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再说，宝掌自从辞别乌沙龙回山之后，请来匠人修建石池，不到几天时间，池子修好了。宝掌叫匠人在池子中间，插进一棵树桩，几个匠人将树桩用力钉了下去，刚钉下去两尺多深，突然树桩自己拔起。匠人们觉得奇异，又使劲将树桩钉了下去，突然树桩自己又弹跳起来，多次反复都是如此。宝掌叫匠人拔起树桩，忽然从桩洞里冒出一棵又粗又直的树来。匠人们个个欣喜若狂，将树扯出，接着又冒出一棵，一连扯出几十棵树，仍然有树冒出……。宝掌说：“你们今后建寺，需要树木都由这池中扯出，用多少就扯多少，不需要用就不要扯它，扯出来也没有地方放。”匠人们好奇地问宝掌：“师父，这些树木是从何地而来呢？”宝掌说：“天机不可泄露，你们不必多问。”从此，匠人们需要用的木料，均由此而出。此池名曰“出木池”，这些木材都是乌沙龙所为，他为了报达宝掌大师之恩，将江中树木用“土遁”遁到紫云山。
时间过得很快，紫云山上的庙宇建造得非常雄伟，大雄宝殿依山而建紫气东来，紫云升巅。大殿里供奉着释迦牟尼的巨塑佛像，东西两厢建起了配殿。宝掌大师每日在此讲经说法，寺里香火愈来愈盛，各方居士非常崇拜宝掌大师，称宝掌大师为“老祖”，将此庙宇称为“老祖寺”。宝掌在此宣传了不少的佛学理论，对中国宗教思想影响极大，很多人成了宝掌的忠实信徒。他们认为肉体死亡，灵魂可以永存，人还可以转生来世。假如今生忍受痛苦，虔诚信佛，死后就会升入天堂，或来世享受荣华富贵。
老祖寺竣工后，匠人们都纷纷准备行装、工具下山，唯有一位姓王的木匠他避着众位师兄弟，偷偷地来到出木池边，他想：我所有的工具都不缺少，只是一根五尺用了多年需要更换。这出木池所出的木料又粗又直，如果扯出一根来做“五尺”该有多好啊。他悄悄地走进池中，用力扯起树木，刚扯出两尺时突然又滑了下去。王木匠又再用力扯，仍然扯不动，只好回到寺里找人来帮忙。王木匠找来五个木工徒弟，连同他共有六人，一同跳进出木池中。六个人挤在一起，立好弓箭步，齐声喊：“一、二、三——”一起用力，慢慢地扯出了两尺多长，突然“哧——”地一声，树桩全部钻进泥土之中，只留下一口很深很深的树洞。他们再也无法扯树了，怏怏地离开了出木池。从此，出木池再也无树可出，只是一口石头池子留传至今。
第八回
千圣寺传授衣钵 谈心印慧可承宗
话说少林寺，自从达摩大师在山洞一坐九年，不吃不喝的消息传遍全国各地后，佛教信徒们前来少林寺谒拜达摩大师络绎不绝，因此，庙里的香火钱每日收入足有万金。少林寺住持明善大师，每天晚上都要亲自查点当天的钱财收入。一天晚上，明善大师召来几个当家和尚，将银钱分别用袋子装好，吩咐他们待天亮后，分别送给下面各个小庙受用。那天晚上，月朗星稀，佛殿里非常寂静，明善大师刚把金银分好后准备就寝，突然有七、八个蒙面人从空而降，他们从屋上飞檐而下，手执钢刀破门入室。几个当家和尚见是蒙面強盗来抢夺钱财，便挺身对面撕打。此时，少林寺的大小和尚全都来到寺门口，团团围住这伙强盗，强盗不管三七二十一，举刀便砍，一连杀伤十几个和尚。这时，明善大师高声喝道：“住手！佛门圣地，施主不要动武，乱杀无辜，所谓不看僧面看佛面！”这个強盗头子见明善和尚出来讲话，便揭掉蒙面巾，露出一幅凶相，一双鹰眼瞪视着明善，脸上的横肉不断地抽畜，咬牙切齿地对明善说：“看什么佛面不佛面，你就是把佛祖请来，老子也不给面子！”