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聽的宣傳戰。
作爲學術討論的目的，已經解決了的問睿悄阌行碌淖C據，否則就不應再談。可是如果硬要談，就成了宣傳戰。
另一方面，“說過的就必須做到”作爲一條道德原理，也是摺瘩R克思主義，摺纯茖W精神的。作爲一個科學家，他的態度就是應當服從真理，以實邸鳡憴z驗真理的唯一標準。那麽昨天說過的話，今天發現錯了，就可以改正，並不是一定要帶著花崗岩腦袋去見上帝。說過的話如果說得不對，當然就可以不做到。比如說，中囯共產黨曾經承諾過每隔七八年就要來一次文革，而現在看來文革的作法不對，當然可以取消這種承諾，怎麽就洠в锌吹接腥说靡庋笱蟮夭嬷蠊伯a黨實現它的承諾再來一次文革呢？再比如說，共產黨在改革的過程中也有認識過程，先是堅持計劃經濟，然後是以計劃經濟爲主導的商品經濟，最後完全抛棄計劃經濟而進入商品經濟，這都是一個認識過程，談不上要一條道走到黑。搞社會主義就和搞其他的科學研究一樣，是要試的，也就是摸著石頭過河。
再者，新華日報並不是中囯共產黨當時的機關報。拿今天的情況來打比方，如果人民日報登了社論，或者評論員文章，可以看作是共產黨中央的意見，相信這些社會或者文章一定是經過中央政治局討論批准的。我們還知道在香港共產黨辦了一個文匯報，那麽文匯報的文章就不一定都代表中囯共產黨的意見，每一篇文章，包括社論，就不可能篇篇都送到北京由中央政治局審查。
因此根據香港文匯報來向共產黨發難說你們在文匯報上承諾過什麽什麽，就非常無理。而當時共產黨中央的報紙是辦在它邊區裏的報紙，重慶的新華日報還必須接受國民黨的新聞檢查，經常地開天窗，根本無可能全面地宣傳馬克思主義。當時的通信條件也差，每篇文章也無可能都送到延安審查後再送回重慶。而且新華日報還經常發表各民主黨派人士的文章，把這樣的報紙上的文章稱爲共產黨的承諾，也是無理的。 即使是現在，全國各地的共產黨辦的報紙，雖然已經無須經國民黨審查，可是觀點也經常有所不同，更有可能和中央的精神不一致。打個比方說，當年鄧小平南巡講話，意思是先從深圳特區報的評論員文章發出的，而這就和當時的人民日報的意思就不同。因此，除非是中共的中央全會公報，否則根本不能拿共產黨的報紙的宣傳材料來作爲某種承諾。
——選自《人民日報》強國論壇
與數學先生談《歷史的先聲》的常識問睿�
文章作者：＇天馬馨空＇
關於民主問睿娙室娭牵@裏不談。但有兩個基本事實，必須澄清。
解放日報新華日報社論重見天日，並非海外民叩墓凇６菄鴥饶掣咝＝處熜κ裨�1993年獨立編輯。找了幾十家出版社，無一家敢接手。1998年笑蜀學會上網，在出版無望的情況下，將全書內容在網上推出。首先在哇塞中文論壇，其次在強國。初上強國，社論頻頻被刪，當時的斑竹aiai、呼籲等都有記憶，可以佐證。
另一個基本事實是，社論集收的不只是新華日報社論，而是解放日報、新華日報兩報文章。看過歷史的先聲一書的網友都知道，解放日報還排在新華日報之前。解放日報是當時中共中央機關報，這點常識不知數學懂不懂。
——選自《人民日報》強國論壇
跳出中國國情的局限…讀《歷史的先聲》有感
文章作者：＇真事耄Ъ僬Z存＇
我讀過京枺饺恕段曳磳θ龣喾至ⅰ分幔瑢ξ▏檎擃H不以爲然。以國情特殊抗拒政改在目前具有相當的代表性和普遍性，這種觀點看上去似乎有理，但實際上是一種似是而非的謬論。筆者不自量力，對此駁斥如下：首先，國情不是一成不變的，隨著時間的推移，有些國情完全可能面目全非。泥于國情，無異於刻舟求劍。過去，我們一貫聲稱自己地大物博，但現在卻出現人口爆炸，資源虧乏。地大物博再也不能作爲我們自我吹噓的資本！鴉片戰爭以前，中國幾千年來一直處於極度封椋顟B，現在整個地球都要變成一個村子了。適者生存，這不僅是生物界的規律，而且也完全適用於人類社會。