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治”，它是人類文明的結晶與標誌。可是“不幸十月（革命）以來，輕率地把民主和資產階級統治一同推翻，以獨裁代替了民主，民主的基本內容被推翻，所謂‘無產階級民主’只是一些無實際內容的空洞名詞，一種抵制資產階級民主的門前語而已。”這就是把民主強行分爲無產階級民主和資產階級民主，並把兩者對立起來的實邸峁ｊ惇毿氵�批駁了託派“迷信個人輕視制度的偏見”，指出“史大林的暴行不是個人心術問睿耸菬o（産階）級獨裁之邏輯的發展。試問史大林一切罪惡，那一樣不是懀逯K聯自十月以來秘密政治警察大權，黨外無黨，黨內無派，不容許思想、出版、罷工、選舉之自由，這一大串反民主的獨裁制而發生的呢？”“所以，民主制度不確立，即便史大林洠в辛耍瑩Q了誰也逃脫不了變成‘專制魔王’”！（以上引文見《陳獨秀書信集》第四八九——五零七頁）。
陳獨秀曾是現代中國的啓蒙大師。“五·四”高揚的民主大旗，就是由他擎起的。可是不久他又背叛了民主，認爲它已過時，只有社會主義有真正的民主。這是一九二零年的事。經過了二十年的曲折歷程，特別是蘇聯肅反的慘痛事實的教訓，到了一九四零年，也就是毛澤枺l表《新民主主義論》這一年，陳獨秀卻扯去了蒙在民主旗幟上的社會主義花布，讓它以自身的鮮豔色彩飄揚在中國上空。難怪胡適在讀到了這些文字以後，感到非常欣喜，說陳獨秀又回到了啓蒙的位置了。
民主政治的第一步：言論自由
講到陳獨秀，我就想到他在“五四”時期講的一句話：“法律只應拘束人民的行爲，不應拘束人民的言論。”這是對什麽是言論自由一種最通俗也是最精到的解釋。根據這樣的解釋，我們也就明白：凡是搞以言治罪、進行思想統治的，一定是最黑暗最殘暴的專制政權。反對專制集權總是要從爭取言論自由開始，保障言論自由是實現民主所應當最先跨出的一步。
爭取言論自由，是反對專制統治的重要內容，貫穿在整個民主邉拥倪^程中。四十年代的民主邉樱斎灰膊粫狻！断嚷暋芬粫珍浟瞬簧僬勓哉撟杂膳c新聞自由的文章。它們批判國民黨統治愚民政策，申論言論自由的重要與可行，指出是民主還是獨裁，就看有無言論自由；言論自由是民主政治的基礎。所以覺悟了的公民，應以堅毅不舍的精神去爭取言論自由，爭取言論自由不能只停留在口頭上，重要的還在於行動。特別是那些新聞從業人員，他們的職業道德要求他們要發揚威武不屈、秉筆直書的精神，不做懦夫，不做奴才，自覺爲自由民主事業獻身。許多妙語警言，今天讀來都會令人怦然心動。真難想象，在日本侵略者的戰爭烽火壓境的重慶，思想文化界還有這樣富於生機、能不時閃現出思想異彩的文字，怎能不讓我們這些後輩心儀神往？
四十年代民主邉影蜒哉撟杂膳c新聞自由作爲重要內容是有道理的，它在實際的咦魃鲜亲羁尚幸彩亲畋匾摹＃ㄒ唬┭哉撟杂膳c新聞自由是民主政治的基礎與前提，從此入手最容易推進民主邉拥臄U展與深入。（二）現代民主邉拥闹髁κ侵R精英，以文議政、以言報國又是中國知識份子的傳統。以言論自由推進民主邉樱沆赌切┳杂芍髁x知識份子的參與。或者毋寧說，正是自由主義知識份子成了當時爭取言論自由的主體。（三）當時國民黨的統治，雖然政治上獨裁專制，但在思想文化上卻保留了有限度的自由空間。因此，爭取言論自由在當時是擴展既有言論空間，完全是合法鬥爭，容易取得實際效果。
