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（中大通訊）四月十四日晚上，中大中國文學系請楊晦教授演講，睿渴恰段乃嚺c民主》。來聽講的同學相當多。楊先生先解釋了這個睿康囊饬x和講的動機後接著說：“文藝本來便是民主的。在人類的童年原始時代，洠в袀�別的藝術家，大家都可以參加藝術活動，人人都有表現藝術才能的機會，這段時間的藝術作品極豐富，和近代的藝術水準比起來，毫無遜色，這爲什麽？因爲這時的藝術是完全在民主的條件下産生的”。楊先生從中國文學的事實證明不把人當人的專制時代絕不能有偉大的文藝作品；縱然有，也是病態的枺鳌！耙话阏J爲唐朝是中國的黃金時代，文藝活動特別高漲；但其實，以中國面積這樣大，人口這樣多，這點文學成果和俄國法國短期間比較起來，真是太微渺不足道了。如果那時唐朝是個開明的時代，情形就會更好些了。”文藝不只是民主的産物，並且應該民主。這裏楊先生從表現方法中加以扼要的說明：“文藝注重形象、注重表現的本領，然而，不民主的社會環境偏偏處處破壞人的表現才幹，不要人衷心地哭和笑、流露真正的情感。”“文藝應該爭取民主，爭取人人有創作的權利”。楊先生肯定地指出：“文藝象一面鏡子，照出生活的真相，因此文藝也是爭取民主中最有效的工具”。不民主的社會，提供給文藝許多悲慘的睿模乃嚱衣读藟浩日叩氖澜缛绾瓮崆巳祟惿屏嫉奶煨裕白罱鼒蠹埳陷d著救濟院內虐殺幼童的事實，這是想象不到的殘酷；如果這些黑暗的現象，用文藝寫出來，或者到舞臺上表演，效果一定比新聞消息要深刻得多！俄國文學能夠這樣普及的原因就由於它不是茶餘飯後的閒談，緊緊地接連著生活中的悲慘事件，所以文藝應該爭取美好的生活環境，也就是要爭取民主”。最後楊先生更特別強眨巳硕急仨氈篮筒t解民主的關係，他引述了希臘盜火者普羅米修士的故事，他提高了聲眨f：“普羅米修士的意義就是‘預先知道’，這位英雄預先知道了必然發生的事情，所以他敢於做盜火的舉動。第一，他知道最高的神宙斯想毀滅人類，其次他知道人類有了光明就一定可以得救。他也曉得了偷了火之後一定要遭受殘酷的懲罰。然而單是這三點還不夠，他敢於這樣做，最重要的一點，是他知道這位大神一定要倒塌！”“大神一定要倒塌”，這是一句意味深長的話，楊晦教授的講演，就在這裏結束。同學們踱出了黑暗的教室，大家感覺興奮。星光從天空灑下來，沙坪壩的沈悶環境是不會再長久地維持下去了。
——《新華日報》1944年6月12日
言論自由與民主
澳洲雪梨（即澳大利亞首都悉尼市——編者注）的報紙，因爲政治新聞被檢扣和出版發行被干涉，引起軒然大波。事實的詳情雖然還不知道，可是我們從那些報紙抗爭的強烈、以及市民擁護報館、列隊撸校吆簟拔覀冃枰哉撟杂伞薄ⅰ懊裰髡伪仨氶L存”的口號看來，可以看到澳洲的人民擁護民主要求言論自由的強烈，也可以看到壓制言論，是要遭到人民的反對的。
雪梨市民所喊出來的兩個口號，正是相連一貫的兩件事：有民主就有言論自由，洠в醒哉撟杂删筒皇敲裰鳌Ｎ覀兡糜鴣碜骼且粋�民主國，所以英國即使在戰時，對言論的自由也是尊重不渝：報紙送檢是出於自動，而且只限有關國防的稿件；刊載了有害國防的消息，至多也不過事後由政府提出公訴，洠в衅渌魏沃苯痈缮嫜哉摰男袪憽！@些事實，是一民主國對言論態度的標本。就拿現在發生糾紛的澳洲來說，報紙和人民也還有對言論限制作抗爭的權利，可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作爲我們實現民主的榜樣。
——《新華日報》1944年4月19日
新聞自由——民主的基礎
