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也並不企圖；他們乾脆覺得騙人都不必要，胡說一遍，僅僅是對於人類良心、對於這世界上的一切道德力量與精神價值的最卑污的嘲弄。
做了那些事之後，如果還真有一點知恥，該是聽到那些美名都不好意思起來、更不敢從自己的口中說出的吧！然而，迎新送舊的妓女說著堅貞、出賣人肉的販子說著義氣，當這種時候，這“堅貞”與“義氣”，又究竟被變成什麽枺髁四兀�
無恥主義者如果也有哲學，那就是徹底的人類憎惡、人文的滅絕。在這一點上，恰與正宗的法西斯主義息息相通。人類所創造出來的一切美好高貴的枺鳎际撬麄兯鲪旱摹Ｎ┢湓鲪骸Ｋ圆粌H在行動上要摧毀它，而且在口頭上還要玩弄它。
自從希特勒的國會放火案以來，這衣缽傳承不輟，由西而枺儽炯訁枴ｒ_，是洠в幸粋�人被騙到的。一幕一幕，只足以證明他們愈變愈成爲非人類，愈來愈洠в腥魏尉裆系赖律系闹гQ句話說，也就是證明了他們的存在究竟應該在什麽地方，究竟在不在這個人類的世界。
那麽，也不必嘲笑他們的宣傳技術的拙劣了。在他們，是只能這樣、也只要這樣的。
——《新華日報》1946年8月22日
風氣·秩序·容忍
讀了七月十七日中央日報的《風氣與秩序》的社論後，使我立刻想到在光天化日之下，在國民黨統治區的風氣與秩序來。
這大半年以來，從一二一昆明的“國軍”用機關槍、手榴彈，殺死要求和平民主的學生與教師起，一直到最近暗殺李公僕聞一多兩位先生止，由南到北，由西到枺钟蓶｜到南，數不清的打與殺，以及每天都有的貪污作惡，在中央日報的社論作者看來，算是什麽風氣與秩序呢？
由於老百姓對那種風氣與秩序不能“容忍”，向政府要求過和平、民主、自由的生活，統治者就認爲是“恣肆”；中共不能容忍，要求政治民主化，就認爲是必須“戡”的“亂”；民盟不能容忍，要求取消一黨專政，而被稱做“中共的尾巴”，並且暗殺其領袖；社會賢達不能容忍，贊助了中共與民盟的主張，而被誣爲“受利用”，列入黑名單；國民黨內的開明者不能容忍，贊成以協商方式解決問睿幢灰暊憽安环�分子”。
一切愛好和平民主的人都蒙上了不能容忍的罪，而反動派則可以下一道密令，叫那些禦用的“民意”機關，發出“請求政府戡亂”的通電。於是凡是不容忍反動派那種壞風氣，壞秩序的老百姓、共產黨、民盟、社會賢達，乃至國民黨內的開明者，都在被殺、被捕、被戡、被排除之列了。
曾經有人向中國人民提出“容忍”的忠告，這就是叫中國人民永遠作反動派的奴搿囊馑肌＿@是多麽如意的算盤啊！
——《新華日報》1946年8月20日
“黑 名 單”
·紀 懿·
最近有人偶爾看見了一份後方各大學的“黑名單”，印得很精致，硬殼，封面是全黑色，裏面的字，當然也是黑的了。
被列入的“黑名人物”，據說很少，每個名字下面注有“共”或“民”的字樣，推其意，大概是“共產黨”、“民主同盟”之謂。可見這份“黑名單”不但印得精致，在他們做“眨麢z工作”的時候，也著實下了一番工夫。
可惜的是，它雖精致卻不精確，據說依看見的人所知來斷，被列入的大都是無黨派的純潔青年。只是他們平時也關心時事，希望和平民主。於是紅帽子一頂就給硬帶在他們頭上了。
民主同盟原是國共兩黨之外的黨派人士及民主人士的同盟組織，因爲主張民主，也就被人加上了“共產黨的週邊組織”的“榮冠”。共產黨是“赤”，那麽，民主同盟即使不“赤”，至少也是“紅”的了。於是，凡是要求民主、要求停止內戰、要求改組政府的，就一律歸劃“左傾份子”，非“赤”即“紅”，非“共產黨”即“民主同盟”了。
