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艺问类聚-第27部分

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幅帆。 

      谢灵运游名山志曰:破石溪南二百馀里。又有石帆,脩广 
与破石等度,质色亦同,传云,古有人以破石之半为石帆,故 
名彼为石帆,此名破石。 

       【铭】宋鲍昭石帆铭曰:应龙剖流,息石横波,下潱亍
轴,上獦星罗,牵湘引汉,欱蠡吞沱,西历岷冢,北写淮河, 
渺淼泓蔼,积广连深,沦天测际,亘海穷阴,云旌未起,风柯 
不吟,崩涛山逐,郁浪雷沉,穆戎遂留 ,昭御不还,徒悲猿 
鹤,空驾沧烟。 

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艺文类聚                                                            ·263· 

                                  石鼓山 

       《临海记》曰:郡西白鹤山,有石鼓石搥,世云石鼓鸣则 
土地寇乱,隆安初,此鼓屡鸣,果有孙恩之贼。 

      旧说,邺西北有石鼓,悬著山旁,鸣则有军兵动,零陵永 
正乡,有鸣石二所,其一状如鼓,俗名石鼓,泉陵县有石鼓, 
旧闻数十里,今无声。 

      王韶之《南康记》曰:宁都溪之西,有一山,状如鼓,相 
传谓之石鼓,去县三里,壁立百馀丈,赫然似朝霞初晖,异於 
凡石。 

      盛弘之《荆州记》曰 :建平郡南陵县有石鼓,南有五龙 
山,山峰嶕峣,凌云济竦,状若龙形,故因为名。 

       【诗】晋庾阐观石鼓诗曰:命驾观奇逸,径鹜造灵山,朝 
济清溪岸,夕憩五龙泉,鸣石含潜响,雷骇震九天,妙化非不 
有,莫知神自然,翔霄拂翠岭,缘涧漱岩间,手藻春泉洁,目 
玩阳葩鲜。 

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                                  石门山 

      远法师庐山记曰:西南有石门山,其形似双阙,壁立千馀 
仞,而瀑布流焉。 

      周景式庐山记曰:石门山在康皇东北八十馀里,是一山之 
大谷,有涧水,亦名石门涧,吐源浚远,为众泉之宗,每夏霖 
秋潦,转石发树,声动数十里。 

      刘桢京口记曰:石门,二山头相对,高二十馀丈,广六十 
馀步,谓为石门,行道所经。 

      谢灵运名山志曰:石门山,两岩间微有门形,故以为称, 
瀑布飞泻,丹翠交曜。 

       【诗】宋谢灵运登石门最高顶诗曰:晨策寻绝壁,夕宿在 
山栖,疏峰抗高馆,对岭临回溪,长林罗户穴,积石拥基阶, 
连岩觉路塞,密竹使迳迷,来人忘新术,去子惑故蹊,聒聒夕 
流驶,噭々夜猿啼,沉冥岂别理,守道自不携,心契九秋幹, 
 目玩三春荑,惜无同怀客,共登青云梯。 

      又石门岩上宿诗曰:朝搴苑中兰,畏彼霜下歇,暝还云际 
宿,弄此石上月。鸟鸣识夜栖,木落知风发,异音同致听,殊 
响俱清越,美人竟不来,阳阿徒晞发。 

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       【书】梁吴筠[注]按当作均,後同。与顾章书曰:仆去 
月谢病,还賝薜萝,梅溪之西,有石门山者,森壁争霞,孤峰 
限日,幽岫含云,深溪蓄翠,蝉吟鹤唳,水响猿啼,英英相 
杂,绵绵成韵,既素重幽居,遂葺宇其上,幸富菊花,偏饶竹 
实,山谷所资,於斯已办,仁智所乐,岂徒语哉。 

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                                  太平山 

      孔皋[注]延祐四明志七作晔。又《太平御览》四十七引 
孔书皆作晔,後同。会稽记曰:馀姚县南百里,有太平山,山 
形似繖,四角各生一种木,木不杂糅,三阳之辰,华卉代发。 