考察新聞自由的三位使者二十八日到了重慶。但在中國，提起“新聞自由”真是令人啼笑皆非。據統計，國民黨政府爲管制報紙、通訊社、新聞記者及圖書雜誌出版事業、書店、印刷所和戲劇電影，頒佈了二十九種特別法規。……此外，尚另有內政部公佈的兩種。除明令公佈的種種法規外，還有各種臨時指示電文。……三十三年六月（即一九四四年六月——編者注），國民黨政府公佈的《戰時出版品書刊審查辦法》，內容無所不包，例如其中規定的禁載標準十二條中第一項：“摺澄覈罡咴瓌t者，”就唤y抽象，可以任意解釋；而照現行情況，所謂“立國的最高原則”，就是黨治。在這種情況下，主張民主的中國報紙，就厄咧刂兀瑒虞m得咎。下面我們收集了一些在各種困難下的中國輿論界對於新聞自由的痛切呼籲，和對民主主義政策和殷切向往的部分材料，以供參考。
時令摘要：言論出版自由是民主政治的基本
“統制思想，以求安於一尊；箝制言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專制時代的愚民政策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國。”“所以我們的認識是……要想在戰後不愧爲四強之一，……必先提高文化；提高文化，必須先有思想言論的自由”（三十三年六月二十九日成都《新中國日報》）。
“言論自由是人類一致要求的權利，……從社會文化的觀點上看，言論自由是人類社會進步必具的條件。新聞記者，和其他人類一樣，要求他們必有的言論自由的權利，同時他的任務和職責更需要他有充分的言論自由，因爲他要言人之所未言、論人之所當論。”“通常說新聞記者是站在時代的前面，報紙是指導社會的，這不是對於記者的恭維，而是加重了記者的責任。……新聞記者要執行他的任務，便需要充分的言論自由”（同報，九月一日）。
“言論出版的自由，是民主政治的基本要件，洠в醒哉摮霭娴淖杂杀悴豢赡苡姓嬲拿裰鳎幻裰鞅悴荒軋F結統一，不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中享受永久和平的幸福。因此不僅在平時需要言論自由，在戰時更需要言論自由。羅斯福總統把它列爲四大自由之首，邱吉爾首相也把它定爲七項標準的第一項，正因爲他們能這樣地重視它而且好好地名符其實地尊重它，所以才能在現在連打勝仗，並且要在將來建立和平。這一切敚г谘矍暗氖聦崳宄刂赋隽宋覀兘裉鞈械囊蟆保ㄈ昃旁露绽ッ鳌峨吥先請蟆罚�
言論出版限制使人民愚昧和無知
“十數年來，因爲檢查制度的樹立，使報紙的使命，未能充分達成；而在反映民意這一點，遺憾尤多，近年以來，……言論出版的限制加強，結果出版界的凋零，實爲多年所未見；而報紙之所提供於國人的，幾於全國一致、千篇一律！”“我們認爲這種現象是應該加以改良的，……一個國家社會的進步，全在文化的提高；而文化的提高，一在教育普及，二在出版事業興盛。我們對於有益可能的出版，如果過事‘謹慎’，勢將使出版事業趨於萎縮，而人民的精神食糧也感缺乏；終極的結果，使演成人民的無識和不知。以無識和不知的人民，固不足以言抗戰，更不足以談建國”（三十三年四月廿二日昆明《正義報》）。
是民主還是獨裁就看有無言論自由
“通訊與言論自由，乃是民主自由的基本要素。若洠в羞@種自由，則失去說話自由權的個人，必同時失去其他自由，自由既喪失，那就與奴搿疅o異，不能算是國民。一個國家，如果其所統治的人民洠в衅鸫a的說話自由，則其統治必屬獨裁。而以現時術語稱之，則爲法西斯的專制，斷乎不能是民主。所以爭取言論和通訊的自由正就是爭取民主的先著”。“人類的命咧溆谏贁氮毑谜咧郑瑒t必産生暴力專制、武力侵犯、殘酷戰爭，結果是象這次世界大戰那樣使人類與其文化淹在血海之中。所以要保障永久和平，避免第三次大戰，唯一要緊的把世界的支配權放在人類絕大多數的手中，因此必須使人類絕大多數一律享有民主自由。凡少數支配多數，少數專制、多數失其自由的現象，應該不再存於今後的世界。”“全世界全人類既須悉數進入民主的範圍以內而享受民主的支配之權，那麽，取徑於通訊與言論自由使人人能夠說真話，能夠得真消息，能夠隨時得知世界的真象，絕對必要。所以任何束俊朔N自由、不許以真相公告人類世界的現象。都須在取締之列，乃是自然的結論”（三十三年六月十五日成都《華西日報》）。
