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蝇，秽我光仪，策名观国，以此见疵，将拔将镊，好爵是縻，
白发将拔，惄然自诉，禀命不幸，值君年暮，逼迫秋霜，生而
皓素，始览明镜，惕然见恶，朝生昼拔 ，何罪之故，予观橘
柚，一高一瞱，贵其素华，匪尚绿叶，原戢子之手，摄子之
镊，咨尔白发，观世之途，靡不追荣，贵华贱枯，赫赫阊阖，
蔼蔼紫庐，弱冠来仕，童髫献谟，甘罗乘轸，子奇剖符，英英
终贾，高论云衢，拔白就黑，此自在吾，白发临欲拔，瞋目号
呼，何我之冤，何子之误，甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名
著，贾生自以良才见异，不以乌鬓而後举，闻之先民，国用老
成，二老归周，周道肃清，四皓佐汉，汉德光明，何必去我，
然後要荣，咨尔白发，事故有以，尔之所言，非不有理，曩贵
耆耋，今薄旧齿，皤皤荣期，皓首田里 ，虽有二毛，河清难
俟，随时之变，见叹孔子，发乃辞尽，誓以固穷，昔临玉颜，
今从飞蓬，发肤至昵，尚不克终，聊用拟辞，比之国风。
【序】晋稽含白首赋序曰：余年二十七，始有白发生於左
鬓，斯乃衰悴之标证，弃捐之大渐也，蒲衣幼齿，作弼夏后，
汉之贾邓，弱冠从政，独以垂立之年，白首无闻，壮志衄於芜
涂，忠贞抗於棘路，睹将衰而有川上之感，观趣舍而抱慷慨之
叹。
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艺文类聚 ·545·
髑髅
《说文》曰：髑髅，顶也。
《广雅》曰：颡颅谓之髑髅。
《庄子》曰：庄子使楚，见空髑髅，击以马捶而问曰：夫
子贪生失理而为此乎，将有冻馁之患而为此乎 ，语卒，援髑
髅，枕而卧，髑髅见梦曰：夫死无君於上，无臣於下，亦无四
时之事，与天地为春秋，虽南面帝王，乐不能过也。
《魏略》曰：王忠先因饥啖人，五官将与共从驾出行，过
冢［注］原讹家，据冯校本改。间，无何，令取道边死人髑髅
系著忠马鞍上，以为戏笑。
盛弘之《荆州记》曰：长沙蒲圻县，有吕蒙冢，冢中有一
髑髅，极大，蒙形既长伟，疑即蒙髑髅也。
《广州记》曰：卢循袭广州，风火夜发，奔免者数千而
已，循除诸烧骨，数得髑髅三万馀，於江南洲上作大坑葬之，
今名共冢。
《南州异物志》曰：乌浒人，髑髅破之，以饮酒。
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艺文类聚 ·546·
《续搜神记》曰：永嘉五年，张荣为高平戍逻主，时遭曹
嶷贼寇乱，人民［注］原民字坏，据《太平御览》三百七十四
补。皆坞垒自保固，见山中火起，飞埃绝烂［注］御览作爓。
十馀丈，树颠大焱，响动山谷，久闻人马铠甲声，谓嶷贼上，
人皆惶恐，并严出，将欲击之，引骑到山下，无有人，但见碎
火来曬人，袍铠马毛（髟葛）皆烧，於是军人走还，明日往视
山中，无燃火处，唯见髑髅百头，布散在山中。
【赋】後汉张衡髑髅赋曰：张平子将游目於九野，观化於
八方，顾见髑髅，委於路旁，平子怅然而问之，子将并粮推
命，以夭逝乎，本丧此土，流迁来乎，为是上知，为是下愚，
答曰：吾宋人也，姓庄名周，游心方外，不能自修，公子何以
问之，对曰：我欲告之於五岳，祷之於神祇，起子素骨，反子
四支，髑髅曰：死为休息，生为役劳，冬之冰凝，何如春冰之
消，况我已化，与道逍遥，与阴阳同其流，元气合其朴，云汉
为川池，星宿为珠玉，雷电为鼓扇，日月为灯烛，合体自然，
无情无欲，不行而至，不疾而速。
晋吕安髑髅赋曰：踌躇增愁，言游旧乡，惟遇髑髅，在彼
路傍，余乃俯仰咤叹，告于昊苍，此独何人，命不永长，身销
原野，骨曝大荒，余将殡子时服，与子严装，殓以棺椁，迁彼
幽堂，於是髑髅蠢如，精灵感应，若在若无，斐然见形，温色
素肤，昔以无良，行违皇乾，来游此土，天夺我年，令我全肤
消灭，白骨连翩，四支摧藏於草莽，孤魂悲悼乎黄泉，余乃感