      孔灵符会稽记曰:馀姚江源出太平山,东至浃江口入海。 

       【诗】齐孔稚珪游太平山诗曰:石险天濬分,林交日容 
缺,阴涧落春荣,寒岩留夏雪。 

       【铭】晋孙绰太平山铭曰:隗瓘太平,峻逾华霍,秀岭樊 
缊,奇峰挺崿,上干翠霞,下笼丹壑,有士冥游,默往奇讬, 
肃形枯林,映心幽漠,亦既觏止,涣焉融滞,悬栋翠微,飞宇 
云际,重峦蹇产,回溪萦带,被以青松 ,洒以素濑,流风伫 
芳,翔云停蔼。 

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                                   岷山 

       《尚书·禹贡》:岷山导江,东别为沱。 

       《河图》曰:岷山之地为井络,帝以会昌,神以建福,上 
为天井。 

       【赞】晋郭璞岷山赞曰:岷山之精,上络东井,始出一 
勺,终致淼溟,作纪南夏,天清地静。 

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                                会稽诸山 

       《吴越春秋》曰:范蠡作城讫,怪山自至,怪山者,琅耶 
东武海中山也,一夕自来,百姓怪之,故曰怪山。 

       《孔子家语》曰:禹会诸侯於涂山,防风氏後至,禹戮 
之,其骨专车。 

       《越绝书》曰:鸡山豕山者,勾践以畜鸡豕,将伐吴,以 
食死士。 

      孔皋会稽记,永兴县东北九十里 ,有余山,传曰:是涂 
山,案越书,禹娶於涂山,涂山去山阴五十里,捡其里数,似 
其处也。 

      又县东南十八里 ,有射的山,远望的的如射侯,谓之射 
的。射的之西,有石室,壁方二丈,谓之射堂。传云,羽客之 
所游憩,土人常以此占穀食贵贱,射的明则米贱,闇则贵。喭 
曰:射的白,一百,射的玄,一千。 

      又曰:县东北六十里,有土城山,勾践索美女以献吴王, 
得诸暨罗山卖薪女西施郑旦,先教习於土城山,山边有石,云 
是西施瀚[注]《太平御览》四十七作澣,沙石。 

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      又曰:东有秦望山 ,昔秦始皇登此,使李斯勒石,其碑 
见在。 

      孔灵符会稽山记曰:会稽山南,有宛委山,其上有石,俗 
呼石匮,壁立干云,有悬度之险,升者累梯,然後至焉,昔禹 
治洪水,厥功未就,乃跻於此山,发石匮,得金简玉字,以知 
山河体势,於是疏导百川,各尽其宜。 

      又曰:射的山西南水中,有白鹤,常为仙人取箭,曾刮壤 
寻索,遂成此山也。 

       【诗】晋王彪之登会稽刻石山诗曰:隆山珪瓘,崇峦嶕 
峣,傍觌沧洲,仰拂玄霄,文命远会,风淳道辽,秦皇遐巡, 
迈兹英豪,宅灵基阿,铭迹峻峤,青阳曜景,时和气淳,脩岭 
增鲜,长松挺新,飞鸿振羽,腾龙跃鳞。 

       【赞】晋郭璞会稽山赞曰:禹徂会稽,爰朝群臣,不虔是 
讨,乃戮长人,玉匮表夏,玄石勒秦。 

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                                交广诸山 