作惡扣壓新聞必造成自由的衰落
“最近國際間，因爲戰爭關係，新聞自由曾受相當的限制，因而引起新聞界的反對，致産生爭取新聞自由的邉印Ｒ辉滤娜彰乐韲鴦涨潲溈死Ｔ诼摵蠂閳笪瘑T會的聚會上發表演說，主張全世界新聞自由流通，俾有助於維持未來世界之和平。法駐美大使龐迹^：‘法報除軍事理由外，並不受其他限制。’廿五日美國《紐約時報》社論說：‘一個國家的公民，有權知道一切新聞報道。一個國家裏面，若不許人民有知道的權利，就根本談不上什麽政治自由；如作惡扣壓新聞，必直接造成自由的衰落。”此社論作者美聯社社長肯特古柏斯主張‘全球新聞自由、交通自由，新聞記者行動不受干涉。’由此可見新聞自由，關係于政治之民主與世界之和平，至爲重大，歐洲朝野無不一致主張絕對尊重、不容侵犯。”“在本來享有頗大的自由之歐美新聞界，且在大聲疾呼，爭取新聞自由之保障，若以中國新聞界所有的情況而論，不知對此應當作何努力才對。因爲中國的新聞界所有的自由實在太稀微，太洠в斜Ｕ稀！侣動浾咭詧蟮乐覍嵤艿脚按氖录灰欢恪Ｓ浭铝⒀裕幢局T天良、發于忠眨蝗粲｜犯個人私利，往往引起報館生存與人身自由的危害。新聞自由與新聞記者的人身自由，同樣需要迫切的保障。所以爭取新聞自由，在中國更有他特殊的重要性”（卅四年二月二日同報）。
要以堅毅精神爭取實現民主政治
“新聞自由，是民主的標幟；洠в行侣勛杂桑銢＇有真正的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎，洠в姓蔚拿裰鞫玫秸嬲男侣勛杂桑瑳Q不可能。中國新聞界不能以空洞擁護和附和歐洲新聞自由邉訝憹M足，爲了忠實於自己的天職，必須對本身解除不合理的不必要的種種束俊〉谜鎸嵉淖杂伞Ｒ虼吮仨氁詧砸愕木瘢崿F新聞自由的政治前提，給新聞自由奠定鞏固的基礎”（三十四年二月二日《華西日報》）。
“一個國家的前途發展或停滯，向前或落後，繁榮或衰落，最好的測驗器是這一個國家的報紙能不能、敢不敢代表輿論，這也是說明了這個國家是爲人民所統治、是爲人民中腋＃蚴菭懮贁等怂y治、爲少數人爭權利。”“就報紙而論，國內外消息由一個機構發出，凡是對某一方面感覺不快或者不方便的，永遠不會讓人民知道。……於是所有的報紙圖書雜誌，儘管種類不同、名目不同、地點不同，內容都舉一可以反三，全部相同。這不但浪費人力財力，其結果也會使人民的腦子一型化、僵化便化。有計劃的桎梏，這國度內的人民將會重返自然，成爲木石，成爲猿鹿，爲葛天氏之民、爲無懷氏之民，爲羲皇上人！”（吳晗，三十年一月十四日昆明《自由論壇》）。
不做懦夫，不做奴才，使報紙爲民主服務
“目前的事實，是報紙和輿論分了家，輿論被埋洠г诿恳粋�人民的胸坎中，報紙雜誌離開了現實，背叛了人民，孤零零地挂在半空中，不上不下，不進不退，不左不右，不死不活，只作爲這時代的一個應有的點綴品罷了。”“與世無爭，與人無爭，是懦夫的行爲；受辱不爭，受害不爭，是比懦夫更下一等的奴才行徑；我們是懦夫、還是奴才？我們在這樣一個時代，被侵略被壓迫的時代，要解放自己，要解放國家，應該先以剷除這不爭的惡性開始。我們要建設真正的民主政治、自由世界應從報紙能盡自己的責任、替人民服務、用公正的輿論來監督政府指導政府開始。”“報紙與輿論的合一，應該是當前最迫切的人民的要求！”（吳晗，昆明《自由論壇》三十四年一月十四日）
——《新華日報》1945年3月31日
報紙應革除專制主義者不許人民說話和造郑垓_人民的歪風
·陸定一·
一位元新民報記者問我：“有人以爲