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不知父亲生死？下回再说。
第二十三回 神农下界做炎帝（二）
且说，小赤婴一见猛虎伤了父亲，勃然大怒。
只见他小小年纪不但没被这突如其来的恐惧吓住，反倒是拿起一根木棒冲上去就要解救父亲。
父亲背上鲜血直流，在地上边与猛虎搏斗边喊道：“儿子！快跑！”
小赤婴哪里还听得到？他冲过去用小手一指那猛虎大声喝道：“你这畜牲！竟敢伤我父君，休要动得！”
说来奇怪，那只猛虎见他奔来，居然伏首卧地不敢动弹。
他举起棍棒便打，直打得那只猛虎头破血流，皮开肉绽。
父亲见状连忙阻止，叫他住手言道：“儿子，你看这畜牲既然已经知错了，你且饶了它这次，任它去吧。”
他扶起父亲之后，看见那虎仍趴在地上，眼睛里充满了恐惧，它不住地望着他。
他愤怒地冲它喊道：“我父饶你不死，还不快滚！”
猛虎听了扭头便跑，稍时便消失在密林丛中。
小赤婴好不容易把父亲搀扶回家，邻居们得知父亲被虎所伤，纷纷前来探望或问候。
当人们问起原因，父亲则把小赤婴喝退猛虎之事，对众人详细讲述一遍。
此事一出，人们由不得联想到赤婴出生时那天夜里所发生的奇怪事情。
那夜自称九天玄女者，声称此子为神农转世。
因为父亲一生忠厚诚实，所以众人听了他的言述，俱都深信不疑。
当时，他与父亲所居人群并不太多，其部落和疆域也不太大。
自从此事发生之后，“猛虎惧童”之说便一下传扬开去，并且人们俱都以为神农在此转世，日后定能保得这方祥和安宁，民生富足。
再加上父亲善于助人，帮人田作耕耘，又常常解救众人之苦，故此人们十分愿意在此落户生根，纷纷从四面八方迁来，聚集在周围，渐渐形成了今天这样一个庞大的部落群体，人们推崇父君为酋长。
从此，这个部落安居乐业，人们互相帮助，十分和谐。
而父君灵位上方悬挂着的那幅女神圣像，正是根据父亲讲述，他与九天玄女在电闪中一面之缘，刻画而成，父亲一直将圣母供奉在后宅庭堂之内。
且说，烈山氏赤婴（炎帝）着实是神农氏转世。
那天，人皇神农氏奉旨随九天玄女到天庭朝贺玉帝，玉帝命他下凡安扶天下黎庶，由九天玄女陪同，二圣出南天门赶往凡间，当行至姜水时。
九天玄女得知其父好善乐施、为人忠厚诚实，是位正人君子。
然而，就是这样一位善人居然半生无子，常常为此忧心忡忡。
九天玄女觉得不公，暗自言道：“这般厚德仁慈之人，岂能让其断了香火？使其身后无人承业，实在惋惜！日后谁还为善？”
可九天玄女掐指一算，方知神农若投身于此，少年时候会有一段痛苦人生，怎奈定数所在，岂能违之。
于是，九天玄女命神农化作龙形投入其母怀中，从此，其母身怀有孕。
父亲得知兴奋不已，邻里们也纷纷前来道贺。
直至其母临盆，那天夜里，玄女圣母再度下界来见父亲，叫他迎接神农降世，时逢四月二十八日，神农炎帝便降世于姜氏人家。
可是，神农炎帝毕竟是圣尊下凡，他奉其天命，认其定数，只当这天地间有轮回之理。
虽说少儿时期命苦，但是若能遵循天理、天道、天意，并以一生为仁、为善、为贤、为慈，苍天有眼，日后定会苦尽甘来，前程无限。
正是因为其父和烈山氏炎帝两代人的功德，天眼慈明，使得姜氏后代辈辈荣耀，后继兴旺。
说到姜氏光宗耀祖者，最显赫或闻名于世者当属姜尚，姜子牙，人称姜太公。
姜子牙先祖姜伯夷，乃是炎帝之重孙，在唐尧时期掌管礼宜，后在虞舜时期做过国相，主管太岳，因助大禹治水有功，被封为吕侯。
故此，其后人便以吕为姓，姜尚亦称“吕尚”。姜尚其人才识渊博，善用兵法，曾以毕生精力著有《六韬》和《三略》兵书。
有关姜子牙，民间传说颇多。
他七十有余仍怀才不遇，其师元始天尊早知天数已定，命他下山封神，对其言道：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福，你与我代劳下山封神，扶助明主，日后身为将相亦不枉你修行四十年之功……”