说罢一挥手让几个強盗向众僧人杀来。突然明善和众位僧人一齐跪下，口念：“阿弥陀佛！”这位盗首见众位和尚都跪在他的面前，哈哈大笑：“你们这一般成天拜佛念经的和尚，今天拜在我的脚下了，都是一群笨驴！哈哈哈……”其实是后山山洞里一坐九年，人称“不倒翁”的达摩大师向少林寺门前走来，站在強盗头子的身后，而盗首不知背后有人，更不知这些和尚是在向达摩大师跪拜，却以为这些和尚是参拜与他哩！他身边另一个面戴吹膹姷练⑾直澈罄戳艘晃缓蜕校闱那牡囟缘潦姿担骸按蟾纾闵砗罄戳艘晃煌夤蜕校褪悄巧蕉蠢锏摹坏刮獭 钡潦姿担骸笆裁床坏刮蹋坷献咏裉旖兴瓜氯ィ 彼蛋找坏冻锬忱矗锬τ檬忠坏玻鲇昧礁种附都凶。芭椤钡匾簧值侗淮锬φ鄱狭恕Ｕ庑⿵姷量醇蟾绺值侗徽鄱希吒鋈艘黄氤值抖希ё〈锬拥毒团４锬尤ㄍ龋桓鲳巫臃泶虻谜庑⿵姷疗ü瞿蛄鳌５潦准谖恍值芏源锬Σ荒芙埃⒓慈」罴樽即锬冶闵洹４锬φ驹谀抢镆欢膊欢鹊玫潦紫蛩偶！班病钡匾簧恢Ъ虼锬Φ难屎砩淅矗∷凳背倏词笨欤锬芬慌ぃ霸 庇米煲ё×思福芭蓿 钡匾簧略诘厣稀５潦子质且患虼锬ι淅矗锬τ质恰霸钡匾簧ё ５潦准矗闹谢怕遥钇渌父鲂资忠黄鸱偶惶班侧侧病钡丶缦欤缬甑阋话闵淅础４锬φ驹谀抢镏皇怯梦甯鍪种福恢б恢Ъ凡υ诘厣希挥幸恢Ъ苌渲衅渖怼Ｕ飧龅潦仔暮菔掷保醇壹坏蒙渲衅渖恚纳患疲诩飞舷瞪嫌土芑鸢眩闳己螅湎虼锬Α４锬康烈没鸺账悴换挪幻Φ卮蜃诿砻徘埃趾险疲⑿Φ刈谀抢铩姷撩堑闳蓟鸢眩班ооА钡叵穹苫纫谎虼锬ι淅矗锬ι砩献呕鹆耍一鹪缴赵酵谖缓蜕形ё糯锬σ桓龈龆即蜃诘厣希谀睿骸鞍⒚滞臃穑 贝锬Ρ恍苄艿牧一鹕粘梢煌呕鹎颍鼗姨俊Ｕ馐保焐槐洌缢钠穑倭炙碌纳峡障缕鹆搜┗āＣ魃谱〕侄缘潦姿担骸笆┲髂阏娴男枰穑磕憔桶颜庑┣萌グ桑 彼蛋眨桓苏馕恍暮菔掷钡膹姷痢Ｖ谏苏谛纳癫欢ㄖ剩鋈唬倭炙麓蠓鸬罾锎隼础斑者者铡钡哪爵~声，众人感到非常惊讶，一窝蜂地都涌进了庙门，那几个強盗也一起跟着和尚来到大佛殿里。他们抬头一看，只见达摩大师打坐在佛像面前，手敲木鱼，闭着双眼，嘴里在“咕咕叽叽”地念着听不懂的经文。大家倒身下拜，口念“阿弥陀佛”那几个強盗也不知不觉地跪了下来，对着达摩大师像饿鸡啄米似的磕头，喊着：“圣师莫怪！请饶命！”盗首将身上所藏的钱袋高举在头上，跪在住持面前，将钱交给明善大师，口里不断地说：“小的罪该万死，罪该万死！”……
少林寺里灯火辉煌，人声鼎沸，众人议论纷纷，一直闹到天亮。
次日大早，达摩大师端坐在讲经台上，众位僧人列队坐在地上。达摩说：“各位佛门兄弟：你们的身体虚弱，在我离开之前，将传授你们一些锻炼筋骨之法，以收强身健体之效。武功和文字都是一样，有动态和静态的一面，是我们日常生活的表现，如吃饭睡觉也离不开这个方面。你们欲想参悟禅机，就要用心观察。一举手，一投足，也有其禅意存在……”达摩大师讲了许多关于练武强身之术。从此，少林寺就展开了武功训练，达摩大师口传身教，各位僧人都勤学苦练，因此，少林武功名扬天下。
时间过得很快，达摩自从在少林寺传授武术后来到千圣寺，一住就是几年了。达摩在千圣寺内，除讲经说法外，还要众位师兄弟练武強身。