      顾微《广州记》曰:南海增城县,有白水山,有瀑布,悬 
注百许丈。 

      又曰:南海始昌县,有一石 ,望之似牛向江,名曰牛鼻 
山,县西有夫卢山,高入云霄,世传云,上有湖水,至甲戌 
 日,辄闻山上有鼓角笳箫鸣响。 

      又曰:南海四会县 ,有金岗山,行人往往见金人见形岗 
侧。 

      又曰:东莞宝安县,有参里山,传云,曾参纯孝,其所居 
山林,後以为名。 

      又曰:郁林郡北,有大山,其高隐天,上有池,有石牛在 
池下,民常祀之,岁旱,百姓杀牛祈雨,以牛血和泥,厚泥石 
牛背,祠毕,天雨洪注,洗石牛背泥尽而後晴。 

      刘欣期交州记曰:浮石山,海中而峙,高数十丈,浮在水 
上。 

      又曰:有一山,神功刻镂,若射堋,去石堂口百步,夜常 

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闻射声。 

      裴氏《广州记》曰:苍梧彰平县 ,有石膏山,望之皎若 
霜雪。 

       【赋】宋谢灵运岭表赋曰:若乃长山钦跨,外内乖隔,下 
无伏流,上无夷迹,麕兔望岗而旋归,鸿雁睹峰而反翮,既陟 
麓而践坂,遂升降於山畔,顾後路之倾巘,眺前磴之绝岸,看 
朝云之抱岫,听夕流之注涧,罗石棋布 ,怪谲横越,非山非 
阜,如楼如阙,斑采类绣,明白若月,萝蔓绝攀,苔衣流滑。 

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                                  总载水 

      易说卦曰:坎为水,润万物者,莫润於水。 

       《尚书》曰:汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。 

       《穀梁传》曰:水北为阳,水南为阴。 

       《左传》:汙潦之水,可荐於鬼神,可羞於王公。 

       《左传》曰:共工氏以水纪官,故为水师而水名。 

      说文,浦,水滨也。 

       《礼记》曰:水曰清涤。 

      又曰:今夫水一勺之多,及其不测,鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉, 
货财殖焉。 

       《毛诗》曰:杨之水,不流束薪。 

       《穆天子传》曰:天子饮于溽水之上。 

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       《尚书大传》曰:非水无以准万里之平,非水无以通道任 
重也。 

       《韩诗外传》曰:夫水者缘理而行,不遗小,似有智者, 
重而下,似有礼者,蹈深不疑,似有勇者,鄣防而清,似知命 
者,历险致远,似有德者,天地以成,群物以生,国家以宁, 
万事以平,此智者所以乐於水也。 

      又曰:夏不数浴,非爱水也,冬不数炀,非爱火也。 

       《论语》曰:智者乐水。 

      又曰:子在川上,曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。 

       《老子》曰:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所 
恶,故几於道。 

       《文子》曰:混混之水浊,可以濯吾足,青青之水清,可 
以濯吾缨,事具离骚,云沧浪之水。又曰:水之性欲清,沙石 
秽之,人之性欲平,嗜欲害之。 

       《晏子》曰:景公问廉政何如,对曰:其行。水也,美哉 
水乎,其浊无不涂,其清无不洒。 

       《墨子》曰:古语曰:君子不镜於水而镜於人,镜於水见 
面之容,镜於人则知吉凶。 

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       《尸子》曰:凡水,其方折者有玉,其圆折者有珠,清水 
有黄金,淮南子亦云,事具珠玉部。 

       《孟子》曰:观於海者难为水,游於圣人之门者难为言。 

      又曰:性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流, 
人性之无分於善恶也,犹水之无分於东西也。 

       《庄子》曰:水静则明,浊则混,水静犹明,而况精神圣 
人之心静乎。 

      又曰:秋水时至,百川灌河,涘涯之间,不辨牛马,於是 
河伯欣然自喜,以天下之美为在己。 

      又曰:夫水,积也不厚,则负其大舟也无力。 

       《淮南子》曰:往古之时,九州裂,水浩漾而不息,於是 
女娲积芦灰以止淫水,事具帝王部。 

      又曰:土地各以类生人,是故清水音小,浊水音大,湍水 
人轻,迟水人重。 

       《山海经》曰:剡山有兽焉,名曰合窳,见则天下大水, 
其上有水焉,甚寒而清,帝台之浆水也。 

       《玄中记》曰:天下之多者水焉,浮天载地,高下无不 
至,万物无不润。 

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       《博物志》曰:有八流水出名山,渭出鸟鼠,漾出嶓冢, 
洛出熊耳,颍出少室,汝出燕泉,泗出陪尾,淄出月台,沂出 
太山。 

      永嘉郡记曰:
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