他离开昆仑山来到渭水，在潘溪水边以钓鱼为生。
后来周文王得知他才高八斗，于是重用。
在讨商伐纣之时，又被周武王姬发拜为相父，于是他大开杀戒，斩将封神。
姜子牙身为炎帝之后，至今仍被人们所尊崇，实为先祖之功德，后辈之荣耀。
喻理说事，当今同样如此。
为人处世，要为自己后代积善累德，方能使人尊崇，使其后人受之福禄，光宗耀祖，后继发达。
再说，神农炎帝一生为人厚道、仁慈、和霭可亲，他把毕生精力致力于医术研究，本部落以及周围族群都知他医德高尚，有求必应。
四面八方的百姓纷纷前来求助于他，人们对他却也十分崇拜和尊敬。
炎帝一生儿女俱全，可谓是子孙满堂，这就是他积善聚德之功。
常言道：人过留名，雁过留声。
何为神仙？人这一生受人尊崇，得人爱戴，使后辈们信奉和敬仰，“留芳百世为神仙”。
炎黄二帝何偿不是如此。
此时此刻，炎帝在供案前触景生情，忆起父君一生和自己孩提时之不幸，不禁潸然泪下。
正当他沉进在往事回忆当中，通事官进来禀道：“启奏君主，轩辕黄帝差相臣前来议和，正在庭外等候，请君主定夺。”
虽说炎帝仁厚，但对于轩辕无端侵扰，又伤了诸多无辜百姓和兵将，他不由得怒气冲顶，大声叫道：“不见！”
“且慢，请圣君息怒。”大鸿进来，知炎帝余气未消，忙弓身施礼言道：“大鸿叩见圣君，请圣君不必动怒。”
炎帝见是大鸿，问道：“你不是去了阪泉？为何去而复返？今又到此做甚？”
大鸿道：“回禀圣君，我刚到阪泉，见轩辕兵将已经退至阪泉境外，并差国相风后来此议和，我本不想引见，可风后三番五次请求，处于礼节，只好倍他面见圣君。”
炎帝又问道：“风后前来议和，意欲何为？”
大鸿答道：“风后乃是轩辕重臣，又是一国之相，据他所说，轩辕对于兵将误入阪泉乃至于双方交战，当初他并不知晓，为此他深感愧疚，如今得知圣君被伤，特命风后前来探望，并向圣君请罪议和，若圣君应允，日后轩辕会亲自登门谢罪，故而，我便陪同风后来见圣君。风后已在庭外等候多时，可否一见，请圣君定夺。”
且说，炎帝毕竟是位宽厚仁德之君，闻知轩辕自愧，又差重相议和，倘若不见未免不近人情。
可他转念一想，自己并非三岁顽童，他打也打了，伤也伤了，如今又差人议和，岂能三言两语就此罢休？他是何居心？
然而，风后就在庭外，是否见他，实难决定。
他辗转半晌，并向大鸿说明了心中所虑，问道：“依你之见该当如何？”
炎君问话，使大鸿也甚感为难。
二人正在举棋不定之时，忽有通事官来扱：“禀报君主，厅外有位自称是燃灯佛祖者求见。”
炎帝急忙问道：“燃灯又是何许人也？”
大鸿摇头道：“暂且不知，我想，他既然自称佛祖，想必此人有些来头，圣君不妨先召见于他，到时一问便知底细。”
炎帝也想知道这位燃灯佛祖究竟是何方神圣？他今日至此意欲何为？
于是，炎帝向通事官说道：“请燃灯佛祖到议事大厅相见。”正是：
圣雄出于乱世尘，
因果扱应警子孙。
今朝佛祖念禅语，
他日梵音度芸芸。
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第二十四回 炎黄合成华夏族（一）
话说神农氏炎帝，正在后宅父君灵位前忆想往事，闻知轩辕差国相风后前来议和。
他与大鸿商讨是否与风后相见，二人正在犹豫不决，忽有通事官来报，说是燃灯佛祖求见。
他们不知燃灯来历，欲想探个究竟。
于是，炎帝由大鸿陪同出后宅来到前厅。
他俩刚一落坐，只见从门外走进一人，此人微瘦，面无光泽，三缕白须，身高不足五尺，穿宽松长袍，颈项挂一串灵珠。
他进门后双手合十，口中颂道：“善哉，善哉，贫僧叩见人皇陛下。”
炎帝从未听过这种称号，觉得十分怪异，他挥了挥手问道：“请问圣僧如何称呼？何以口颂‘人皇陛下’？”
燃灯笑道：“回禀陛下，贫僧乃须弥山燃灯是也。不知陛下知否？你乃人皇神农转世。”
