉中郡的地方县令。还有各种小吏，或多或少都和杨家拈亲带故的，没有他们的帮助张鲁最多就是一个被架空的太守。实际上如今他也差不多是这样，除了安安稳稳当他的教主，对地方的掌控却是几乎没办法做到，只能依靠他们杨家人来。
阎圃来到了晋阳，方云直接任命他为长安雍州别驾，目前雍州和凉州还在马氏一族的管理范围。按照一开始方云宣布的基本政策，青州、徐州、幽州、司州、雍州和凉州这六州的政治制度依然保留原本的样子，唯有并州和冀州进行了全面改革。
这样做，一方面也是为了安抚地方的老牌实力，二则也是给全面改革留下一定的准备时间，毕竟改革永远都是牵一发而动全身的事情，在没有绝对的把握之前，方云不会随便全面改革，省得改革的过程中，出现不可逆转的问题。
如此。阎圃自然是安心的当他的别驾从事，从郡主簿变成别驾。他也算是飞黄腾达了。对于这个结果，他还是相当满意的。
至于原本的别驾钟繇，则调往司州担任刺史，算是又提升了一级。只是司州比起雍州更加的荒废，建设压力非常重大，工作量也非常高，和昔日比起来也算是天壤之别。本来的美差，在这个时期反而是比发配边陲也会好不到哪里去。
好在钟繇的确有才华，而且也任劳任怨，到任之后开始建设工作，进展得还算顺利。
到了七月份，通往汉中地区的最后一段高速公路扩宽完毕。只需要把水泥铺设上去，这条公路也就竣工了。到时候别说什么大军出击，就算带上大量的攻城器械都不成问题。
百万人的共同努力可不是说笑的，昼夜不停息的工作下，效率发挥到了极致。不过这种情况只能出现在国家工程方面，一般的工程那些商会可没那么多钱雇佣那么多人。
就算是国家出力，从长安到汉中这段高速公路，也花费了国库的两成左右，主要还是百万人的口粮，还有大量的水泥和其他材料的消耗部分。工钱方面，还没有算进去。
本来有人上谏，说是可以徭役的形式征发人手不是？只是这种形式，尤其听闻还是由征发的民夫自己携带干粮的情况下，方云立刻否定了这种建议。
一则，这样会消耗掉新政权的民心，毕竟一个国家的百姓对这个国家多么拥护，免费还要倒贴粮食帮忙工作，要说没有怨念那是绝对不可能的；再则从长远考虑，分发工钱给他们，其实也能够促进国民经济的提高。
别的不说，至少在修建公路的过程之中，就有不少的商队，带着大量的物资过来销售。得到了工钱的百姓，也顺势买了一些。大部分都是吃食，这些单身汉没什么家庭负担。甚至有些邪恶一些的，直接把五十多个做皮。肉生意的娘们带了过来，找了个地方搭建几个棚子，就可以开始营业了，生意居然还相当不错……
大量的消费，使得市场有了需求，有了需求就会进一步扩大生产。赚到了不少钱的商家，如今很少会把钱储存起来，而是更大规模的进行投资。不管是工商业，还是农场，只要能够赚钱的他们都在投资。甚至方云也在投资，他在夷州投资了矿业，然后不多时他们的勘探队在基隆港附近发现了一座金矿，储量还算不错。
这就是后世的金瓜石金矿床，同时伴生的还有硫砷铜矿、黄铜矿、黄铁矿、闪锌矿、方铅矿、自然金、银金矿等。而这座金矿发现的消息传到了晋阳，并且通过报纸刊登出来，对于在夷州勘察矿石的热潮自然也就开始了。甚至于，对于草原的确是矿石勘察，还有东北的资源勘察和投资也顺利展开。
军用物资的储备也在有效的进行，估计今年内估计没办法，但明年开春之后攻打汉中将不成问题。割据在豫州、兖州和扬州局部地区的联合政权，今年依然在进行休整和融合，关键是他们的人口已经有点稀少，不休养生息的话很容易出现问题。
只是这种问题，只怕没有二十年，没办法显现出成效。关键的还是实行军屯，好在不少的高产作物已经开始在市场上流通，使得他们不至于担心真的没有粮食的问题。最多，用玉米、白薯和马铃薯凑合着过日子就是了。
只是在过年之前，有一件事情，还是让方云非常在意。
那就是雒阳的白马寺，这是佛教传入华夏之后，第一座建设起来的寺庙，也是后世华夏佛教的祖庭。白波军时期，并没有破坏这座寺庙，甚至白波军的将士里面，都有不少因为大量杀人，最后被忽悠信了佛教的存在。
这些人保护佛产，甚至于只要托庇于白马寺的农民，都能够免遭白波军的破坏。白波军如此重视佛教，也有一个说法，是白马寺和白波军的名字有点相似，而且在道教那边得不到信仰的白波军，自然而然的转换了信仰。
但这一切，也使得佛教在司州的发展非常迅速，大量的田产被他们吞并。
这个时代的佛教还没有后世那么慈悲，对于教徒更多采用恐吓的方式，反正就是一些简单粗暴的方法来宣传教义。同时他们此刻并没有戒肉戒酒，不少的和尚念着佛经，吃着肉食和喝着酒，完全就是一副酒肉和尚的作态。
