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艺问类聚-第169部分

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异制,三王殊事,然其承天据地,兴设法制,一也,陛下以苞 
天之大,承前圣之迹,朝乾乾於万机,夕处敬以厉惕,然犹痛 
刑之未错,厥将大赦,所以创太平之迹,旌颂声之期,新邦家 
而更始,垂祉羡乎将来 ,此诚不可夺也,方将披玄云,照景 
星,获嘉禾於疆亩,数蓂荚於阶庭,拦麒麟之肉角,聆凤皇之 
和鸣,农夫欢於时雨,工女乐於机声,虽皇羲之神化,尚何斯 

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艺文类聚                                                          ·1476· 

之太宁。 

       【诏】後魏温子昇孝庄帝杀尔朱荣诏曰:盖天道忌盈,人 
伦疾恶,疏而不漏,刑之无舍,是以吕霍之门,祸谴所伏,梁 
董之家,咎徵斯在,尔朱荣爰自晋阳,同忧王室,义旗之建, 
大会孟津,与其乐推,其成鸿业,论其所由,乃有勋效,但致 
远恐泥,终之寔难,习未崇朝,豺声已露,既位极宰衡,地逾 
齐鲁,容养之至,岂复是过,但心如猛火,山林无以供其暴, 
意等漏卮,江河无以充其溢,既见金革稍宁,方隅渐泰,不推 
天功,谓为己力,与夺任情 ,臧否肆意,无君之迹,日月已 
甚,乃有裂冠毁冕之心,将为拔本塞源之事,天既厌乱,人亦 
悔祸,将而有闻,罪无攸纵 ,是而可怀,孰不可忍,并以伏 
辜,自贻伊戚,元恶既除,人神庆泰,便可大赦天下。 

      又迁都拜庙邺宫赦文曰:建国所先,理属於宗庙,立事为 
大,礼归於禋祀,大丞相渤海王,神武命世,重匡颓历,导塞 
源於将竭,扶神器於已倾,立天地之大功,成人臣之重义,朕 
以冲昧,猥当乐推,关路多虞,衿带难固,瞻言往事,取则前 
脩,乃袭去酆,用追迁亳,定鼎邺都,卜世惟永,民用子来, 
功成不日,今清庙初兴,閟宫始就,灵祗萃止,祖考来格,神 
光夜照,香气朝闻,令月吉辰,躬展诚敬,时和气婉,景丽云 
柔,四表来庭,万国在位,哀乐相交,感庆兼集,固宜观象雷 
雨,布宽大之恩,取类泽风,申肆眚之令,可大赦天下。 

      北齐邢子才为受禅登极赦诏曰:无德而称,化刑以礼,不 
言而信,先春後秋,故知恻隐之心,天地一揆,弘宥之道,今 
古同风,朕以寡薄,功烈无纪,昔先献武王,值魏世不造,四 

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海幅裂,九鼎行出,祭器无归,乃驱御侯伯,大号燕赵,拯厥 
颠坠,俾亡若存,父襄王,外挺武功,内资明德,纂戎先业, 
辟土服远,年逾二纪,世历两都,狱讼有適,讴歌斯在,魏帝 
俯遵历数,念在褰裳,远取唐虞,终同脱屣,实幽忧未已,志 
在阳城,而群公卿士,诚守逾切,遂属代终,居於民上,如涉 
深冰,有倦终朝,始发晋阳,九尾呈瑞 ,升坛告天,赤雀效 
祉,惟尔文武不二之臣,股肱爪牙之将 ,左右先王,光隆大 
业,永言诚烈,共兹休庆,然三皇存教 ,非易可免,七名改 
咒,庸可庶几,思共亿兆,同始兹日。 

       【教】梁陆倕豫章王拜後赦教曰:夫议狱缓死,著自令 
图,疑罪惟轻,闻诸雅诰,是以虞经恻隐,流涕冬决,锺意垂 
仁,哀矜寒送,吾以虚薄,夙颁宠章,光宅襟险,奄有全粤, 
非有沛献矜严,空纡青组,东平智思,徒举赤帷,思所以仰述 
皇猷,导扬弘泽,遵彼下车,譬兹解网。 

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艺文类聚                                                      ·1478· 

                   卷五十三·治政部下 

            [[注]本卷宋本缺,据明本补。] 

       [注]锡命 荐举 奉使 

                                 锡命 

     周官,九仪之命,正邦国之位,一命受职,再命受服,三 
命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作 
牧,九命作伯。 