其苦酸，哂其所说，念尔荼毒，形神断绝，今宅子后土，以为
永列，相与异路，於是便别。
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艺文类聚 ·547·
【说】魏陈王曹植髑髅说曰：曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁
秽之薮，萧条潜虚，经幽践阻，顾见髑髅，块然独居，於是伏
轼而问之曰：子将结缨首剑，殉国君乎，将被坚执锐，毙三军
乎，将婴兹固疾，命殒倾乎，将寿终数极，归幽冥乎，叩遗骸
而叹息，哀白骨之无灵，慕严周之適楚，傥讬梦以通情，於是
伻若有来，怳若有存，影见容隐，厉响而言曰：子何国之君子
乎，既枉舆驾，愍其枯朽，不惜咳唾之音，慰以苦言，子则辩
於辞矣，然未达幽冥之情，识死生之说也，夫死之为言归也，
归也者，归於道也，道也者，身以无形为主，故能与化推移，
阴阳不能更，四节不能亏，是故洞於纤微之域，通於恍惚之
庭，望之不见其象，听之不闻其声，挹之不冲，满之不盈，吹
之不凋，嘘之不荣，激之不流，凝之不停，寥落冥漠，与道相
拘，偃然长寝，乐莫是逾 ，曹子曰：予将请之上帝，求诸神
灵，使司命辍籍，反子骸形，於是髑髅长呻廓眦曰：甚矣，何
子之难语也，昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生，今也
幸变而之死，是反吾真也，何子之好劳，而我之好逸，子则行
矣，余将归於太虚，於是言卒响绝，神光雾除，顾将旋轸，乃
命仆夫，拂以玄尘，覆以缟巾，爰将藏彼路滨，壅以丹土，翳
以绿榛，夫存亡之异势，乃宣尼之所陈，何神凭之虚对，云死
生之必均。
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艺文类聚 ·548·
胆
《黄帝素问》曰：胆者，中正之官，断决出焉。
《吴越春秋》曰：越王欲报怨，悬胆於户，出入尝之，事
具水部水篇。
魏志曰：乐进，字文谦，容貌短小，以胆烈从太祖。
又曰：袁绍在黎阳，将南度 ，程昱守甄城，太祖欲益其
兵，昱不肯，曰：袁绍拥十万众，见昱兵少，必轻易不攻，若
益昱兵，过则不可，攻之必克，徒两损其势，原公无疑，太祖
从之，绍闻昱兵少，果不往，太祖曰：程昱之胆，过於贲育。
《吴志》曰：吕蒙病笃，孙权问曰：卿如不起，谁可代
者，对曰：朱然，胆守有馀，愚以为可任。
《管辂别传》曰：辂年十五，琅琊太守单子春，雅有才
度，欲见辂，辂造之，客百馀人，有能言之士，辂谓子春曰：
府君名士，加有雄贵之资，辂既年少，胆未坚刚，若欲相观，
惧失精神，请先饮酒三斗，然後而言，子春大喜，酌三斗，独
使饮之，於是辂人人答对，言皆有馀。
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艺文类聚 ·549·
刘琨书曰：胆识坚定，临难无苟免之意。
《世说》曰：姜维死时见剖，胆大如斗。
【论】魏嵇康明胆论曰：有吕子春者，精义味道，研覈是
非，以为人有胆可无明 ，有明便有胆矣，嵇先生以为明胆殊
用，不能相生，论曰：夫元气陶铄，众生禀焉，赋受有多少，
故才性有昏明，唯至人，特锺纯美，兼周外内，无不毕备，降
此已往，盖阙如也，或明於见物，或勇於决断，人情贪廉，各
有所止，譬诸草木，区以别矣 ，兼之者博於物，偏受者守其
分，故吾谓明胆异气，不能相生，明以见事，胆以决断，专明
无胆，虽见不断，专胆无明，则违理失机。
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艺文类聚 ·550·
卷十八·人部二
［注］美妇人贤妇人老
美妇人
《方言》曰：秦晋之间，美貌谓之娥，美状为窕，美色为
艳，美心为窈。
《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好逑。
