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艺问类聚-第180部分

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叹逝,瞻万物而思纷,悲落叶於劲秋,喜柔条於芳春,心凛凛 
以怀霜,志眇眇而临云,咏世德之俊烈,诵先人之清芬,慨投 
篇而援笔,聊宣之乎斯文,其始也,皆收视反听,耽思旁讯, 
精骛八极,心游万仞,其致也 ,情曈昽而弥鲜,物昭晢而互 
进,倾群言之沥液,漱六艺之芳润,收百世之阙文,采千载之 
遗韵,谢朝华於已披,启夕秀於未振,观古今於须臾,抚四海 
於一瞬,然後选义按部,考辞就班 ,藏景者咸叩,怀响者必 
弹,或因枝以振叶,或缘波而讨源,或妥帖而易施,或龃龉而 
不安,笼天地於形内,挫万物於笔端,伊兹事之可乐,固圣贤 
之所钦,课虚无以责有,叩寂寞而求音,函绵邈於尺素,吐滂 
霈乎寸心,言恢之而弥广,思按之而愈深,播芳蕤之馥馥,发 
清条之森森,粲风飞而飚竖 ,郁云起乎翰林,故夫夸目者尚 
奢,惬心者贵当,言穷者无隘,论达者唯旷,诗缘情而绮靡, 
赋体物而浏亮,碑披文以相质 ,诔缠绵而凄怆,铭博约而温 
润,箴顿挫而清壮,颂优游以彬蔚,论精微而朗畅,奏平彻以 
闲雅,说炜晔而谲诳,虽区分之在兹,亦禁邪而制放,要辞达 
而理举,故无取乎冗长,其为体也屡迁,其会意也尚巧,其遣 
言也贵妍,暨音声之迭代,若五色之相宣,或仰偪於先条,或 
俯侵於後章,或辞害而理比,或言顺而义妨,离之则双美,合 
之则两伤,考殿最於锱铢,定去留於毫芒,立片言以居要,乃 
一篇之警策,虽众辞之有条,必待兹而效绩,或藻思绮合,清 
丽阡眠,烂若缛绣,凄若繁弦 ,必所拟之不殊,乃闇合乎曩 

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艺文类聚                                                          ·1565· 

篇,虽杼轴於予怀,怵他人之我先,石韫玉而山辉,水怀珠而 
川媚,彼榛楛之勿翦,亦蒙荣而集翠,若夫丰约之裁,俯仰之 
形,因宜適变,曲有微情,或言拙而谕巧,或理朴而辞轻,或 
袭故而弥新,或沿浊而更清,或览之而必察,或妍之而後精, 
譬循舞者趁节以投袂,歌者应弦而遣声,若夫应感之会,通塞 
之纪,来不可遏,去不可止,藏若影灭,行犹响起,思风发於 
焜臆,言泉流於唇齿,纷葳蕤以瘛e,唯豪素之所拟,文徽徽 
以溢目,音泠泠而盈耳,及其六情底滞,志往神留,兀若枯 
木,豁若涸流,览营魂以探赜 ,顿精爽而自求,理翳翳而愈 
伏,思轧轧而若抽,是故或竭情而多悔,或率意而寡尤,伊兹 
文之为用,固众理之所因,配霑润於云雨,象变化乎鬼神,被 
金石而德广,流管弦而日新。 

      汉杨雄反骚曰:雄每读屈原离骚,未尝不流涕也,乃作书 
往往摭离骚文而反之,自岷山投诸江流,以吊屈原,有周氏之 
蝉嫣,或鼻祖於汾隅 ,灵宗初谍伯侨子,[注]汉书八十七杨 
雄传作兮。流于未[注]汉书作末。之杨侯,惟夫轨之不辟, 
何纯絜而离分,汉十世之扬翔,[注]汉书作阳朔。招摇纪于 
周正,正皇天之清则,度后土之方贞,凤皇翔於蓬渚,岂驾鹅 
之能捷,骋骅骝於曲叹,[注]汉书作畑。驴连骞而齐足,衿 
荷芰之绣衣,被芙蓉之朱裳,芳酷烈而莫闻,不如襞而幽之离 
房,精琼靡与秋菊,将以延夫天年,临汨罗而自陨,何怨日薄 
於西山,累既攀夫傅说,奚不信而遂行,徒恐鷤窸之将鸣,顾 
先百草为不荣。 

      後汉班彪悼离骚曰:夫华植之有零茂,故阴阳之度也,圣 
哲之有穷达,亦命之故也,惟达人进止得时,行以遂伸,否则 

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艺文类聚                                                           ·1566· 

