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艺问类聚-第125部分

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虫,德令禁胎夭,耕籍乘月映,遗滞指秋杪,年丰廉让多,岁 
薄礼节少。 

      梁简文帝和诗曰:礼经闻往说 ,观宝著遐篇,岂如春路 
动,祈穀重民天,三春润榆荚,七月待鸣蝉,鳐鱼显嘉瑞,铜 
雀应丰年,不劳郑国雨,无荣邺令田。 

      陈张正见从籍田应衡阳王教作诗曰:帝京惟赤县,神居应 
紫微,涂山万国仰,沧海百川归,东郊事平秩,仲月祀灵威, 
含光开早扇,阊阖启朝扉,其一。 

      洛城锺漏息,灵台云雾卷,森森虎戟前,蔼蔼銮旂转,属 
车游绛阙,风乌度丹巘,帐殿幸金舆 ,旌门拥玉辇,其二。 

      玉辇带非烟,金舆映绿川,雨师清远路,风伯静遥天,分 
渠通沃野,激水入公田,草发青坛外 ,花飞苍玉前,其三。 

      苍玉临珪璧,青坛躬帝籍,冒橛乃三推,齐衡均百辟,兰 
场俨芝驾,桂圃芳瑶席,山禽韵管弦 ,野兽和锺石,其四。 

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      锺石既相和,江海复无波,梁客簪裾盛,陈王文雅多,修 
涂参弱骀,乔木间轻萝,幸承温吹末 ,击壤自为歌,其五。 

       【赋】晋潘岳籍田赋曰:伊晋之四年正月,皇帝亲率群后 
籍于千亩之甸,礼也,於是乃使甸师清畿,野庐扫路,封人 
匮宫,掌舍设枑,青坛蔚其岳立,翠幕点以云布,沃野坟腴, 
膏壤平砥,清洛浊渠,引流激水,葱犗服于缥轭,绀辕缀於黛 
耜,俨储驾於廛左,俟万乘之躬履,袭春服之萋萋,接游车之 
辚辚,森奉璋以阶列,望皇轩而肃震,若湛露之晞朝阳,似众 
星之拱北辰,於是前驱鱼丽,属车辚萃 ,阊阖洞启,参涂方 
驷,常伯陪乘,太仆秉辔 ,后妃献穜稑之种,司农撰播植之 
器,天子乃御玉辇,荫华盖,冲牙铮鎗,绡纨炬蹋碇煨
於离坎,飞青镐於震兑。中黄晔以发晖,方采纺其繁会,震震 
填填,以幸乎藉田,蝉冕颎以灼灼,碧色肃其芊芊,似夜光之 
剖荆璞,若茂松之依山巅,於是我皇,乃降灵坛,抚御耦,三 
推而舍,庶人终亩,贵贱以班,或五或九,蹑踵侧肩,椅裳连 
袂,黄尘为之四合,阳光为之潜翳,动容发音,而观者莫不挕
舞乎康衢,讴吟乎圣世,有邑老田父 ,进而称曰 :盖损益随 
时,理有常然,高以下为基,民以食为天,九土之宜弗任,四 
人之务不一,展三时之弘务,致仓廪之盈溢,固尧汤之用心, 
而存救之要术,若乃庙祧有事,祝宗诹日,黍稷馨香,旨酒嘉 
栗,古人有言曰:昔者明王以孝治天下,其或继之者希矣,逮 
我皇晋,实光斯道,仪形孚于万国,爱敬尽於祖考。 

      宋任豫籍田赋曰:瞻望圭景,咫尺三川,缅彼帝籍,百有 
馀年,映至德於盛位,俪列晷於微辰,纡汾阳以昧旦,信尧心 
而禹勤,史奉载耜之礼,民奏举趾之歌 ,膏壤千亩,与式既 

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同,区势平易,畎陌脩通,提携丘泽,眺岭面松。 

      隋江总劳酒赋曰:在阳春之仲序,览具物之芳菲,帅公卿 
而播百穀,亲耒耜而命三推,开青坛於回甸,列翠幕於清沂, 
乃遵执爵之典,爰降食苹之宴 ,豁朱鸟之高窗,启黄龙之抗 
殿,奏帝鸿之万舞,动钧天之九变,顾曲私之亭育,递寒暑而 
徂迁,谬陈力而策骀,岂酬恩於暮年。 