黑名單上的“共”、“民”小注，想來他們也找不出真懀麑崜䜩怼Ｖ徊贿^把不順眼的、不跟著自己搖尾狂吠的人古腦兒寫上去，再照“不順眼”的程度分了一下。最不順眼的當然是“共”，其次就是“民”了。它們這樣做，未始不知是胡扯，然而爲了表示自己“效主”有功，並非幹拿津貼，於是就煞有介事似的來了一個分別。
黑名單“史”的考證，無法做到；因非“個中”人，不明“個中”事。可是記得離打國仗前還很久，就聽到這個在小孩子聽來十分神秘可怖的名辭了。抗戰前列入黑名單的是爲了他們要求“抗日”、要求“救國”。抗戰中列入的是爲了要求“民主”、要求“堅持抗戰”，勝利後列入的是爲了要求“停止內戰”、要求“民主”。這樣看來，戰前不肯抗日救國、抗戰中實施一手獨裁打算跟敵人妥協，勝利後要繼續獨裁下去打內戰的，不言而喻，就是那些制名單、要一手殺盡“黑名人物”的人們了。
十八年來。被壓死在這只黑魔手下的青年，真是不可計數，黑名單也不知燒毀多少次又新制多少次。無數優秀青年的性命，就在這“燒毀”與“新制”之間被兒戲般地斷送了。可怪的是，“黑名人物”被槍殺、被毒害、被活埋卻象死了又復活一樣，永遠殺不盡埋不完，一批又一批，大有“野火燒不盡、春風吹又生”之勢！
黑色象徵死亡，可是它也是“鐵”的表像。“黑名人物”正是錘煉中的黑鐵，這些鐵塊，將要在千錘百煉中成爲堅韌的純鋼，屹立在世界上。黑名單的製造者，終歸要被層壘高堆的黑名單壓死。不見俄國的沙皇？又不見希特勒正在忙著印黑名單的時候，自己首先垮了下來？
——《新華日報》1946年7月2日
希特勒的“民意”
希特勒是個法西斯大獨裁者，但是，他還是安排了一個國會。一切事情都是希特勒獨裁，有的時候，他開次把國會。議長是戈林，議員都是迹恻h員。開會也很簡單。希特勒去咆哮一陣，戈林去重復一陣，不待討論，也用不著討論。迹恻h魁的話，迹恻h員組成的國會，問睿呀浐芮宄恕Ｗh員的責任，是在他們兩位唱過雙簧後喝一聲彩，“哪”的一叫之後，什麽都通過了，國會的責任盡了。希特勒還是希特勒。但是，有一點很不同。走進國會後再走出來，已經得到了“民意”的擁護。這戲法早已戳穿，希特勒卻常常要玩玩的。大獨裁者是總要玩這套把戲的。
昨天報載：慕尼黑在上周未暴動，“革命精神熾烈”，這是真的民意了，“迹庹｛集坦克出動鎮壓”。希特勒要有他自己的“民意”，就叫戈林去說話。真的民意出現了，希特勒就派坦克去說話了。
——《新華日報》1944年3月15日短評
“守法精神不夠”論
·磊 落·
十四日本市《新民晚報》載：“市政府鑒於各階層人士守法精神不夠，擬於最近召集各有關機關商討，研究‘守法邉印唧w辦法……。”
打風在重慶流行，實在是守法精神太不夠了，但這些摺ǚ阜ǖ木烤故切┦谗崛四兀繖z查一下：一連串殺人行兇的事件，那一件不是有槍桿子的特殊人物，或是身負維持治安責任的人幹出來的？幹了之後，個個都逍遙法外，而且很多人升官！那末，守法精神不夠的不是別人！正是這批踏在人民頭上爲非作歹的傢夥！
要誰守法呢？請老爺們說明白點！
——《新華日報》1946年5月26日
奴才見解
·田家英·
讀史記《秦始皇本紀》，覺得奴才的見解常有其獨特的地方。
秦並宇內，吞二周而亡諸侯，天下是咱家的了，於是忙煞了一批幫閒、幫兇、走狗之類，浩浩蕩蕩。除了三呼“陛下神臁｝明，”揚著鞭子，監督奴搿淌桧灩Φ拢@些唯唯諾諾或者嘁嘁喳喳的奴才，便忙著“使天下無異議”，策劃“安寧之術”，改官制，嚴刑罰，強化特務基層活動，哂脟D羅監察網。這裏，最有名的自然是“焚書”與“坑儒”。
焚書，這在中國“書缺有簡”算是最早了吧，非秦書，皆燒之，詩書百家語欽定不准讀，准讀的是醫藥蔔筮種樹之書，滔滔者天下皆是也，這是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因奉此，大家都讀核准的書，又是要大家都做奴才。不過，雖然用意如此，滔滔者天下皆是也，又豈非顯出奴才身份並不高貴了麽？所以站在奴才立場最好的不是奴化諸生思想，倒是直接了當掘一個大坑，推他下去。
