按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
分蓿 毖砼遥痔崞拥独吹蕉纯凇Ｋ崭兆叩蕉纯冢奘伦×顺雎罚憔倨鹌拥断蚓奘忱矗惶班А钡匾簧欤鸹ǚ山Γ奘坏挥锌晨沂稀罢蜓比龃笞炙布浞懦鲆坏赖览脊猓鄱崮俊Ｆ拥犊吃谑飞弦呀侗鸲希殖值侗嘧派碜幼瓿龆蠢矗芬豢矗桓龊谕泛蜕泻鸵桓霭琢车廊苏驹诙辞岸运渴又Ｑ宄宓睾鹊溃骸澳阏馔郝坑掷凑宜溃∩洗稳媚闾优埽裉煊掷此退馈Ｐ〉拿牵∮胛夷孟抡飧龊谕泛蜕校 币蝗盒⊙邮炖镒瓿隼绰冶穆姨匚ё”φ疲φ苹游枳澎炔⊙钡费凰我嬷皇钦驹谀抢锏阃饭壅剑黄溆喽喔鍪π值芪璧杜鳎怀』煺皆诎自贫辞凹ち业卣箍�
妖龙十分傲慢，他认为宝掌和尚斗不过他，便左打右搠。哪知宝掌力大过人，舞动禅杖犹如出水的姣龙，几个回合就将妖龙打得只有招驾之功没有还手之力，看来战不过这黑头和尚，便想驾云而逃。宝掌哪里肯放，步步紧逼，直向妖龙头部搠去。妖龙见打不过，就地一滚，现出龙形，张开血盆大口向宝掌扑来。宝掌翻身一转，扔掉禅杖骑上龙背，左手抓住龙角，右手挥拳照准脑门便打。妖龙见势不妙腾空而起，想驾白云飞至空中。岂知白云洞里的白云被镇妖石堵住吐不出来，石缝里的一缕云丝是救助不了妖龙的。妖龙没有云雾相助是耍不出威风来的，赤裸裸地在空中滚翻。宝掌挥拳象雨点般地猛击，妖龙无法向宝掌还击，摔又摔不掉，摆又摆不脱，只好向黄龙潭逃遁。宝掌骑在妖龙背上抓住龙角死不放手，妖龙来到黄龄洞上空，见地上龙潭水深，心中大喜，便一头钻进潭中，借龙潭之水，把和尚溺死在水中。
宋益在白云洞前观看宝掌与妖龙交战，只见宝掌骑上龙背上，妖龙向黄龄洞方向逃去。他立即驾起祥云来到黄龄洞，站在山头上低头观看妖龙潜入潭中。宋益见宝掌被妖龙卷入龙潭，立即伸出右手，掌心向下，对着龙潭施展一雷！一声巨响，兰光万道，直射潭中。刹时，潭水翻出水柱直喷天空，随着水柱上冲，妖龙就象被人用绳索穿住鼻子似的提出了水面，成了一条懒龙吊在半空之中。当妖龙有气无力地吊出了水面时，宝掌却双手仍在紧紧地抓着妖龙的尾巴，也随着带出了龙潭。宋益将拂尘向宝掌抛去说：“禅师放掉妖龙，我来救你！”只见拂尘变为一朵祥云托住了宝掌，缓缓地降落在山头之上。宋益见妖龙在天空寻找去路，他立即从背上抽出青龙宝剑，向空中一掷，说声“着！”只见宝剑飞向妖龙，“唰——”地一下，将妖龙斩为两段掉下地来。宝掌上前一看，原来是一条又粗又长的黄鳝。这正是：“白云飞山壁，飞雨崖前滴。腾虎欲咆哮，懒龙遭雷劈。”
宝掌在宋益的帮助下，除了妖龙，迅速来到桃源洞中，将洞中大小妖怪全部灭尽，原来都是一些虾鱼螺蚌之精。他放出桃源洞里被妖龙所抢来的民女，让她们回去与亲人团聚。
金家岭自从妖龙作乱以后，成了一片废墟。可怜金正坤自从女儿失踪后，因找不着女儿就跳崖自尽。金梦贤为了替父超度亡魂，从此，落发为尼，在紫云山出家修行。唯有裴文良，他背上行装又离开了紫云山麓……
从此，百姓安居乐业，紫云山上的老祖寺里香火又再次兴旺起来，人们都在赞颂着宝掌禅师和仙道宋益。
第十九回
司空山慧可逃难 谒二祖僧璨得衣
话说慧可禅师四十岁时在嵩山少林拜达摩为师，六年后，精究一乘，理事兼融，苦乐无常，遂得到达摩大师的宠爱，因此，达摩大师传授慧可“正法眼藏”。达摩在传授衣钵时，以四卷《楞伽经》赠给慧可，并对慧可说：“我观汉地，惟有此经仁者依行，自得度世”。要求慧可得了衣钵之后迅速离开这里。慧可拜谢师父之后，携带衣钵，怀揣《楞伽经》离开了千圣寺，行化到邺都等地讲经说法，宣传他的“情事天寄”的教义。时年慧可禅师已有四十六岁，即为北魏孝武帝永熙末年。
