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然有亭子，显然并非引水的沟渠，当然不是家庭园林景色。因此，可以判断，洪家虽有一个后花园，但大观园却是根据西溪这个更广阔的场景描写的。西溪古有八景，是踏雪、观竹、赏梅、咏芭蕉、海棠、桃花、柳絮的好地方，历史上文人雅士确实经常在这里聚集活动。洪昇的故居“洪府”就在今天西溪的深潭口，距秋雪庵很近，大约两三公里水程。今天的秋雪庵，古建筑早已荡然无存了，但是在照片上还可以看到当年的景象。
朋友们可以作深一步分析，《红楼梦》作者为什么把大观园诗社的活动场所，都安排在“芦雪庵”和“藕香榭”？因为书中明确交代这里是探春和惜春居住的地方。探春和惜春是谁？是宝玉的妹妹！换句话说，就是作者洪的亲妹妹。洪昇诗中记载，他确实有两个亲妹妹，都是“霜管花生艳，云笺玉不如”的聪明美丽的少女。“蕉园诗社”在这里活动，就是在洪府及其周边美丽的西溪八景中活动。杭州西溪历来是文人雅士热中吟颂的美丽地方，当然也是洪昇与姐妹们青少年时代的天堂！你听过腾格尔唱的“天堂”么？对于《红楼梦》作者来说，“芦雪庵〃和“藕香榭”就是终生无法忘怀的天堂！
还有一个必须搞清楚的问题，就是洪昇是否有可能与这些表姐妹发生恋爱关系。洪昇出生于1645年，比林以宁大十岁，洪昇结婚时，“林妹妹”尚未成人，二人之间决无可能爱得死去活来。林以宁结婚时，洪昇还曾作《后同生曲》祝贺，也未见吃醋的味道。洪昇与妻子黄蕙同庚，结婚时友人曾作《同生曲》祝贺，林以宁与丈夫钱肇修同日出生，钱长林三岁，因此洪昇为之作《后同生曲》。钱凤纶和钱静婉是钱肇修的姐姐或妹妹，她们的年龄应该与林以宁仿佛或略大，也似乎不可能与洪昇发生恋爱关系。
我们千万不要忘记，《红楼梦》中的宝玉，是家中的“二爷”，而洪昇却是家中的“大爷〃。洪家的“二爷”是谁呢？就是洪昇的二弟洪昌！洪自己说“同父三兄弟”（注意，是“同父”，并非同母，老三中令是妾生），老二洪昌字殷仲，仲就是行二。洪昌的年龄，与林、钱、冯等表姐妹仿佛，年轻人之间，尤其是文学青年之间，在明末清初那段相对思想开放、言情文学泛滥的时期，发生恋爱关系，就是完全可能的了。不过此类韵事史籍向来不加记载，考据是很难的。
这个洪殷仲与洪昇确实是一对难兄难弟！在康熙十二年前后，兄弟二人因为“家难”，一起遭遇了“天伦之变”！大概是由于庶母等人的挑拨，兄弟二人“大杖愁鸡肋”，在有性命之忧的时刻，双双逃离了家庭！洪昇夫妇从此一直过着颠沛流离、贫困潦倒的生活，但毕竟熬过来了。可怜的二弟，竟在漂泊中年轻轻地悲惨客死异乡了。康熙三十一年，洪昇回到家乡后，曾将二弟的骸骨迁葬故乡，作诗悲叹道：“哭弟悲无已，重经两妹亡，为兄年老大，叠稠遇悲伤”！
洪家发生“家难”前，洪昌和这些表姐妹大约都是十六七、十七八、十八九岁，尚未结婚，与《红楼梦》中描写的“一干冤孽”年纪相同。大家可以分析一下，《红楼梦》中“重建桃花社”在第七十回，已是“悲凉之雾，遍布华林”的时期，紧接着迎春误嫁、探春远嫁、湘云订亲、抄检大观园、凹晶馆联诗悲寂寞，诸女风流云散了。这与洪家“家难”发生的时间一致，“后七子”结社时，洪家已是濒临败亡了；洪兄弟逃离家庭后，姐妹们出嫁的出嫁，远行的远行，“蕉园诗社”也就寿终正寝了。根据书中王夫人在抄检大观园时，说姐妹们年纪一年比一年大了，担心干出丧德败行的丑事，责令宝玉“来年搬出园子省心”的描写推测，很可能《红楼梦》在“抄检”后就要写二爷宝玉逃离家庭，可惜前八十回到此无下篇了。洪昌逃离家庭的原因，是否因为干了“丧德败行”的丑事，因此授人口实，被父妾挑唆，不得而知。不过，在父母健在的情况下，一家三兄弟，两个嫡生的全部被赶出了家庭，如果不是有极为严重的原因，是不可思议的事情！更何况他们的母亲还是当朝“大学士”的女儿，妻子又是当朝“大学士”的孙女！他们的外祖父都无法庇护，可见问题之严重！
