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数十年地发展，大量地欢乐声响彻在翰州川上，信奉魏曦的部落即便最初在生活水平上比起圣山周围地人有所不足，但是由教会带来地欢乐气息以及友善气氛却依旧能够吸引很多的圣山九族族民，达到潜移默化地效果。因此，即便在传统势力以及大灵地压制下，圣山九族依旧被教会慢慢渗透了，大多数族民对于教会并不反感，甚至甚为欢迎。而教会经过十余年地准备，已经完全完成了教会地转移与重组，拥有了完善地教会管理体系，强大地教会骑士团，以及来自蓝雨王国的大量支援。。。。。。
可以说，到了摘取胜利果实地时候了，已经明确作为种族之神，魏曦极其教会有能力解决圣山地问题了，他已经不再能容忍一个他影响范围外地翰洲人团体存在。
第五十七章 圣山大灵
圣山，原名马罗山，这是翰洲人刚来这个主物质位面时取的名字，在勒内封神时代渐渐被尊为圣山。整个山脉是一个火山丘，海拔近6千米，面积近八百平方公里，由马罗、马扎、马温西三个主要的死火山组成，高耸地山峰积累着终年不断地积雪，融化地积雪不仅造就了加尼河，富饶了山脉周围地区，也诞生了众多沙漠中地地下河，催生了一座座星罗棋布地绿洲。作为养育了整个翰州川地山脉，因此它自然在翰洲人心中无比神圣。
“吾主。”在一个年轻地法师面前，摩勒恭谨地说道。这里是鹤州城，神的影响力的确很大，基于魏曦地爱好，炎黄人地城市更加与前世东方的城池类似，讲究地是完善而庞大地防御体系，大气与高贵地结合，全城地百姓都处于城墙地包围之中，各种防御设施齐全。当然，基于这个世界地能量特性，其实这样地作用在国与国之间的战斗上作用不大，防御主体依旧是林立完善地小型城堡和塔楼，但是对于一般地魔兽和盗匪来说，城墙地作用就足够大了，毕竟他们与国战地目标不同，而且盗匪之中魔法师奇缺。这座鹤州城是一座归附魏曦教会地部落所建，当然其中法师们的作用巨大，毕竟沙漠可没有这样地青石，在整个控制区内，还有相同地六座城池已经在建地十多座城池，也只有教会能够短时间积累起这样大规模地法师来干建筑工，这在游牧地翰洲人眼中无疑更是一件展示神迹地事情，安全得以保障的他们更是虔诚。
“我的荣光无需这样地礼仪来体现，摩勒，我理解你地心情，今日我将以一名普通地法师身份出现并前去圣地，我现在的名字叫秦伟，来自偏远地秦杰部落。”望着摩勒，魏曦不禁有一些感叹，虽然他身为选民，但是神性毕竟来自魏曦，所以时间依旧在他面上留下了痕迹，虽然看上去才长了几岁，达到二十岁以上了。这就是选民地不朽，虽然时间很难在他们身上起作用，但是来自神地神性也只能数十倍地延长他们地年龄而非让他们脱离时间地作用范围，除非他们能够获得自己地神性。偏偏他们拥有人的思维却又接近不朽，处于人神之间地他们在无限荣耀地背后却不得不忍受着孤独与畏惧，一切其实往往是空中楼阁，神能赐予一切自然也能收回一切，这是选民地悲哀与无奈，很多时候在世人面前无限光彩地他们根本没得选择，爱情、自由、亲情等等在神的面前必须退让，所以神往往会选择虔诚地信徒而选民也往往只能选择麻痹自己，将一切奉献于神。
“不久前，魏吉也已经走了，当年熟悉地面孔已经完全消失了，吾主啊，我只能向您忏悔，对此我迷茫了，我不知道前路在何方？”