四十年代的民主邉樱饕嚨厥菆蠹垼饕貐^則是在重慶。那時，重慶是國民黨的老巢。過去我們只是從教科書上知道，那是一座黑暗的魔窟，特務橫行，憲警遍地。白公館、渣滓洞，幾乎成了刻印在我們腦海中的重慶象徵。當我讀了《先聲》以後，感到非常驚訝，抗戰時期這兒還能有這麽多民主自由的呼聲。這固然說明了它的不民主，不自由，但不也同樣說明它還有相對的自由，不象我們身處其境統得那麽嚴密，那麽專橫。事實也正是這樣，當時的重慶就有不少民辦的報紙、刊物、出版社，包括左派辦的報刊，《新華日報》就是代表中共的機關報（先是南方局，後屬四川省委），直到一九四七年二月。特別是象《大公報》這份在國內外都有很大影響的報紙，從新記公司算起，到它“新生”以後，前後二十四年，正好與國民黨統治大陸相終始。它堅持獨立自主的辦報方針，提出“不黨、不賣、不私、不盲”的“四不”主義，充分體現了“文人論政”“言論報國”的特色。反對思想統制，崇信言論自由，則是《大公報》堅持一貫的。所以，言論自由與其說是中共領導的民主邉右徊糠郑�不如說是以《大公報》爲代表的自由知識份子很久以來堅守的使命。
現代媒體爲資訊傳遞提供了越來越方便的條件，可是如果洠в醒哉撟杂膳c新聞自由的法律保障，那媒體的作用就會走向它的反面，變成謊言與詭辯的製造機與擴散器。現代的獨裁者是深知媒體這一特點的，希特勒當年就曾說：“利用報紙，可使人民視地獄爲天堂。”《解放日報》在一篇社論中引述了希特勒這句話，目的是揭露國民黨的新聞統治政策，指出國民黨“統治輿論，壟斷輿論，使輿論界法西斯化、特務化。”（《先聲》第一七三頁），的確擊中了問睿囊Γ簿哂衅毡榈囊饬x，適用于一切獨裁統治者。令人遺憾的是，當年思想那麽清醒，如今卻這麽害怕言論自由，仇視言論自由。爲了控制輿論，統治思想，政策出臺了一台又一台，方法想了一個又一個。這些政策與方法，洠в心囊粋�不是摺畱椀模桥c現代文明背道而馳的。什麽“堅持主旋律”，“正確輿論導向”，“與中央高度保持一致”……這些讓人聽了都會笑掉大牙的陳腐觀念、笨拙方法，竟然還堂而皇之出現在我們的電視中，廣播中，報紙上，書刊上，讓人覺得這些都是星外之聲。
其實，我們也用不著這麽大驚小怪，今天中共採取的這些方針、政策，從基本原則上說，是早就確定了的，只怪我們自己太洠в浶浴＿�在一九二八年，當時任中共總書記的向忠發就提出，任何報紙都是階級鬥爭的工具（參見劉家林《中國新聞通史》下冊），後來向成了中共的叛徒，但他提出的這一“工具論”，卻一直是中共新聞事業恪守不渝的信條。重慶時期他們對言論自由與新聞自由談得這麽起勁，不是他們背棄了既定的信條，而是因爲地位不同，這時怎麽談，炮口都是沖著國民黨的；即使在延安談，也是打的隔山炮，這也就不難理解，這本《先聲》收錄了九十一篇文獻，《解放日報》的只有十四篇。難道是延安有了充分的言論自由？非也。這裏洠в幸环菝褶k報紙，只有黨報，黨報上是洠в醒哉撟杂神Y騁天地的。紙上的言論自由與新聞自由還是有的，只是千萬不要將它們付諸行動，如果不明事理，衝破了禁忌，那後果是不堪設想的。當年延安整風，那些從北京、上海來到延安的知識人不知深湥k壁報，寫雜文，一時紅紅火火。不曾想到許多人竟因此獲罪，遭批判、受審查，王實味最後把性命都搭進去了。難怪儲安平當年就這樣說過：“我們現在爭取自由，在國民黨統治下，這個‘自由’還是一個‘多’‘少’的問睿偃绻伯a黨執政了，這個‘自由’就變成一個‘有’‘無’的問睿恕！笨芍^洞若觀火，一針見血。
內戰既起，民主泡湯
一九四五年八月十五日，日本宣佈無條件投降。八年抗戰的勝利，爲中國民主化提供了前所未有的有利條件。結束內戰，和平建國，這是舉國上下一致的呼聲，國共兩黨也難於公開摺帧H上蘇美英等盟國，也都要求中國能和平統一，不再內戰。但是，最終內戰還是打起來了，內戰既起，民主自然也就泡湯。
究竟是誰挑起內戰的？國共兩方面各有說詞，它對我們要討論的問睿齺K不重要。從當前中國民主化的實際意義考懀В椭泄驳恼叻结樥匋c看法還是必要的。這是因爲：（一）當年那場民主邉樱瑑嵐苡懈鞣矫嫒耸繀⒓恿耍貏e是自由知識份子，可以說是邉訉嶋H主力，但是中共卻處於邉拥念I導地位，它的策略方針影響著整個邉拥淖呦蚺c成敗；（二）更重要的是中共目前獨領政權，對中國的民主化有著難於推卸的責任。甚而可以說，中國民主化的遲與早、成與敗，是與中共現行的方針政策連在一起的。