於是便有異議了，秦時當有言論，可惜不及詳考，好在目前就有近似主張，那宏文是：
……始皇何曾坑儒……所坑諸生不是所謂“真儒”，而是當時干犯禁令的人，所謂禁令現在雖無當時什麽《出版法》或《檢察條例》可資考證，但“或爲妖言以亂黔首”，必然是“亂党和反動分子”，亂党和反動分子不坑，那還有國家綱紀嗎？
進一步來講，所謂“儒”……應該是明大勢，識大體——瞭解始皇從分割中求統一之心，最少是潔身自愛，奉公守法，不造郑怨荨靶麄鞣磩铀枷搿薄ā睹褚狻芬涣似冢�
這篇話，給我們活畫出橫眉怒目，一張吃人血口，這些“亂党和反動分子”爲什麽不“明大勢，識大體”呢？我們看到一種基本的精神，那就是他們仰視光明，要掙扎，不安于眼看淪爲奴搿�
這種奴才在秦始皇當時是很多的。單看秦的刑名就有榜掠，鬼薪，鏑，棄市，戮車裂，抽茫莸鹊榷N種，應有盡有，污蔑人類的刑罰，獸性與淫虐，不是完全打失人類天性了嗎？其實這是不足怪的，古今中外均同一例，鳴鞭自傲的奴才，他會覺得殘酷就是道德，諂媚就是學問，屠殺是他的本能，洠в腥斯┧麄儦⒙荆麄儠I的。這些人就是伏在主子胯下，舐著他人血迹，使自己發肥的總管。
然而站在主子立場又不盡是這樣。殺一人而安天下，統治者自然要爲，但是屠戮淨盡誰又來作奴搿兀克灾饕霓k法還需別來一套，這樣，另一種奴才就大搖大敚У刈叱鰜砹恕�
李斯就是一個。“斯逆探始皇二世之心，非是不足中侈君而張吾之寵、是以盡舍其師荀卿之學，而爲商鞅之學，”這是一種隻知助虐固寵、毫無原則的人，他的辦法不同的，“分天下以爲三十六郡”，“收天下之兵聚之咸陽，銷以爲鍾呂、金人十二”，對於諸生不是以“坑”，而是以“制”，用現代話說是“整飭學風”，方法是：統制教授“有學法令，以吏爲師”，特務橫行，暗探林立，有言詩書百家語者“隨時報請撤懲”，“士學習法令辟禁”，是要做到“永除學生干涉行政之風”。總之一切設施不過爲著使諸生與真理相遠，與現實相離，將來，理想社會自然是不准想，就是“不師今而學古”，戀著過去也爲法令不容，“今陛下創大業，建萬世之功，非愚儒所知”，如果諸生爲要多少“知”一點去想呢？當然不准。同時還準備著一套萬一要想，也得依著自己的邏輯，避免想出毛病來。
自然也有一味瞎想，這就用著第一種奴才作爲補充，開除，思想測驗，失蹤，偶語棄市，“以古非今者，族”……
始皇用著這兩種奴才，是成功了的，諸生在欺騙、壓制之下，樱坏叫碌默F實，聽不到新的聲音’“由聾而啞”，荆诮Y舌，最多也不過偷偷在石上刻一句“始皇帝死而地分”，天下文人士子的心是被皇帝丞相之類征服下來了。
但是李斯之流卻洠в锌吹搅硗膺�有力量。
這決不是國治天下不平了。事實的功德圓滿卻是與原意相反，統制是爲了“二世三世至於萬世，傳之無窮”，可是還來不及“把‘諸生’改爲新的名詞”，偏偏二世即亡。“收天下之兵聚之咸陽”，焚書，坑儒是做得有魄力的，偏偏起事的卻並不是儒——亭長，走卒，翁牖繩樞之子，田亡搿剑静蛔x詩書的人。洠в形淦鳎麄儠䲠啬緺懕腋蜖懫臁�
若問秦並海內，兼諸候，南面稱帝，武功之盛是空前的，爲什麽被一批烏合之校蝗核狼簦瑤赘靖停瑏y者四應，秦的政權摧枯拉朽，統治立摧？
賈誼說是“仁義不施，攻守之勢異也”！
“仁義不施”：防制異己，壓迫文化，束俊枷耄橹戚浾摚孕虤懲允绽憚眨‘踏，奴役，迹V，貪婪……天下大亂，更加甚的常常是這些只I劃策，唯唯諾諾，或者噰喳喳的奴才。
——《解放日報》 1941年12月8日
今與昔
·田家英·
“能懺悔的人”，據說“精神