炎帝淡淡一笑言道：“先前有些传闻，这是众人皆知之事，并没有足够的证据来证明这种说法是正确的。”
“人皇神农氏乃陛下前世。”燃灯问道：“陛下可有女神圣像？”
“此圣像就在后宅灵堂上方供放。”炎帝道，可他心生疑惑，急忙问道：“圣僧如何知道有女神圣像？”
燃灯佛祖一阵大笑，言道：“善哉，善哉，陛下何必多问，天机不可泄露。此圣像正是九天玄女圣母，当初你奉玉帝之旨下界安民，是玄女圣母相助才使陛下投身于此。”
炎帝又问道：“那么，如今九天玄女圣母安在何处？”
燃灯道：“圣母在仙居九霄宫与伏羲天皇整日演练一种奇术，不日即将大功告成，到那时，我等便可目睹圣母尊容。”
炎帝与大鸿对视一眼，似是半信半疑，但二人觉得燃灯果然有些来头。
燃灯所言与先父生前讲述完全一致，故而炎帝断定这位燃灯绝非凡客。
这时大鸿拱手问道：“敢问圣僧，从何方而来？如何知得这般诸多详情？”
燃灯知是对答无误，心中高兴，口中依然颂道：“善哉，善哉，贫僧乃灵鹫人氏，自幼修道，而今终得其法，升至须弥山，并在此静心修真而得成正果。”
炎帝闻听不禁一惊，原来位僧人果真是佛祖正神，便急忙离座见礼。
且说，燃灯所说确实不假。燃灯佛祖，因出生时一切身边光明如灯，故称燃灯太子，作佛名燃灯，也称为锭光佛，又作锭光如来。
他曾为释迦牟尼成佛前受记，当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。
又有传说：在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也赤足而行。
善慧童子发现地面有一滩污水，心想这污水一定会弄脏了佛的双脚。
于是，就亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。
当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说道：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
所以称燃灯佛也是现代佛释迦牟尼佛的师父。
如今他在须弥山修真得成正果，为远古时期品位极高的圣僧佛祖，居现代如来佛祖之前，人称过去古佛，后被尊为竖三世佛之一，每年八月二十二日是燃灯佛祖之圣诞。
燃灯成佛以后，许多佛、菩萨是他门下弟子，其中包括释迦牟尼佛；
他还收了四大门徒，便是后来被玉帝封为四大天王，俗称四大金刚，其职责是护一方世界，故而又称“护世四天王”。他们分别是：
东方持国天王，名叫多罗吒，他手持琵琶其意感化众生，“持国”之意是慈悲为怀。
南方增长天王，名叫毗琉璃，他手持宝剑其意守护佛法，“增长”之意是让众生增长善念。
西方广目天王，名叫毗留博，他手缠金龙其意被视为群龙之首，他手中金龙也可化作红色绳索，用来对不信佛者绳之佛门，“广目”之意是净观世界，保护众生。
北方多闻天王，名叫毗沙门，他右手持灵伞（宝幡），左手握银鼠其意降魔服鬼，他一身绿色，穿甲胄，“多闻”之意是指他福德之名闻于四方，他手持灵伞、神鼠，用以制服魔众，保护众持财富。
这四大天王俱是出自须弥山燃灯佛祖门下。至于托塔天王李靖，乃是后人相传，燃灯佛祖曾经救助于他，并收他为徒，送他玲珑宝塔，之后，亦被玉帝收去封为托塔天王，是玉皇大帝之武将天神。
再说，燃灯佛祖此番下界，是奉了王母娘娘之命，特来调停炎黄干戈。
炎帝得知燃灯乃是当今佛祖，连忙施礼言道：“不知佛祖驾到，若有怠慢之处，望佛祖圣僧见谅。”
燃灯一见急忙还礼，称道：“善哉，善哉，人皇陛下乃一代圣君，贫僧岂敢受此大礼？罪过，罪过。”
二位圣尊牵手对笑，同时落坐。
炎帝问道：“今日佛祖大驾光临，不知所为何事？”
燃灯道：“贫僧早