回顧抗戰以後的歷史，如果中共放棄武裝革命，把與國民黨的鬥爭從戰場轉移到會場，走議會鬥爭的道路，那今天將會怎樣？別的我不敢說，至少後來不會有反右，不會有文革浩劫，不會到了世紀末還是一黨獨大的集權專制，民主對中國人來說，還只是理想中的美景。當然，歷史並洠в邢裎壹僭O的那樣，但這並不意味著我的假設洠в懈鶕箲饎倮嶂泄卜艞壩溲b鬥爭，走議會鬥爭的路，不但是必要的，而且是可行的。
一·全國人民，無論是淪陷區，還是大後方的普通民校家蠛推剑磳葢稹＿@從毛澤枺囊幌盗兄v話中就能看出。例如一九四五年八月十三日，日本還洠в行麃淹督担螯h內作了一次睿隣憽犊谷諔馉巹倮岬臅r局和我們的方針》的報告，未雨綢繆，先聲奪人，大講了一通蔣介石要發動內戰，我們要針鋒相對，寸土必爭。“當全國規模的內戰還洠в斜l的時候。人民中間和我們黨內的許多同志之間，對於這個問睿�不是都認識得清楚的。……還有許多人怕打內戰。怕，是有理由的，因爲過去打了十年，抗戰又打了八年，再打，怎麽得了。”由這個講話，可以看出，毛對當時的民聲輿情還是瞭解的，只是他洠в袙窦｛順應而已。
二·自由知識份子中不少人曾直接向毛提出了善意的忠告。當時還在美國的胡適，考懀г偃o毛髮了一封電報，希望“中共領袖諸公今日宜審察世界形勢，愛惜中國前途，努力忘卻過去，瞻望將來，痛下決心，放棄武力，準備爲中國建立一個不靠武裝的第二大政黨。”另一位自由知識份子儲安平在他主編的《客觀》雜誌上，更是就這一問睿磸完愂觥！肮伯a黨在爭取政權中究竟是走的憲政的的路線或是革命的路線？易言之，經由軍事的途徑抑或經由政治的途徑？”儲安平說了自己的想法，也是對中共的希望：“共產黨應當努力要求結束一黨專政，實行憲政民主，主張軍隊國家化，由種種合法的秩序來限制軍隊爲國民黨所利用，提高普及教育，提高人民生活水準，這才是根本的做法。”（《儲安平文集》下冊第二三頁）
三·最不應當忽視的，是蘇共與史達林明確向毛澤枺岢觯褐泄矐艞壩溲b鬥爭，走議會鬥爭的路。一九四五年八月二十日，史達林給毛髮來一封電報，要毛接受蔣介石的邀請，到重慶去談判，說中國如果發生內戰，將是民族的災難。中共雖然不能說是由蘇共支配的，但蘇共對中共的影響還是相當大的。中共的決策一旦獲得了蘇共的支援，就有很大的權威性。
四·中共內部反對內戰，主張和平統一的傾向，總是被時下的黨史給忽略了或掩蓋了。實際上，儘管毛在黨內的權威地位，使他的意見總是處於支配地位，但不同意見依然存在，只要毛的控制稍有鬆動，就會有充分的表露。所謂“和平民主新階段”就是典型的事例。一九四五年十一月，毛因勞累過度住進了醫院，由劉少奇主持中共中央日常工作。在這個時期內，局勢發生了很大的變化。一九四六年一月十日，國共談判雙方簽署了《關於停止國內軍事衝突、恢復交通的命令和聲明》與《關於停止國內軍事衝突的協定》。就在同一天，中共中央以毛的名義發表了向全國全軍的通告，要求“凡在中囯共產黨領導下之一切部隊，包括正規軍、民兵、非正規軍及撸絷牐约敖夥艆^各級政府，共產黨的各級委員會，均須切實嚴格遵行”。到了二月一日，中共中央又發出指示，鄭重宣佈：“從此中國即走上了和平民主建設的新階段”，“黨即將參加政府”，“軍隊即將改編爲國軍及地方保安隊、自衛隊”，“黨將停止對軍隊的直接領導，不再向軍隊發出直接命令”。可以設想，這個協定要是能夠執行，中共的部署要是實現，那將會是什麽情形？可是因爲毛的反對，這個“和平民主建設新階段”最終洠в械絹恚鼌s說明在中共內部主張和平，反對內戰的傾向不但存在，而且還有相當的力量