       《韩诗外传》曰:诸侯之有德,天子锡之,一锡车马,再 
锡衣服,三锡虎贲,四锡乐器,五锡纳陛,六锡朱户,七锡弓 
矢,八锡鈇钺,九锡秬鬯,谓曰九锡。 

       《易》曰:王三锡命怀万邦也。 

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       《尚书》曰:平王锡晋文侯秬鬯圭瓒,作文侯之命。 

       《左传》曰:王命尹氏策晋文公为侯伯,锡之大辂之服, 
戎辂之服,彤弓一,彤矢百,玈弓矢千,秬鬯一卤,虎贲三百 
人。 

      范晔《後汉书》曰 :董昭等欲共进曹操爵国公,九锡备 
物,密以访荀彧,彧曰:曹公本兴义兵,以匡振汉朝,虽勋德 
崇著,犹禀忠贞之节,君子爱人以德,不宜如此,事遂寝,操 
心不能平,会南征孙权,彧劳军于谯,表辄留彧。 

       《晋中兴书》曰:烈宗冲幼,桓温威震外内,人情噂沓, 
互生同异,谢安与王坦之,尽忠匡翼,讽朝廷为九锡,使骁骑 
将军袁宏具草,时温已疾笃,宏以呈安,安视,辄云不好,更 
勾改之,使弥历旬日,至于温薨,锡命遂寝。 

       【文】後汉潘勖策魏武帝九锡命文曰:朕以不德,少遭愍 
凶,越自西土,迁于唐卫,当此之时 ,危若缀旒然,宗庙乏 
主,社稷无位,群凶觊觎,连城带邑,一人尺土,朕无获焉, 
即我高祖之命,将坠于地,朕用夙兴假寐,震悼于厥心,乃诱 
天衷,诞育丞相,保乂我皇家,弘济于艰难,朕实赖之,今将 
授君典礼,其敬听朕命,昔者董卓初兴国艰,群后释位,以谋 
王室,君则摄进,首启戎行,此君之忠於本朝也,後乃黄巾反 
易天常,侵我三州,延于平民,君又讨之,翦除其迹,以宁东 
夏,此又君之功也,君有定天下之功 ,重之以明德,班叙海 
内,宣美风俗,旁施劝教,恤慎刑狱,敦崇帝族,援继绝世, 
旧德前功,罔不咸秩,虽伊尹格于皇天,周公光于四海,方之 

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蔑如也,朕闻先王并建明德,祚之以土 ,分之以民,崇其宠 
章,备其礼物,所以蕃卫王室,左右厥世也,其在周成,管蔡 
不静,惩难念功,乃使邵康公锡齐太公履,东至于海,西至于 
河,南至于穆陵,北至于无棣,五侯九伯,实得征之,爰及襄 
王,亦有楚人不供王职。又命晋文,登为侯伯,锡以二辂,虎 
贲鈇钺,秬鬯弓矢,大启南阳,世作盟主,故周室之不坏,繄 
二国是赖,今君称丕显明德 ,[注]魏志一,文选三十五作德 
明,此倒 。保朕 ,[注]《魏志》:文选朕下有躬字,此脱。 
奉答天命,导扬弘烈,绥爰九域,莫不率俾,功高於伊周,而 
赏卑乎齐晋,朕甚恧焉,今以十郡,封君为魏公,锡君玄土, 
苴以白茅,爰契尔龟,用建冢祖,昔在周室,毕公毛公,入为 
卿佐,周召师保,出为二伯,外内之任,君实宜之,其以丞相 
领冀州牧如故。又加君九锡,其敬听朕命,魏国置丞相以下, 
群卿百寮,皆如汉初诸侯之制,君往钦哉,敬服朕命,简恤尔 
众,时亮庶功,用终尔显德,对扬我高祖之休命。 

      魏文帝策命孙权九锡文曰:盖圣王之法,以德诏爵,以功 
制禄,劳大者禄厚,德盛者礼丰,故叔旦有夹辅之勋,太公有 
鹰扬之功,并启土宇,并受备物 ,所以表章元功,殊异贤哲 
也,朕以不德,承运革命,思齐先代,坐而待旦,惟君天姿忠 
亮,命世作佐,深睹历数,达见废兴,远遣行人,浮于潜汉, 
望风景附,抗疏称蕃,忠肃内发,款诚外照,信著金石,义盖 
山河,朕甚嘉马,[注]吴志二作焉,此讹。今封君为吴王, 
使持节高平侯,其授君玺绶策书,以大将军使持节都督交州领 
荆益州牧事,锡君青土,苴以白茅,对扬朕命,以君东夏,今 
又加君九锡,其敬听後命。 