又曰：硕人其颀，衣锦褧衣，手如柔荑，肤如凝脂，领如
蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉。
又曰：有美一人，婉如清阳。
《左传》曰：宋华父督见孔父之妻于路，曰：美而艳。
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艺文类聚 ·551·
又曰：昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可鉴，名曰玄妻。
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意沟洫，则玉女敬养。
《穆天子传》曰：赤乌之人甚好，献二女于天子，以为嬖
人，赤乌，美人之地。
《韩子》曰：魏王遗楚王美女，王甚悦之。
《庄子》曰：毛嫱骊姬，人之所美也，鱼见之深潜，鸟见
之高飞。
尹《文子》曰：齐有黄公者，二女皆国色，以其美也，常
谦辞毁之为丑恶，丑恶之名远布，而一国之人无敢娉者。
《慎子》曰：毛嫱西施，天下之至姣胡茅反。也，衣以皮
褐倛，欺既反。则见者走，易以玄裼，则行者皆止。
《楚辞》曰：姱容脩态め洞房，娥眉曼绿目腾光。
又曰：粉白黛黑施芳泽，长袂拂面善留客。
又曰：美人既醉朱颜酡。
《淮南子》曰：曼容皓齿，形姱骨佳，不待傅粉芳泽而美
者，西施阳文也。
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艺文类聚 ·552·
《战国策》曰：张仪曰：郑周之女，粉白黛黑，非知而见
之者以为神。
又曰：司马喜谓赵王曰：赵，佳丽之所出也。
《史记》曰：纣囚西伯，而闳夭之徒，以有莘氏美女献
纣，纣大悦，乃放西伯。
又曰：尹夫人邢夫人，同时并幸，武帝有诏，不得相见，
尹夫人自请武帝，原见邢夫人，帝令他夫人饰，从者数十人来
前，尹夫人见之曰：非邢夫人，帝曰：何以言之，对曰：视其
体，形状不足以当人主，有诏邢夫人，衣故衣，独身来，尹夫
人望见之曰：真是矣，於是乃低头俯而泣，自痛其不如也。喭
曰：美女入室，恶女之仇也。
《汉书》曰：李延年善歌，侍武帝，歌曰：北方有佳人，
绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城国，佳人
不可再得 ，上叹曰：善，岂有此人乎，平阳主因言延年有女
弟，上乃召见之，实妙丽善舞，以为夫人。事具乐部舞篇。
《汉武故事》曰：起明光宫，发燕赵美女二千人充之，率
取十五以上，二十以下，凡诸宫美人，可有七八十，与上同辇
者十六人，员数恒使满，皆自然美丽，不使粉白黛黑。
《东观汉记》曰：初，光武闻阴丽华美，心悦之，叹曰：
娶妻当得阴丽华，後为皇后，事具叙志篇。
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艺文类聚 ·553·
华峤《汉书》曰：梁冀妻孙寿，色美，能作愁眉啼妆，堕
马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑也。
妒记曰：桓大司马以李势女为妾，桓妻南郡主，拔刀率数
十婢往李所，因欲斫之，见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝
丽，乃徐下地结髻，敛手向主曰：国破家亡，无心以至今日，
若能见杀，实犹生之年，神色闲正，辞气凄婉，主乃掷刀前抱
之曰：阿子，见汝不能不怜，何况老奴，遂善遇之。
干宝《晋纪》曰：石崇有妓人曰绿珠，美而工舞，孙秀乃
使人求焉，崇方登凉观，临清水，妇人侍侧使者以告崇，崇出
妓妾数十人，皆蕴兰麝而被罗縠，曰：在所择，使者曰：君侯
服御，丽则丽矣 ，然本受旨索绿珠，崇勃然曰：绿珠吾所爱
重，不可得也，使者还，以告，