诎而坼蠖,体龙蛇以幽潜。 

      晋挚虞愍骚曰:盖明哲之处身,固度时以进退,泰则摅志 
於宇宙,否则澄神於幽昧,摛之莫究其外,函之罔识其内,顺 
阴阳以潜跃,岂凝滞乎一。 

      魏陈王曹植九咏曰:芙蓉车兮挂衡,结萍盖兮翠旌,四苍 
虬兮翼毂,驾陵鱼兮骖鲸,菌荐兮苉席,蕙帱兮苓床,抗南箕 
兮簸琼蕊,挹天河兮涤玉觞,灵既降兮泊静默,登文阶兮坐紫 
房,服春荣兮猗摩,云裾绕兮容裔,冠北辰兮岌瓘,带冕虹兮 
陵厉,兰肴御兮玉俎陈,雅音奏兮文虞罗,感汉[注]本集汉 
下有广字,此脱。兮羡游女,杨激楚兮咏湘娥,临回风兮浮汉 
渚,目牵牛兮眺织女,交有际兮会有期,嗟痛吾兮来不时,来 
无见兮进无闻,泣下雨兮叹成云,先后悔其靡及,冀後王之一 
寤,犹搦辔而繁策,驰覆车之危路,群乘舟而无楫,将何川而 
能度,何世俗之蒙昧,悼邦国之未静,任椒兰其望治,由倒裳 
而求领,寻湘汉之长流,采芳岸之灵芝,遇游女於水裔,探菱 
华而结辞,野萧条以极望,旷千里以无人,民生期於必死,何 
 自苦以终身,宁作清水之汙泥,不为浊路之飞尘。 

      梁元帝拟秋气摇落曰 :秋风起兮寒雁归,寒蝉鸣兮秋草 
腓,蓱清兮水澈,叶落兮林稀。 

      梁张缵拟古有人兮曰 :若有人兮傍岩石,新莆衣兮杜蘅 
席,表幽居兮翠微上,临春风兮聊骋望,日已暮兮夕云飞,怀 
君王兮未能归。 

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      梁武帝赋体曰:草回风以照春,木承云以含化,芳竞飞於 
阳和,花争开於日夜,乐万类之得所,岂此心之云舍,欣分竹 
其厉精,惭戎车之屡驾。 

      梁任昉赋体曰:俶征侣兮舣行舟,奉君命兮不俟驾,属轩 
轨之易循,值尧民之可化,惭孺雉之声朝,恶细鱼之在夜,奉 
玉检之陆离,待金罍之云舍。 

      梁王僧孺赋体曰:杂沓兮翠旌 ,容与兮龙驾,新桐兮始 
华,乳雀兮初化,思治兮终朝 ,求人兮仄夜,竟大德之未德 
 [注]德字疑衍。詶,何飞光之徒舍。 

      陆倕赋体曰:奉钦明之睿后,沐隆平之玄化,参振鹭之充 
庭,侍长徒之曾舍,冀无恨於终南,豫告成於芝驾,虽就列而 
陈力,终胡颜於长夜。 

      梁柳憕赋体曰:飞辔竦兮不停阴,徂川逝兮无暂舍,白日 
出兮烁晚辰,春雷奋兮动兰夜,窃匪服於储闱,叨鸿恩於良 
驾,何眇身之多幸,濯微缨於唐化。 

       【论】魏文帝《典论》曰:夫文人相轻,自古而然,傅毅 
之於班固,伯仲之间尔,而固小之,夫人善於自见,而文非一 
体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短,今之文人,孔融陈 
琳王粲徐幹阮瑀应瑒刘桢,斯七人者,於学无所遗,於辞无所 
假,咸自以骋騄骥於千里,仰齐足而并驰,以此相服,亦良难 
矣,盖君子审己以度人,故能免於斯累,乃作论文,王粲长於 
词赋,徐幹时有逸气,然粲匹也,陈琳阮瑀之章表书记,今之 

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艺文类聚                                                           ·1568· 

俊也,应瑒和而不壮,刘桢壮而不密,孔融体气高妙,有过人 
者,然不能持论,理不胜辞,至于杂以嘲戏,及其时有所善, 
杨班畴也,夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚 
实,诗赋欲丽,文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致, 
古之作者,寄身於翰墨,见意於篇籍,不假良史之辞,不讬飞 
驰之势,而声名自传於後,故西伯幽而演易,周旦显而制礼, 
不以隐约而弗务,不以康乐而加思,夫然,则古人贱尺璧而重 
寸阴,惧乎时之过已,而人多不强力,贫贱则慑於饥寒,富贵 
则流於逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功,日月逝於上,体 
貌衰於下,忽然与万物迁化,斯志士所大痛也。 