       【文】齐谢朓为随王粲东耕文曰:穀躔星景,穑表踖先, 
八政奚首,六府兹宣,獘嗟非国,登颂有年,一夫惑怠,望岁 
谁天。 

      梁元帝祭东耕文曰:三农九穀,为政所先,万箱亿庾,是 
曰民天,系称斫耜,书美厥田,花开杏树,冻解新泉,当使黍 
稷莫莫,民翳胥乐,甘雨祁祁,遂及我私,我私之熟,表里禔 
福,禔福中田,岁取十千,是藨是衮,登颂有年。 

       【启】梁元帝庆东耕启曰:伏惟陛下,敬授民时,造幄籍 
圃,汉之元凤,未足捧羁,晋之太始,非堪扶毂,但承明侍 
从,即事未由,周南留滞,伏深恋仰。 

       【论】魏陈王曹植籍田论曰:春耕于籍田,郎中令侍寡人 
焉,顾而谓之曰:昔者神农氏始尝万草,教民种植,今寡人之 
兴此田,将欲以拟乎治国,非徒娱耳目而已也,夫营畴万亩, 
厥田上上,经以大陌,带以横阡,此亦寡人之封疆也,日殄没 
而归馆,晨未昕而即野,此亦寡人之先下也,菽雚特畴,禾黍 
异田,此亦寡人之政理也,及其息沸涌,庇重阴,怀有虞,抚 

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素琴,此寡人之所习乐也,兰蕙荃蘅,植之近畴,此亦寡人之 
所亲贤也,藜蓬臭蔚,弃之乎远疆,此亦寡人之所远佞也,若 
年丰岁登,果茂菜滋,则臣仆小大,咸取验焉。 

      又曰:封人有能以轻凿脩钩,去树之蝎者,树得以繁茂, 
中舍人曰:不识天下者亦有蝎乎,寡人告人曰:昔三苗共工鲧 
驩兜,非尧之蝎与,问曰:诸侯之国 ,亦有蝎乎,寡人告之 
曰:齐之诸田,晋之六卿,鲁之三桓,非诸侯之蝎与,然三国 
无轻凿脩钩之任,终於齐篡鲁弱,晋国以分,不亦痛乎,曰: 
不识为君子者亦有蝎乎,寡人告之曰:固有之也,富而慢,贵 
而骄,残仁贼义,甘财悦色,亦君子之蝎乎,天子勤耘以收一 
国,大夫勤耘以收世禄,君子勤耘以显令德,夫农者始於种, 
终於获,泽既时矣,苗既美矣,弃而不耘,则故为荒畴,盖丰 
年者期於必收,譬修道亦期於没身也。 

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                                   社稷 

       《孝经纬》曰:社,土地之主也,土地阔不可尽敬,故封 
土为社,以报功也,稷,五穀之长也,穀众不可遍祭,故立稷 
神以祭之。 

       《礼记》曰:夫圣王之制礼也,法施於民则祀之,以劳定 
国则祀之,能御大灾则祀之,能扞大患则祀之,是故厉山氏之 
有天下也,其子曰柱,能殖百穀,夏之衰也,周弃继之,故祀 
以为稷,共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以 
为社。 

      又曰:社祭土而主阴气也,君南向,於北墉下,答阴之义 
也,墙谓之墉,北墉,社内地也。日用甲,用日之始也,国中 
之神,莫贵於社。天子大社 ,必受霜露风雨,以达天地之气 
也,是故丧国之社屋之,不受天阳也,薄社北墉,使阴明也, 
社所以神,地之道也,地载物,天垂象 ,取财於地,取法於 
天,是以尊天而亲地也。 

      又曰:王为神群姓立社,曰太社,自立社,曰王社,诸侯 
为百姓立社,曰国社,自为立曰侯社,大夫以下置社。 

       《左传》曰:魏献子问於蔡墨曰:社稷五祀,谁氏之五官 

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也,对曰:少皞有四叔,曰重,曰该,曰脩,曰熙,实能金木 
及水,使重为句芒,该为蓐收,脩及熙为玄冥,此其三祀也, 
颛顼氏有四[注]左传昭二十九年四字无。子 ,曰黎,为祝 
融,共工氏有子,曰句龙,为后土 ,此其二祀也,后土为社 
稷,田正也,有烈山氏之子,曰柱,为稷,自夏以上祀之,周 
弃亦为稷,自商以来祀之。 

      又曰:宋使邾文公用鄫子於次睢之社,欲以属东夷,司马 
子鱼曰:古者六畜不相为用,小事不用大牲,况敢用人乎,祭 
祀以为人,民,神之主,用人,其谁飨之。 

       《尚书》曰:海岱及淮,惟徐州,厥贡惟土五色,王者封 
五色土以为社,建诸侯,则割方色土立社,焘以黄土,苴以白 
茅,茅取其絜,黄取王者覆四方也。 

      又曰:汤既胜夏,欲迁其社,不可,汤承尧舜禅之後,顺 
天应人,逆取顺守,而有惭德,故革命创制,改正易服,委宜 
 [注]《初学记》十三作变置。社稷 ,以稷代无及句龙者,故 
不可而止。 