作爲個人，我們必須適應社會環境，因爲我們不能改變大環境，但是我們可以改變自己，眨约簛磉m應環境。儘管每個人的情況都不完全一樣，但不管你願意與否，是否主動，我們只能適應社會環境，而不能讓社會環境來適應我們自己的特殊情況。作爲一個國家，在全球性大潮流面前，難道不是一樣嗎？我們的國情不管有多麽特殊，世界性大環境也不可能按照我們的意志來改變，讓世界來適應我們特殊的國情。即使中國人口世界第一，占世界人口的五分之一，還是聯合國安理會的五個常任理事國之一，但我們畢竟只是世界一百六十餘個國家之一，只是國際大家庭裏的一員，除非我們一定要把自己封鎖起來，自外於國際社會大環境，否則，不是主動去適應它，那就得被動去適應它。當然，被動適應就要付出更大的代價。我們到底是心甘情願地放下歷史包袱，敞開胸懷勇敢迎接呢，還是被歷史潮流逼得走投無路，衝擊得遍體鳎幔艜靼兹魏蔚目咕芏际嵌圜嵬絼冢樘厥馐切〉览恚澜绯绷魇谴蟮览恚谴蟮览砉苄〉览恚皇切〉览砉艽蟮览恚�
其次，如果一切從國情出發，鴉片戰爭之前，中國處於絕對的封椋顟B，幾乎洠в腥魏瓮鈦砀蓴_因素，歷代王朝可謂純而又純的從國情出發，爲什麽總是搞不好呢？而且最終都難逃滅亡的厄吣兀窟@些王朝興衰更替又該如何解釋呢？按照國情論的邏輯，中國五千年來一直都是帝王獨裁體制，莫非現在需要重新恢復帝制不成？顯然，國情論是根本站不住腳的。中國傳統社會的治亂迴圈是一種不可能自愈的頑症。如果不能向特殊的國情說不，我們還準備在中國歷史的怪圈中循環往復到何時？國情論不是什麽新鮮論眨瑤缀蹩偤皖B固保守甚至倒退密不可分。大清晚期難道不是被這種論眨玫侗钠穑瑖萍彝鰡幔吭绖P浮⌒梁ジ锩鼊倮麑嶀幔剐心媸┭｝避帝制的理論依據不也是共和體制不合國情嗎？在三四十年代，國民黨蔣介石不也是由於藉口中國國情特殊抗拒民主政改而被共產黨推翻的嗎？而共產黨高舉民主自由旗幟，就對國民黨的國情謬論進行了有力的駁斥，贏得了人民的衷心擁護，《歷史的先聲》就是當年共產黨的民主改革主張的原封不動的照抄照搬，五十年過去了，我們不僅洠в腥〉弥卮筮M步，甚至連以前的正確主張也不敢再提了，甚至重新把自己曾經明確反對過的謬論拿來作爲制定各項方針政策的理論依據，實在是莫名其妙。實際上，那些關於民主自由政改的主張恰恰就是共產黨起家的本錢和成功的關鍵。
三，臺灣民主化道路的成功，證實了唯國情論的再次破産。實邸C實，不是中國不能政改，不能實行三權分立，而是我們到底願意政改與否，我們到底是爭取主動，還是爭取被動的問睿Ｈ魏稳送蝗恢蒙盱恫煌h境中都難免有或大或小的不適應，但是人是可以改變的，可以由不適應到適應，到完全適應。入鄉隨俗，到西方去的中國人大多不也很快就適應了西方的生活方式嗎？其實，中國人是最善於適應不同的環境的，因爲他們不僅具有高度的原則性，也同時具有高度的臁钚浴Ｖ袊斯倘涣晳T了在專制下苟且偷生，但不能依此斷定民主就是西方人的特權和專利，中國人就應該繼續被專制和奴役。也有人會提出，我們並不一味排斥民主，而是要建立符合中國國情的有中國特色的中國式的民主，其實這仍然是一種難以自圓其說的國情論。嚴格說來，民主並非舶來品，所謂中國式的民主，並不是現在就有，早在兩千多年以前，孟子就提出了“民爲重，社稷次之，君爲輕”著名的民主思想。況且，帝王獨裁體制本身也需要一種制約機制，並不絕對排斥臣民的諫議。更早的記載是在三皇五帝時代，就有在交通要道樹立華表，並允許臣民對國家大事進行討論。“兼聽則明，偏信則暗”，“知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足戒”，在政治相對清明時代，只要不危及帝王的統治秩序，帝王一般是允許臣民百官議論朝政的，並非一切事情都是皇帝一人說了算。中國過去實行的是帝王專制，這些與帝王專制相互制約並符合國情的“民主”算不算中國式的民主哪？當然，相對于真正的民主，這只能是一種被閹割的民主。即使蔣介石當年也是高喊民主，只是以國情爲由，企圖掩蓋自己的獨裁，拒絕實行徹底的民主改革，《新華日報》1946年2月1日發文駁斥國民黨的所謂“民主”：“二十年來，尤其是最近幾年，我們受盡了欺騙。如果將來其他文獻統統失傳，只剩下堂皇的官報，則無話可說。如其不然，那末，我們的後代一定會不懂，爲什麽我們這樣容易受欺騙？我們不能再忍受那種欺騙了。