      晋挚虞《文章流别论》曰:文章者,所以宣上下之象,明 
人伦之叙,穷理尽性,以究万物之宜者也,王泽流而诗作,成 
功臻而颂兴,德勋立而铭著,嘉美终而诔集,祝史陈辞,官箴 
王阙,周礼太师,掌教六诗,曰风,曰赋 ,曰比,曰兴,曰 
雅,曰颂,言一国之事,系一人之本,谓之风,言天下之事, 
形四方之风,谓之雅,颂者美盛德之形容,赋者敷陈之称也, 
比者喻类之言也,兴者有感之辞也,後世之为诗者多矣,其功 
德者谓之颂,其馀则总谓之诗,颂,诗之美者也,古者圣帝明 
王,功成治定而颂声兴,於是奏於宗庙,告於鬼神,故颂之所 
美者,圣王之德也,古之作诗者,发乎情 ,止乎礼义,情之 
发,因辞以形之,礼义之指,须事以明之,故有赋焉,所以假 
象尽辞,敷陈其志,古诗之赋,以情义为主,以事类为佐,今 
之赋,以事形为本,以义正为助,情义为主,则言省而文有例 
矣,事形为本,则言富而辞无常,文之烦省,辞之险易,盖由 
於此,夫假象过大,则与类相远,逸辞过壮,则与事相违,辩 
言过理,则与义相失,丽靡过美,则与情相悖,此四过者,所 

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艺文类聚                                                           ·1569· 

以背大体而害政教,是以司马迁割相如之浮说,杨雄疾辞人之 
赋丽以淫,诗之流也,有三言四言五言六言七言九言,古诗率 
以四言为体,而时有一句两句杂在四言之间,後世演之遂以为 
篇,古诗之三言者,振振鹭,鹭于飞之属是也,五言者,谁谓 
雀无角,何以穿我屋之属是也 ,六言者,我姑酌金罍之属是 
也,七言者,交交黄鸟止于桑之属是也,九言者,泂酌彼行潦 
挹彼注兹之属是也,夫诗虽以情志为本,而以成声为节,然则 
雅音之韵,四言为言,[注]全晋文七十七作正。其馀虽备曲 
折之体,而非音之正也。 

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艺文类聚                                                          ·1570· 

                      卷五十七·杂文部三 

       [注]七连珠 

                                     七 

      傅玄七谟序曰:昔枚乘作七发,而属文之士,若傅毅刘广 
世崔骃李尤桓麟崔琦刘梁之徒,承其流而作之者纷焉,七激七 
兴七依七疑七说七蠲七举之篇,通儒大才,马季长,张平子, 
亦引其源而广之,马作七厉,张造七辩 ,非张氏至恩,[注] 
 《太平御览》五百九十作思。比之七激,未为劣也,七释佥曰 
妙焉,吾无间矣,若七激七依之卓轹一技,七辩之缠绵精巧, 
七启之奔逸壮丽,七释之情密闲理 ,亦近代之所希也,挚虞 
 《文章流别论》曰:七发造於枚乘,借吴楚以为客主,先言出 
舆入辇,蹶痿之损,深宫洞房,寒暑之疾,靡漫美色,宴安之 
毒,厚味暖服,淫跃之害,宜听世之君子,要言妙道,以疏神 
导体,蠲淹滞之累,既设此辞,以显明去就之路,而後说以声 

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艺文类聚                                                           ·1571· 

色逸游之乐,其说不入 ,乃陈圣人辩士讲论之娱,而霍然疾 
瘳,此固膏粱之常疾,以为匡劝,虽有甚泰之辞,而不没其讽 
谕之义也,其流遂广,其义遂变,率有辞人淫丽之尤矣,崔骃 
既作七依,而假非有先生之言曰:呜呼杨雄有言,童子雕虫篆 
刻,俄而曰:壮夫不为也,孔子疾小言破道,斯文之族,岂不 
谓义不足而辩有馀者乎,赋者将以讽,吾恐其不免於劝也,傅 
子集古今七而论品之,署曰七林。 

      汉枚乘七发曰:楚太子有疾,吴客往问之曰:伏闻太子玉 
体不安,亦少间乎,今夫贵人之子,必宫居而闺处,饮食则温 
淳甘膬,衣则杂遝曼暖,虽有金石之坚,将犹销铄而挺解也, 
况其在筋骨之间乎,且夫出舆入辇 ,命曰蹶痿之几,洞房清 
宫,命曰寒热之媒,皓齿蛾眉,命曰伐性之斧,甘脆肥醲,命 
曰腐肠之药,今太子肤色靡曼,四支委随,筋骨挺解,越女侍 
前,齐姬奉後,往来游宴 ,纵恣乎曲房隐间之中,此甘餐毒 
药,戏猛兽之爪牙也,虽令扁鹊治内,巫咸治外,尚何及哉, 
客曰:太子之病,可以要言妙道说而去也,不欲闻之乎,太子 
曰:仆原闻之。客曰:龙门之桐,高百尺而无枝,中郁结之轮 
囷,根扶疏以分离,上有千仞之峰,下临百丈之谿,湍流溯 
波。又淡淡之,其根半死半生,冬则烈风漂霰飞雪之所激也, 
夏则雷霆霹雳之所撼也,朝则鸝黄鳱
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