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派。而以禅净律密四宗。摄机较广。善知识。佛境如王都。各宗如通都大路。任何一路。皆能觐王。众生散处四方。由于出发之点。各个不同。然而到达王所。却是一样有效。金刚经云。‘是法平等无有高下。’但吾人若今日向这路一逛。明日又向那路一逛。流离浪荡。则终无到达之期。六祖云。“离道别觅道。终身不见道。波波度一生。到头还自懊。”垂诫深矣。所以吾人要一门深入。不可分心。不可退转。如鼠龁棺材。但从一处用力。久自得出。若欲旁通余宗。自须识其主伴。禅宗的行人。便应以禅宗法门为主。余宗教理为伴。净土宗的行人。便应以净土法门为主。余宗教理为伴。律宗密宗亦复如是。方免韩卢逐块之弊。佛门戒律。各宗皆须严持。识主伴如行路知方向。持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同。到头还是一样。所谓“归元性无二。方便有多门”也。今日座中皆上善人。与佛有分。虚云唠叨移时。亦不过为虚空著楔而已。珍重。
在广州佛教志德医院演讲
善知识。今天是佛教志德医院成立日子。承各位邀虚云主持开幕典礼。这事甚为希有。广州医院。冠上佛教两字者。尚属初见。善知识。人生八苦。病居其一。我佛出世。原为众生离苦得乐。所以五明之学。有医方明。禅门晚课愿文。有疾疫世而化药草之句。菩萨为众生救疗沈痾。不惜身命。如药王菩萨。以众香涂身。自焚供佛。供佛即是供众生。‘心佛与众生。是三无差别。’华严了义。其理可思。诸佛时时念著众生。如母念子。众生心有贪瞋痴三病。佛为说戒定慧三法以治之。众生身有风寒暑湿之病。佛为演“医方明”以治之。净名经所谓。‘众生病故。菩萨病。’同体大悲。慈眼如是。善知识。世间贤圣。亦同此心。亦同此理。只如神农尝百草。亦是为众生而尝。菩萨在因地修行。现种种身而为说法。神农氏即是菩萨。现医王身而为说法。善知识。人类的病。五欲为因。或属宿业。无始亦由五欲。疾病发作。需他救治。目前无力求医者。实非少数。各位善长。发心倡办此院。赠医赠药。此心便是菩提心。正是我佛慈悲本怀。善知识。菩提者。正觉也。正觉之心。不落人我善恶二边。平等布施。冤亲无间。医著我的眷属固然留心。医著他人眷属。亦同样尽道。善人恶人。入到院来。等心看护。我佛过去生中。尝舍身饲虎。其义可思也。此院深赖梁董事长。及陈院长热心毅力。乃有今天的成就。古语说“莫为之先。虽善不彰。莫为之后。虽美弗扬。”座上大众。今后总要有钱的出钱。有力的出力。六祖说“佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。”大众努力。开此院是大慈大悲工作。实现我佛“方便为究竟”的真谛。虚云不胜馨香顶祝之至也。