一天，达摩端坐在千圣寺内，召集全寺所有僧人听侯吩咐。众位兄弟聚齐后，达摩说：“我来震旦已经多年，现在我要回天竺去，你们把所学的心得说我听听。”众位僧人听说达摩大师要返回天竺去，心中都觉得不是滋味，个个都低下头来半天不语，佛堂里一片寂静。过了一会，有一个叫僧副的和尚说：“我的体会是：文字在阐明佛法真缔，不可执著文字，但也不可舍离文字，始能得道之受用。”达摩说：“你只得到我的皮而已！”坐在左边的一个女徒弟站出来说：“据我了解好像庆喜见了阿弥佛国，一见之后，便没有什么再可求了。”达摩听了后便慢吞吞地说：“你的体会比僧副多些，但只能得到我的肉。”这时，班中有个中年和尚站起身来说：“地、水、火、风皆是空！眼见耳闻鼻喉、舌嘴、身受也非责也。而我所见却无一法存在！”达摩回答说：“你也只是得到我的骨而已！”众位僧人所谈的心得却没有一人能使达摩满意，个个都觉得有些为难之感，都低头闭口不语。达摩见无人再出来谈心得，便用目向众位徒弟扫视一圈，尔后问：“慧可！你呢？你跟我从学六年之久就不说点什么吗？”坐在班中的慧可见达摩大师问他，便站起身来，上前向达摩大师跪下，拜了三拜，然后又回到自己的座位上。达摩大师点了点头说：“就是这样，你总算是得到我的髓了。”旁边的女徒弟说：“啊！知者不言，言者不知！”
达摩大师站起身来将案桌上的衣钵，双手托起，交给慧可说：“慧可，我现在将衣钵传给你，作为传法信物，从今以后，你就是禅宗二祖了。在我过世200 年之后，衣钵传至六祖，便不需再传了，因为在那个时候，禅宗法门已传各地。不过，知道的人多，而行道的人少；说理的人多，而悟理的人少，所以，你不可轻视执迷不悟的人。任何人在一念之间，都会弃恶从善。这四卷《楞迦经》是佛祖的最高法要，可以用来悟世人，现在一并交给你，我观汉地，惟有此经；仁者，依行，自得度世。你听着：吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”慧可双手接过衣钵和经书，跪在地上向达摩大师又拜了三拜。从此，慧可就成为禅宗二祖，他按照达摩大师的指点宣传佛法，省悟世人。
达摩将衣钵传授慧可之后，不再滞留传衣之地，他前往禹门去了……
第九回
辨宗派达摩西去 译藏经流支南行
话说同达摩来东土的印度僧人菩提流支，其人学识渊博，善译经书，他来东土游化到魏都洛阳时，宣武帝接待了他，敕居在永宁寺中。菩提流支在永宁寺里，日夜翻译经书，为东土广传佛法，他与“不立文字”的达摩正是反其道而行之。
菩提流支在洛阳时，达摩已在嵩山少林寺宣扬禅学，立下宗派，这门宗派就是：“教外别传”的宗派。达摩说佛法的要义包括在禅学里，而禅学的要义即在“不立文字，直指人心，见性成佛”。禅宗这一新教派刚刚植入中国的土壤，当然会被其他佛教宗派起来反对，甚至扼杀。
北魏时期，佛教较为昌盛，都是早期传入中国的大小乘教派。达摩未来之前，北朝就有“涅槃”“华严”“地论”等大乘教派，以及从南朝传入北朝的“毗昙”“成实”等小乘教派。因为佛陀的教化是佛法的本源，后来为了适应各种根机的人，也就创立了各种宗派，这就是所谓“归元无二路，方便有多门”。
在佛教十宗里面，有小乘和大乘之分，成实宗和俱舍宗都属小乘教。七大乘教就是禅宗、天台宗、贤首宗、慈恩宗、三论宗、密宗、净土宗等七宗，这样就行成了宗派与宗派之间矛盾，在西竺斗争则更是十分激烈。
达摩在北朝传授他从印度带来的禅学“楞伽”学说时，就惹起了一班盛弘经律者的讥谤与反对，其中反对较強烈的就是三统律师和菩提流支。可是达摩到了嵩洛之后，迅速找到他的继承人慧可，不但传了经法，而且授以袈裟和盂钵，这样更加引起三统律师和菩提流支要谋杀达摩，扼杀教派的决心。
达摩授了衣法给慧可后，他令慧可快速地逃往南方，他自己却拄着禅杖行化在洛阳。达摩到了洛阳之后，前往永宁寺拜会菩提流支，二人见面