洪昇创作《红楼梦》的目的，确实是为二弟和一干命运悲惨的亲姐妹、表姐妹作传，也确实是“追踪摄迹”地“实录其事”。笔者曾经推断《红楼梦》的爱情故事是洪昇根据自己与黄蕙的爱情生活描写的，认为不仅钗黛合一，很可能钗黛湘三人合一。现在看这个推断不完全正确。《红楼梦》书中的钗黛湘各有生活原型，她们也不是与洪昇之间发生的爱情关系，而是与二爷洪昇昌之间的风流韵事。不过，《红楼梦》毕竟是小说，作者洪昇在这些风流韵事的描写中，参照自己当年与妻子的缠绵感受去描写，也是情理中事。
洪昌与这些表姐妹们之间的爱情似乎都没有什么好结果，洪昌的妻子是孙氏，与丈夫一起在漂泊中死去了。林以宁在洪家发生“家难”后嫁给了钱肇修，丈夫是京官，夫妻之间聚少离多，终日以泪洗面。洪昇的两个亲妹妹也都在“家难”后因婚姻不幸年轻夭亡了。“宝姐姐”钱凤纶和“琴妹妹”钱静婉生卒年不详。钱静婉嫁人不详，钱凤纶嫁给了黄宏修，这个人大概是洪昇的表弟兼妻弟，命运也不怎么样，一生科场不利，抑郁以终。《红楼梦》中说创作的目的是“怀金悼玉”，“悼”是对死者的追念，追念的“二玉”应该就是死去的洪昇昌和林以宁。“怀”则是对生者的思念，所“怀”之“金”应该是钱氏姐妹，（金即钱，薛姓喻雪，雪花银也是钱的别称），她们似乎没有早死，但康熙三十一年后，她们也都在艰难失意中沉沦，早已湮没无闻了，归入“薄命司”，当不为过。“蕉园诗社”姐妹们的下场确实如《红楼梦》所说，是“千红一哭，万艳同悲”！
当然，洪昇创作《红楼梦》，决不仅仅是给兄弟姐妹们作传，更大程度上是抒发自己胸中的愤懑：“断送功名到白头” 和“充军抄家”的国恨，因“天伦之变”的“家难”而导致“子孙流散”、家破人亡的家恨。洪昇的一生，用曹寅的话说，“称心岁月荒唐过，垂老著书恐惧成”，《红楼梦》表述的就是这段历史事实，作者洪昇就是为了表达“怀金悼玉”的痛楚心情而创作《红楼梦》的。由于洪昇是意外死亡，《红楼梦》很可能是个未完稿，如此判断“断臂维纳斯”的产生原因，似乎也言之成理。
西方小说家在创作一部自认为得意的作品后，都往往在出版时题词献给某某人，所献之人往往是作者最亲近、最尊敬的人。洪昇创作《红楼梦》时，开篇写的一段话，就好象是说“献给最怀念、最亲爱、最喜欢、最惋惜、最悲痛的二弟和所有薄命的妹妹们”，这与西方作家的习惯是相同的。看来，《红楼梦》在这一点上也是够摩登的！
第三节 四大家族与“万艳同悲”
《红楼梦》中的大观园诗社，成员都是以贾宝玉为轴心的姐妹，有的是宝玉的亲姐妹，如迎、探、惜三春；有的是宝玉的中表姐妹或姨表姐妹，如钗、黛、湘、琴；或者是与“四大家族”沾亲的姐妹们，如邢夫人的侄女岫烟，李纨的妹妹纹、绮等。总之，她们之间互相都联络有亲，是一个由血缘联系起来的文学团体。
由“前五子”、“后七子”构成的“蕉园诗社”，其成员之间的关系，与《红楼梦》中的描写，几乎完全相同，当非偶合。其中，钱静婉、钱凤纶姐妹，是顾玉蕊的女儿；林以宁既是钱氏姐妹的表妹，又是其弟钱肇修的妻子。顾长任与钱、林姐妹间既是表亲，又是林以宁的嫂子；柴静仪是洪昇妻子黄蕙的弟媳，钱氏姐妹的表嫂；冯又令是黄家的媳妇，洪昇的妻弟媳；李淑是洪昇朋友吴人的表妹。只有徐灿是圈外人，但也是顾玉蕊的密友。
钱氏姐妹的父亲钱开宗，是洪昇的表丈，林以宁的母亲，是洪昇的姑姑，通过钱、黄两家，洪昇同顾长任、柴静仪、冯又令之间也是表亲。由以上关系不难看出，这些人同《红楼梦》初作者洪昇的亲密关系。除顾玉蕊年长外，这些人同洪昇夫妻的年龄又相仿，同居一城，从小经常在一起游玩，吟诗作画，猜谜行令，是完全可能的。