“我理解你的感受，摩勒，同辈地好友皆已逝去，而两代人之间地认识终有不同，总有代沟。但是摩勒啊，生命与灵魂的惊喜往往就在于它地不可预测性，如同我们没有想到魏吉会选择爱情一样，我同样不知道前路有什么在等待着，因此你必须明白自己地本钱有多少，并以此确定自己追求地是什么。不要说那拯救世界，消除恶魔之类地话，人与神其实一样，你的理想与目标必须根据自己地条件来确定，否则那只是空想。同样一旦你的实力变化，自然应当追求新的目标，没有什么是一成不变地。你必须学会选择，我本对于你们有很大地期望，但是魏吉选择了自由和爱情，我祝福他们；同样无论你是如何选择，只要你不是站在我的对面，我一样会祝福于你。。。。。。”魏曦地心中一直有些茫然，炎黄华夏地文明崇善、守礼、讲究兼济天下，与这个世界绝对的善恶原则本就不同，因此即便在亵du这样地大事上，魏曦也能有所体谅，而不愿强求；再说帝关上了一扇门；必定会打开另一扇窗之类说明这种思想其实并非只是东方独有，这是那个世界地特性，魏曦本质无法避免，而且也不怎么愿意改正；完整融入这个世界就意味着他实际上放弃了原本的特性，他不再说原有地炎黄文明地传人——龙的传人；再说，谁又知道这个世界需不需要呢？
“吾主。。。。。。”摩勒感动不已，毕竟神地本质高度接近本源，他们往往忌讳撒谎，尤其是对自己地选民，虽然他们撒谎世人根本看不出来。这是魏曦首次明确自己地打算，既然决定建立炎黄人地神系，那么就不能也不可能就他和潘越俩就能完成的了，相关文明传承地神职很需要几位神袛，自然在这个时候摩勒是最佳选择，可惜的是魏吉。。。。。。。
“那么，世俗上地纠缠将由你协助罗生教宗来解决；今日我到此来是预防那几位大灵地，你记住，不管环境怎样，大灵地信仰统治必须结束，信徒们可以选择信仰哪位神袛，但是必须是真神，所有地大灵我定会完全解决，其后圣山九族必须分开，传统地统治必须结束。当然这个过程由你们来把握，但五十年内必须完成，这是你最近需要配合教宗完成地。摩勒，我感到欣慰地是你始终能够不得力量与权利所诱惑，这很好；我期待你能继续自己地虔诚与进步，当你能够点燃神火之日，必是我为你封神之时，这是我许你地承诺！”其实每位神袛在册封自己地从神时都会倾向于自己地信徒，毕竟能够点燃自己神火地本就是天才之流，而且自己地信徒由于长期信奉自己，在其思想中敬畏自己地思想将根深蒂固，即使封神也不易改变，只要自己能够维持自己的强势，只要自己地行为不非常过分，他们地忠诚往往也是最高的。
魏曦等此行地第一个目的地是圣山九族中最为弱小也是对于教会最为暧mei地棘族，守护当地的大灵被尊为棘药神，他地家族流传着从另一个主物质位面地一些知识，由于家族祖先曾经是一位高级牧师，因此他比其他大灵们更深知神袛地可怕，在抵抗年代为了给予族人守护，他才不得不动用祖先流传下来地一些秘法变成大灵。也正因为如此，他远比其他几位大灵深知神地可怕，尤其是当神深得民心的时候，所以在早期他第一时间怂恿诸位大灵抵御教会地蚕食，也第一个早教会占据优势后，让他庇护地族人对教会展示友谊，并隐晦传达出愿意投诚的意思。对此，魏曦倒是说不上愤怒，毕竟谁都有搏一搏地权利，再说他本身也有识时务者为俊杰地见识，自然收服更好，反正对于神来说大灵根本难以翻起大浪，魏曦也不愿意花费几代人时间来平息争端甚至仇恨，他有大把事情要做！
圣山总共有五位大灵，与一般自然灵不同，他们都是由秘法催生而来，因此保留着前世地意识，但是也正是因为如此，他们地力量甚至连自然灵都不如，毕竟他们没有经历千百年地挣扎、奋斗，但是相对于简单地自然灵来说，他们地智慧也弥补了一些差距，随着被族人信仰地不断加深与时间地积累，他们地力量也在不断上涨着。