最重要的是，因为白波军时期的关系，白马寺侵吞了不少的田产，不少的百姓都成为了他们的佃户。再加上方云许诺十年政治不变，这就使得他们心安理得的享受着这些信徒，甚至他们佃户的供奉。
这也就算了，他们甚至还公然开放高利贷，然后用武僧威吓借款者把土地交出来。结果就是他们占据的地盘越来越大，形成了尾大不掉的局势。寺中更是豢养了三千多名僧兵，完全就是一个独立王国一般的存在。
甚至于，白马寺还联络其他地方的寺庙，包括徐州、青州和雍州的寺庙，作为盟主一样积极传教，甚至抵抗太平教和天师道的传教大业。
这点有太平教的祭司专门和方云进行汇报，这才让他关注到佛教这个存在。说到底，在南北朝之后，佛教才慢慢形成规模，最后正式成为华夏宗教之中信徒最多的存在。但在这个时期，这还是一个小规模的教派，没什么信徒，而且教义非常的简单粗暴。
正因为没什么影响力，所以方云才忘记了它的存在，实际上它却一直存在。真正调查才发现这个时代的佛教，当真是比后世更为不堪。
最重要的是，这是一个外来教派，看多了洪荒小说的方云，对佛教本身没什么好感，尤其在汉魂的查探下，发现他们居然那么放肆，心中就更是非常的不爽。
更别说，他身为太平教的第三代天公将军，岂能容许这种歪门邪道在自己地盘传教？经查证，居然晋阳都有座寺庙，而且也有一些的商人或者世家信佛的……
整改？如同那些其他的穿越者一样，设定准入门槛？！
何必那么麻烦？如今不过是汉末时期而已，佛教还没有那么大的影响力！真正的阻力，则反而是汉朝皇室本身，只因为佛教的来到，主要是因为刘秀之子刘庄应经的。若是直接灭掉佛教，刘辩首先没办法答应，毕竟这是祖先制定下来的，身为子嗣后代，哪有说自己祖先做错的道理？传出去，只怕一个‘不孝’的罪名就要落下来了！
但要是不管，以后要管可就不容易了，无奈之下，方云还是去和刘辩商量了一番……（未完待续。。）
ps：本想说直接灭佛，后来才发现佛教的传入和汉明帝有直接关系。谁让主角自称是汉臣，这下子总不能让刘辩做出不孝的举动不是？但若说这样就算数，那也是不可能的……
第39章对佛教驱逐
许久不见刘辩，这厮居然已经混到了刚刚开设的研究生级别。
说来也是，不知不觉从一个懵懂少年成为一个俊俏青年，刘宏和何后的基因的确非常完美，二十岁的他已经是一个俊俏小郎君了。
大部分时候，他都是在学习，学完了大学的课程，就报考了研究生。今年正式成为研究生，专门研究上古诸国的政治，同时也在总结汉朝执政期间的各种利弊。同时兼修文学、绘画和音律，隐隐一副‘我是闲皇’的姿态。
二十年来，没有专门学习过如何治国安邦，没有学习过帝王心术，更没有学习过兵法韬略。闲暇的时候诵念道家经典，又或者修炼《太平经》和《五禽塑体决》，虽然名义上是大汉的皇帝，但几乎没有管过政务军务。
就算偶尔正式朝会，他也只是让方云发话，然后让臣子们提出建议，最后实际上还是选用方云制定的政策，简单来说就是走走过场。这些年下来，实际上若非偶尔他的新闻会出现在报纸的某个角落，只怕很多人都忘记了他这个皇帝的存在。
故意？或许有点这方面的意思吧！不仅仅是方云，他也在故意回避着一些敏感问题。
要说无为自保之道，刘协完全输给了刘辩上百条街。皇帝不是谁都可以当的，尤其是末代的皇帝，找不清楚自己的定位，死了也不过是活该罢了。
方云找到刘辩，简单闲话几句之后，就询问了这个问题。
“佛教？弟子倒是听说过，乃是先祖明帝引进教派……可是什么问题？”刘辩对佛教也没什么印象，最后的印象就停留在是刘庄引进这点。他本来就是修道的，和佛教无缘。
方云就佛教最近的动作。还有他们的传教方式进行描述。这个时候倒没有添油加醋，该是怎么样就是怎么样，其实也不需要怎么渲染，本身这个时代的佛教就很过分。
吃肉喝酒玩女人，侵占土地放高利贷，豢养武僧剥削地方百姓。这个时代轮回还是道教的专利。佛教玩不起来，只是宣传死后去西方极乐世界，还半恐吓的说不皈依死后可能会下地狱。当然，这个时代佛教所谓的地狱和华夏的地府似乎并不相同。
或许是道教的修真成仙有点太难，所以不少人还是对那美好的死后世界充满了憧憬。正因为这样，佛教才能够在华夏有市场，尤其是在战乱的情况下更容易获得信仰。
“既然佛教受我汉朝的恩典，却如此折腾我汉家子民，那师尊要如何处理。便如何就算了。想来，当初这些妖僧也是用了巫蛊之法，这才蒙蔽先祖的灵智，把他们引入了华夏境内。”刘辩自然明白方云的来意，笑吟吟的说到。
他那么一句话，就把事情给定性了：非刘庄引进佛