北魏孝武帝病死后，儿子宣武帝继位，他是个“好游骋苑囿”、“嬉戏无度、不亲视朝”的昏君。此时，吏部公开卖官，大郡太守价绢二千匹、次郡一千匹，下郡五百匹，其他大小官职都有定价，人们讥骂吏部为“市曹”。买官者到任之后，疯狂地剥削人民，政治日益黑暗，兵役、徭役、赋税有增无减。各地地主、寺院对广大劳动人民也进行残酷的剥削，人民的苦难日益加深，于是就引爆了“六镇起义”，社会动荡不安。各地的农民和沙门也都举行起义，顿时风起云涌，一场战争灾难又在降临。
正当北魏统治集团在洛阳互相残杀之时，在河北的高欢成为一支强大的力量。高欢原籍是渤海郡（今河北景县），世居怀朔镇，为兵户，是鲜卑族的汉化人。六镇起义时，他曾在杜洛周部，后归葛荣。以后高欢又叛降尔朱荣，甚得尔朱荣的信任。尔朱氏族人立元恭为帝，高欢在普泰二年（公元532 ）四月打败了尔朱氏，进入洛阳，杀了节闵帝元恭另立平阳王元脩为帝，是为孝武帝。高欢自为大丞相，总揽大权，而孝武帝则是一个傀儡。永熙三年（534 ）孝武帝逃向关中，投靠宇文泰，因此，高欢又另立元善见为帝，是为孝静帝。从此，北魏分裂为东、西两国。而慧可禅师也就是在这兵荒马乱之际来到邺的。
高欢立元善见时，元善见只有十一岁。不久自洛阳迁都于邺（今河北临漳西南邺镇东）称为东魏，控制洛阳以东的疆土，由高欢掌握大权。公元556 年，宇文泰死后，其子宇文觉废西魏恭帝称天王，国号周，史称北周。宇文觉即帝位不久，为其堂兄宇文护杀死。公元560 年，宇文邕为帝，是为武帝，宇文护仍然掌握大权。到了公元572 年时，宇文邕将宇文护杀掉，自己亲自掌权。
这周武帝掌权后做了很多大事，他灭掉北齐统一了北方之后，就开始改革除弊。例如：整顿吏治，释放奴婢，严惩隐瞒田地、户口的官僚地主，注意发展农业生产，加强中央集权制，积极训练军队等等。与此同时，他还对佛、道二教进行毁灭性地打击，一场灭佛斗争在北方兴起。
慧可到了邺都之后，四处游说，宣扬他的禅宗佛学。当时，佛教派别也特别多。达摩的禅学刚刚植入中国是个新教派，好比是初生的雏婴。其他佛教宗派见达摩传授的禅宗学说都起了扼杀禅学之念。此时，北方佛教较为昌盛，但都是早期传入中国的大、小乘教派。诸如北朝的“涅磐”、“华严”、“地论”等大乘教派和从南朝传入北朝的“毗昙”、“成实”等小乘教派。当达摩在北朝传他从天竺国带来的禅宗“楞伽”学说的时候，就曾经多次惹起一班盛弘经律者的讥谤，导致同达摩一起从天竺来的菩提流支禅师也对他有异议。是非蜂起，争斗不休。达摩后来被菩提流支与光统律师用毒药害死，这是后话，暂不赘述。可是，慧可自从接受达摩禅师的衣钵后，更是遭人妒嫉，有些僧人遂起谋杀慧可、抢夺衣钵之心。因此，慧可总是东躲西藏，恐遭其害。正在这时，北齐战乱频繁，官兵四处烧杀，百姓生灵涂炭。慧可既要躲避沙门僧人嫉杀抢夺其衣钵之害，又要躲避兵燹之祸。他想：要不辜负达摩大师对他的希望，要想对佛教的执着，在这乱世之年，就只有选择“适者生存”的道路，才能保护佛法，才能避免兵燹。因此，他离开宏伟壮观的大寺院，到荒山野岭去寻找落脚之地。他逃出了战争之地，躲避了凶僧的追杀，秘密地携带着衣钵逃到南方的陈国。
慧可禅师来到陈国的南豫州太湖左县（今安徽太湖县），在太湖县司空山里度过难关。他隐居山洞，拖着残体行化山野，等待时机寻找得意弟子，再传衣钵，让禅学发展下去。
隐居在深山老林的慧可禅师一住就是几个春秋。有一天，山下来了一位年近四十的白衣居士，他来到慧可面前倒身下拜，慧可仔细一看说：“你来深山有何贵干？”居士说：“弟子密访大师多日，今天得见，真乃幸缘！”慧可问：“你找我有何事相求？”居士说：“只因弟子身患疮疾，屡治不愈，恐有罪过，特请大师为我忏悔罪孽。”慧可见这位居士说身患疾恙，上前一看：原来满身都是疥疮，便说：“好吧！把你的罪孽对我说，我为你忏罪。”居士沉思许久，便说：“我实在说不出我的罪障究竟在什么地方。”慧可笑着说：“我已为你仟悔过了。你今后应该以佛法僧三宝为依止。”白衣居士说：“今日见到大师，已知我自己是个僧人了。但是，还不知何为佛法？”慧可说：“是心即是佛，是心即是法，法佛不无二，僧宝亦然。”白衣居士领悟了慧可所说的话，便回答道：“今日始知人的罪性不在内，不在外，也不在中间，而是在于其心。佛法也是如此吧！”慧可点了点头。白衣居士要求慧可收他为徒，慧可点头同意。