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      宋傅亮作宋武帝九锡文曰:朕以寡昧,仰缵洪业,夷羿乘 
衅,荡覆王室,越在南鄙,至于九江,宗祀绝飨,人神无位, 
提挈群凶,寄命江介,则我祖宗之烈,奄坠于地,七百之祚, 
翦焉莫嗣,天未绝晋,诞育英辅,振厥纲维,再造区夏,兴亡 
继绝,俾昏作明,元勋至德,朕实赖焉,今将授公典策,其敬 
听朕命,乃者桓玄肆僭,滔天泯夏,拔本塞源,颠倒六位,庶 
僚俯首,四方莫恤,公精贯朝日,气凌虹霓,奋其灵武,大歼 
群丑,剋复皇邑,奉帝歆神,此公之大节也[注]宋书二无也 
字。始於勤王者也,授律群后,沂流长鹜,薄伐峥嵘,献捷南 
夏,大憝折首,群逆夷殄,三光旋照,旧物反正,此又公之功 
也,公有康宇内之勋,重之以明德,爰初发迹,则奇谟冠世, 
电击彊妖,则锋无前对,聿宁东夏,大造黔首,辨方正位,纳 
之轨度,蠲削烦苛,较若画一,淳风美化,盈塞区宇,虽文命 
之东渐西被,咎繇之迈于种德 ,何以尚兹,朕闻先王之宰世 
也,庸勋尊贤,建侯胙土,褒以宠章,崇其徽物,所以夹辅皇 
室,外隆蕃屏,故曲阜光启 ,遂荒徐宅,营丘表海,四履有 
闻,其在襄王,亦赖匡霸。又命晋文,备物九锡,惟公道冠前 
烈,勋高振古,而殊典未加,朕甚瞢焉,今进授相国。 

       【表】魏武帝让九锡表曰:臣功小德薄,忝宠已过,进爵 
益土,非臣所宜,九锡大礼 ,臣所不称,惶悸征营,心如炎 
灼,归情写实,冀蒙听省,不悟陛下,复诏襃诱,喻以伊周, 
未见哀许,臣闻事君之道,犯而勿欺,量能处位,计功受爵, 
苟所不堪,有损无从,加臣待罪上相,民所具瞻,而自过谬, 
其谓臣何。 

      梁江淹为齐高帝让相国齐公九锡表曰:臣闻日月权舆,二 

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仪所以克灵,君臣设极,三统所以式固 ,惟生与位,谓之大 
宝,是以二周之始,珪河逾广,两汉之初,封赏弥盛,然表东 
海者,实牧野之日,瞻鲁邦者,乃负图之辰,若乃衣裳之会, 
九合一匡,犹惭於斯礼也,臣实鄙才,靡识大体,徒以忠贞为 
,而劳不足铭,虽以丹素为诚,而功无可勒。 

      又表曰:御龙勤夏,未闻冠俗之爵,大彭翼商,岂见超世 
之典,况吕梁不凿,而器重玄圭,越裳未献,而赋拟千乘,镜 
前脩而惭形,觌往德而耸虑也。 

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                                  荐举 

       《礼记》曰:赵文子所举於晋国,管库之士,七十有馀家, 
生不交利,死不属其子焉。 

       《尸子》曰:人知用贤之利也,不能得贤,其何故也,夫 
买马不论足力,以白黑为仪,必无走马矣,买玉不论美恶,以 
大小为仪,必无良宝矣,举士不论才,而以贵势为仪,则伊尹 
管仲不为臣矣。 

       《说苑》曰:楚令尹虞丘子,举孙叔敖,[注]说苑至公 
篇敖下有少焉虞丘子家干法八字。执而戮之,虞丘子喜,入见 
於王,言孙叔敖果可使持政,奉国法而不党,施刑戮而不乱, 
可不谓公乎,庄王曰:夫子之赐也。 

       《吕氏春秋》曰:百里奚之未遇时,饭牛於秦,傅鬻以五 
羊之皮,公孙枝得之,献诸缪公,三日,请属事焉,公曰:买 
之五羊之皮而属事,无乃为天下笑乎,枝曰:信贤而任之,君 
之明也,让贤而下之,臣之志也,境内将服,夫谁暇笑哉,遂 
用之,谋无不当,举必有功。 

       《史记》曰:王稽使於魏,问郑安平,魏有贤人可与俱西 
乎,安平曰:臣里中有张禄先生,欲见君,言天下事,王稽知 

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艺文类聚                                                          ·1484· 

其是范睢也,乃载以入秦。 

       《汉书》曰:韩安国为人多大略,所推举皆廉士,贤於己 
者。 

      又曰:薛宣知翟方进有宰相器,深结之,方进竟代宣为丞 
相,免二岁,方进荐宣明习文
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