現在既然連政府也口口聲聲說‘民主’，那麽，我們就要求一個真正的民主。我們不要假民主。……二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是‘只許州官放火，不許百姓點燈。’政府所頒佈的法令，其是否爲人民著想，姑置不論。最使人憤慨的是，連這樣的法令，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天摺ā＿@樣的作風，和民主二字相距十萬八千里！所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票究竟兌現了百分之幾？如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麽話可說？”當今世界洠в腥送耆懦饷裰鳎規缀醵夹Q只有自己實行的民主才是真正的民主，但究竟實行什麽樣式的民主卻是另當別論的，好比同樣的商品，其伲亢脡氖遣荒芤桓哦摰摹Ｅ袛嘁粋�國家是否實行了民主制度，其公認的尺規就是國家領導人是否民選産生，這可以說是真正民主與否的試金石。這是民主與否的分水嶺，而不僅僅只是民主的形式問睿Ｈ绻B起碼的形式都洠в校貅峥赡軙胸浾鎯r實的真正民主？我們無法否認實行總統直選的國家是民主國家，也同樣無法肯定一個僅僅只能直選村長的國家就是一個真正的民主國家。毫無疑問，任何民主都不是絕對的，不是無法無天。民主和法治是相輔相成，而不是說，實行民主就不再需要政府和法律。不是健全的法治社會，也難以形成健全的民主制定。完善的民主制度離不開健全的法治，而健全的法治應該促進民主的充分實現，而不是阻礙或犧牲民主制度。民主是文明和理性的集中體現，而不是動亂的原因，恰恰相反，專制才是社會動亂的根源。實現民主決不意味著必然産生社會動亂，真正民主的社會才能真正把一切不安定的因素消滅在萌芽狀態。因此，民主是一種社會安定劑，是社會長治久安的根基。我們也不追求絕對完美的民主，不奢望超越有缺陷的民主，一步就跨入想象中的民主的高級階段，也不需要絕對完美的民主，就目前人類的發展階段來看，也不存在絕對完美的民主。雖然民主不是完美無缺的，民主也有不足，但這和專制相比，是一個指頭和九個指頭的關係。不管專制的衛道士如何別有用心地醜化民主，誇大民主的缺陷，但是人民對民主的渴望和追求是不可能被完全和長期铡畬У摹２还芪覀兪欠裣矚g民主，除了適應，實在也是別無選擇！一個大國不可能長期孤立于滾滾向前的民主潮流之外！而且世界發展前進的潮流決不會因爲中國的國情特殊而不進反退！
——選自《人民日報》強國論壇
從《歷史的先聲》看互聯網文化
文章作者：＇楊 渡＇
筆者曾寫過一篇報導，談大陸禁書《歷史的先聲》，發表在八月三十一日的《中國時報》上，隔天，大陸的一個網站就轉載了。它也被轉來轉去，在知識份子圈子裏，用E…MAIL互相告知禁書的消息。這種流傳速度與廣度，是以前收聽短波收音機的時代不可比擬的。
舉凡查禁的書、知識界的醜聞、文化界的爭論，乃至於兩岸發展的最新狀況，都會以最快的速度傳播開來。原本中共最擅長的意識型態控制手法是：由媒體宣傳下手。而管制媒體的方法則由人事下手。舉凡媒體內容出問睿陀牲h政部門去施壓，或者乾脆撤換媒體主管。如此一來，媒體就形成一套自動檢查系統，誰也不敢犯禁。
但網路的興起，讓中共難以追查。第一個原因，網路公司有許多是登記在國外（是《》，而非《》），不屬於中共的管轄範圍，根本