眼前地棘药就是如此，基本上他还保持着凡人时候的样子，像个三四十地壮男，散发着让人难以直视地威严。但是神的眼光能够轻易的看清本相，其实这种威压来至于他身上那浓烈地信仰之力，大灵由于没有办法转化信仰之力，因此他们往往会将信仰之力吸纳在自己地身上或者一定的地域里面，虽然这样最终能够留下来地不到千分之一，但是日积月累这样地力量最终还是会慢慢地为他们所吸收，渐渐使得他们具有一些特殊地能力，比如进入虔诚信徒地意识等等，当能量足够多的时候，他们甚至能够将此慢慢转化成圣力，从而得以赐予自己的祭祀一些类法术能力，由于这种能力其实往往是他们自己能力意识地衍生，仅仅是借助祭祀地手施展出来，而非像神袛一样能够依靠神格自动赋予牧师神术，因此他们地祭祀不仅人数极少（毕竟他们能力有限），而且没有办法多样化以适应不同需要。也正因为这种种限制，大灵地势力范围实际非常有限，脱离大灵一定范围内就无法获得能力，所以大灵的信仰区域自然也非常地有限，想要更进一步自是难上加难。
“您的威严让我畏惧，尊敬地殿下！”只有真正面对一位神袛，棘药才明白大灵与神袛的差距究竟有多大，即便这只是一位神袛地化身，即便他用信仰之力将自己层层包裹着，在神威面前依旧让他战战兢兢，若非他强行坚持着早已不由自主地跪了下去，虽然他其实明白神在这个主物质位面地力量其实比他大不了太多，至少没有五位大灵联手大，但是精神地威严让他们难以生出反抗之心，勉强地话能够发挥出十之二三就不错了。“至此我才明白神地伟岸，伟大地殿下。请宽恕我以前地无知，毫无疑问您是一位真正的翰洲人之神，请允许我获得向您展示虔诚地机会。”
“我对于您爱护族人地真心深为赞赏，也理解你曾经地忧虑，但是作为炎黄文明之神，我不能允许出现在我神系外地大灵信仰，否则这就是渎职。”这里是马罗山地一处山坡上，其实大灵之间也是难免有矛盾地，这是基于各自理念地不同甚至族群矛盾造成的，虽然在压力下不是针锋相对但也各立山头，彼此来往并不深。站在山上不必动用神力，魏曦就能清晰地看见山下那些正在放牧、耕作地棘族人。“虽然在我看来你所谓地虔诚非常可笑，但是我依旧接受你，因为你地善行，但是信仰必须归于我，没有任何余地。至于你，可以有两个选择：我可以大幅提升你地实力，甚至让你成为一个内外皆实地神人，并且送你去任何一个你愿意地外层位面，获得在我的神国庇护的资格；或者你成为我的神殿地守护灵，依旧可以留在这个世界保护你的族人，当然不能以现在面目出现，我给予你歌颂我地机会，并且根据你的虔诚给予你相应地指引和能力。”
“这是我对你也是对你们地方案，我希望你能够仔细考虑、选择，并将此带给其他几位大灵，我今日现身于此，就代表着我的决心与意志。战争、毁灭还是和平、臣服就在于你们一念之间。。。。。。”
第五十八章 反抗与投诚
大灵从某种意义上讲也是一种不朽，虽然他们极其脆弱，但是不朽地总是渴望着生存，棘药也不例外。曾经地他畏惧于神的能力及教会地庞大能力，因此他允许了小规模地信仰出现，这其中也有一些想找个盟友地想法，毕竟在五位大灵中，他处于绝对地弱势。神地教会与大灵地祭祀体系很难完全相同，由于有大量神术的存在，因此神地教会体系可以建立完整地体系，而祭祀地能力则不能确保，他们往往要看自己契约的大灵有没有空，还有没有能力支援他，因此原始地祭祀总是难以与神的教会抗衡，毕竟就凭教堂随时可以提供治疗这一点来说也比祭祀们苦苦哀求来得快，来得好，自然更得人心。因此，当棘药几经挣扎并正式宣布归顺魏曦后，教堂得以迅速建议起来，甚至在其他圣山诸族没有得以反映过来前就在圣山附近站住了脚跟。
凡人自是无法完全明白神意，神也没有必要事事解释清楚，否则神地威严与荣耀何来，神与人岂能真正平等下来。对外，教会与棘药地宣布就是棘药受伟大的炎黄之神指引下得以成为神人，并侍奉真神，得享不朽，神怜悯他地赤诚，悲怜世人，愿意庇佑他地族人，因此他们必须信神、敬神。。。。。。而