      又曰:越翼日戊午,乃社于新邑,牛羊豕各一,注云,告 
社稷用太牢也。 

       《周书》曰:诸侯受命于周,乃建立太社于国中,其 
匮,东青土,南赤土,西白土,北骊土,中央焘以黄土,将建 
诸侯 ,凿取方一面之土,苴以白茅,以土封之,故曰列土 
于周也。 

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       《周官》曰:小宗伯,掌建国之神位,右社稷,大宗伯, 
掌以血祭祭社稷。 

      又曰:封人设王之社壝,为畿,封而树之,注云,壝,坛 
也。 

      公羊传曰:日有食之,鼓用牲于社,求乎阴道也,以朱丝 
营社,或曰胁之,或曰暗恐犯之,故营也。 

      尚书逸篇曰:北社惟松惟柏,南社为梓,西社为槐。 

       《白虎通》曰:王者所以有社稷何,为天地报功也,社稷 
所以有树何,所以表功也。 

       《淮南子》曰:禹劳天下,故死而为社,周弃作稼穑,死 
而为稷。 

      又曰:夫穷乡之社,叩瓮拊缺,相和而歌曰:以为乐也, 
常试为之,击建鼓,撞巨锺,乃始知夫瓮缺之足羞也,夫至道 
之论,亦学者之建鼓也,芜乡之社,易为黍肉,芜国之稷,易 
为求福。 

       《庄子》曰:匠石之齐,至于曲辕,见栎社树,其大蔽 
牛 ,其高临山,十仞而後有枝,其可以为舟者旁十数,观 
者如市。 

       《论语》曰:哀公问社於宰我,宰我对曰:夏后氏以松, 

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殷人以柏,周人以栗。 

       《论衡》曰:亡国之社,屋其上,栈其下,绝於天地,夫 
春秋藩社,周以为戒。 

       《汉书》曰:高祖时,天下已定,诏御史,宜於丰治枌榆 
社,尝以春羊彘祀之。 

      又曰:社者土地,宗庙王者所居,稷者百穀之王,所以奉 
宗庙,共粢盛,人所食以生活也,王者莫不尊重,亲祭者为之 
主礼。 

       《毛诗》曰:乃立冢土。 

      又曰:以御田祖,以祈甘雨。 

       《汉书》曰:汉兴,礼仪稍定,已有官社,未立官稷,遂 
於官社後立官稷,以夏禹配飨官社,后稷配食官稷,徐州牧岁 
贡五色土各一斗。 

      又曰:陈平既娶张氏女,资用益饶,游道日广,里中社, 
平为之宰,分肉食甚均,里父老曰:善陈孺子之为宰,平曰: 
嗟乎,使平得宰天下,亦如此肉矣。 

      又曰:栾布,吴军时,以功封为俞侯,燕齐之间,皆为立 
社,号曰栾公社。 

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      又曰:[注]本条《太平御览》五百三十二作博物志。周 
之正月受社牲之首,以出种于帝籍 ,蚕人受社雍祭,以沐蚕 
种 ,上辛,乃射里社[注]御览作黑牲 。于帝郊 ,以祈来 
年之丰。 

      汉旧事曰:天子太社,以五土为坛,封诸侯者,取其土, 
苴以白茅,授之,各以其所封方色 ,立社於其国,故曰受茅 
土。 

       《搜神记》曰:中兴初,有应妪者,生四子,而尽[注] 
 《初学记》十三作昼。见神光照社,初探试之,乃得黄金,自 
是诸子官学,并有芳名,至瑒七世显,云云。 

      戴延之《西征记》曰:洛阳建春门外迎道北,有白社,董 
威辇所住也,去门二里 ,白社有牛马市,即嵇公临刑处也。 

      伍辑之《从征记》曰:临沂厚丘间,有次雎里社,常以人 
祭,襄公使邾子用鄫子处,相承雇贫人,命斋絜,祭时缚着社 
前,如见牲牺,魏初乃止。 

      荆州图记曰:郑[注]字有讹。县东百步,有县故城,县 
南里名伍伯村,有白榆连理树,异根合条,高四丈馀,土民奉 
为社。 

      湛方生盟文曰:仰推先王建社之义,俯从诗人匍伏之仪, 
遂艺树立坛,结誓明神。 

… 
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