据考证，这些姐妹，还有可能像《红楼梦》中描写的那样，在洪昇家中寄居过。清初三大案中的江南“科场案”，钱开宗是副主考，被朝廷砍了脑袋抄了家，孤儿寡母，寄居在表亲洪家是可以想象的。黄蕙的祖父和父亲当时都在北京居官，她在婚前也经常住在姑姑、也就是后来的婆母，即洪昇的母亲家。洪、黄、钱、顾四家，在当时的杭州，确实是互相之间联络有亲的四个大家族，与《红楼梦》中的“四大家族”相仿。
《红楼梦》中的姐妹们，迎春婚后被挫辱而死，探春远嫁，惜春出家，黛玉泪尽夭亡，宝钗与湘云的命运在前八十回中没有描写，但一个是“金簪雪里埋”，一个是“云散高唐，水涸湘江”，也好不到哪里。总之，是“千红一哭，万艳同悲”。
“蕉园诗社”成员中，钱氏姐妹的父亲，在她们幼年时，因为“江南科场案”，就被砍了脑袋抄了家，四兄弟姐妹和寡妇母亲，又曾被逮捕发配，后虽然返回了家乡，但故宅已颓，旧巢倾覆，孤苦无依。林以宁和柴静仪，都是幼年时父亲不幸病死，柴静仪生卒年不详，林以宁却只活了三十七岁，就带着一颗诗人的心，静静地到了另一个世界（另一说活了七十二岁，但夫妻聚少离多，终日以泪洗面）。
洪昇的妻子黄蕙，幼年丧母，刚刚结婚，又死了父亲。婚后本以为嫁了“才貌仙郎”可以“博得个地久天长”，但因为洪家发生了“家难”，又被迫与丈夫一起逃离了家庭，后半生过着极端颠沛流离、贫困潦倒的生活，用眼泪为丈夫还了一生情债。洪的两个亲妹妹，都是“霜管花生艳，云笺玉不如”的聪明美丽女子，但都由于家庭破败、婚姻不幸等原因，双双年轻早死了。
洪昇因为“天伦之变”，在康熙十年逃离了家庭，洪家“子孙流散”，“蕉员诗社”失去了主要据点，姐妹们也陆续出阁，或随父母、夫婿远行，诗社终于不宣而散了。康熙三十年，相隔二十年后，洪回到了家乡，在西湖的孤山修建了简陋的“稗畦草堂”居住。这时候，少年时一起游玩的姐妹们不仅早已风流云散，而且大多都已不在人世。看到这种“万艳同悲”的结局，抚今追昔，洪昇心中的滋味可想而知。
康熙三十八年，洪昇把同自己一起逃离家庭的二弟洪昇昌的骸骨迁葬故乡，吟诗道：“哭弟悲无已，重经两妹亡，为兄年老大，叠稠遇悲伤”。这种心境下，洪昇根据西溪故宅和家园风景，设计了“大观园”，根据姐妹们的事迹和命运，设计了“太虚幻境”，并把她们都打入“薄命司”，同时把自己居住的“稗畦草堂”命名为“悼红轩”，开始创作《红楼梦》，为当年的“闺阁昭传”，“不使其湮没无闻”。《红楼梦》还有比这更充分的创作理由么？
《红楼梦》中黛玉诗有“冷月葬花魂”一词，并非作者的独创，而是明末清初著名文人叶绍袁悼念早逝女儿叶小纨、叶小鸾、叶纨纨的诗句。《红楼梦》作者套用一家出了四个女诗人的叶绍袁诗句，表达《红楼梦》中的金陵十二钗的命运，同“西陵十二钗”一样，都是“薄命司”中的怨鬼，是顺理成章的。有证据表明，叶氏姐妹与她们的母亲沈宜修，虽非“蕉园诗社”成员，但与顾玉蕊、徐灿、柴静仪有过酬唱往来，洪昇和姐妹们，应当熟悉她们母女的诗作。
凡是熟读《红楼梦》的读者都能知道，《红楼梦》中有一处十分奇怪的情节描写。初建大观园时，宝玉见到怡红院中栽有一株芭蕉、一株海棠，便为其题匾额为俗而又俗的“红香绿玉”四字。元妃省亲时，去掉了“香玉”二字，改题为“怡红快绿”，应该说比宝玉的题额高明多了。但元妃走后，宝玉似乎并不服气，钻进黛玉的屋子，讲了一通莫名其妙的“小耗子偷香芋（香玉）”的故事，发泄心中的不满。
对这段故事，历来红学家们都知其然不知其所以然，也无人能解释宝玉何以做出如此奇怪的举动。当你明白了《红楼梦》的故事原型是洪昇的姐妹们的故事后，就会恍然大悟了。洪昇对“香玉”两个字，实在是太在乎了！“玉”字代表的是洪昇代表作中的“玉妃”，即《长生殿》中