这位白衣居士从来不肯吐露他的俗家姓氏，也不告诉他的出生地址，听口音好象是汴州陈留（今河南开封）人，亦象是徐州人。慧可见他是个好法器，非常器重他，当即为他剃度。慧可一边为居士剃发，一边说：“你是吾宝也！宜取法名——僧璨。”从此，这位白衣居士就名僧璨，他从师慧可学法，朝夕相伴。
慧可带着僧璨隐居在九龙山一带丛林之中，吃尽了千辛万苦，四处躲藏，南北奔波。不到半年时间，僧璨于光福寺受具足戒，他的疮疾也渐渐给治愈了。僧璨对师父慧可非常敬重，饿了想方设法化点斋饭给这残疾师父吃，奉侍慧可算是关心至致，形影不离；慧可也是非常爱护徒弟，每日对僧璨传授佛法，讲解其义，深究其理，使僧璨很快地领会了佛法的精髓。慧可见僧璨天性聪颖，悟性很好，心中觉得有这样的徒弟就放心了，遂起传付衣钵之心。
司空山里树木阴翳，怪石林立。隐居在这深山老林里的慧可禅师与徒弟僧璨二人相依为命。勤劳的僧璨小心翼翼地服侍师父，他见师父断臂残疾，生活多有不便，就主动砍柴挑水专做重活，终日不断地为师父料理琐事。
北齐天保末年（公元559 年），有一天，天气十分晴朗，山林中一片寂静。慧可坐在一块大石上，眼前浮现出一幕幕艰辛的历程：自从达摩祖师传给衣法之后，险些断送在这兵荒马乱之中；庆幸的是贫僧携带衣钵南逃，隐居在这司空山里，来往于九龙山峦，躲过了官府的追杀；在这深山老林里偶遇徒弟僧璨，他诚心拜我为师，是我的得意弟子，看来这衣钵的继承人非他莫属，不如趁此机会传他衣法，也好了却我的心愿。慧可主意已定，坐在大石上便唤徒弟僧璨。僧璨正在山前拾柴，忽然听到师父呼唤，他放下柴刀迅速来到大石旁边拜见师父问：“师父呼唤徒儿有何事吩咐？”慧可慢吞吞地将包裹放在大石上，指着包裹说：“这是达摩祖师传给我的衣钵，以此物为信记，贫僧方能称为禅宗二祖。如今你跟我学法多年，现在学业已成，我对你传法的时机已经成熟了。”僧璨听说传付衣钵，“扑嗵”一下跪在师父面前，感激地说：“师父慈悲教我佛法，今传祖上衣钵，恐怕难以胜任。”慧可说：“不必过谦，昔日菩提达摩禅师自从天竺来东土，以正法眼藏并信以衣钵传授于我，我今授于你，这是正常现象，你应该好好地护持衣法，无令断绝。”僧璨见师父要传他衣法，担当传宗接代，弘扬禅学的重大任务，跪在旁边洗耳恭听。慧可说：“我有几句偈语说与你听：“本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。’这四句偈语好好地记住，今后必有应验。”说罢便将衣钵交付与僧璨。僧璨双手接过衣钵，向慧可禅师又拜了三拜，站起身来就在师父面前席地而坐，聆听师父传法。
慧可禅师传完法后，对徒弟僧璨说：“现在你就是禅宗第三代祖师了。我传衣钵于你，你只宜隐居在深山老林，千万不可四处行化。因为当前有国难来临，必须要隐处深山躲避才能护持衣钵。”僧璨心中一惊问：“师父既然已预知后来国事，请师父对弟子明示，也好让弟子想办法对付。”慧可答道：“不是我能预知，而是达摩祖师的《般若多罗悬记》中‘心中虽吉外头凶’这句偈语就要应验了。我校对了一下年代，这场灾难正好应在你的身上。所以告戒你，应谨思前辈祖师的诲训，千万不要罹此世难。然而我亦有宿累，今要去酬偿。希望你善行后事，视机会再将你所得的衣法传下去！”僧璨见师父说得十分清楚，非常感激地说：“师