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一毛不拔。”享静开他玩笑。
“好，说得好。来，给我看看手相，我特信，”寒烟伸出左手
看了半天，享静认真地说：“你这人吧，心事太重，操心的命。你特别重感情，
但用情不专，你看这道线，说明你有个情人，不对，一共两个，从12岁就开始有了
一个，好家伙，真厉害。”
寒烟笑而不语。
“你的童年很不顺，受了不少罪；20岁开始转运，还出过些小名，事业发达。
但后来就断了，一直到……差不多45岁才又大器晚成。你看这根线，说明你今生今
世注定要漂泊异乡。”
“阿呵，goon，看我能活多少岁？”
“你17岁时有血光之灾，喏，就是这个岛形纹路。嗳，你心脏还不好，这上面
说了，你要是不注意，60岁上有一劫，熬过去就能活成老寿星了。”
“你怎么能看出心脏不好？”寒烟吃惊地问。
“厉害吧，以后就拜仙姑别求观音了，嘻嘻，行了，蝎子虎子掀门帘－－露一
小手给你看。怎么样，脑子不疼了吧。别乱想事了，人生由命，富贵在天，金命先
生。”
寒烟端着那只手，狐疑地看着享静。
寒烟的情绪时好时坏，脑袋疼得太厉害时，他就用头撞墙，大声咒骂，坚决拒
绝服用止疼药和安眠药。不知为什么他把账一古脑地记到了郑雯身上，认为自己辛
辛苦苦营造出的一套计划全被老婆毁了。
“既然这样，你当初为什么不坚决制止她走？你是男人呀，”享静总替郑雯说
话。
“我算狗屁男人！凭什么非让我一个人扛这十字架？我为了谁？你说郑雯怎么
就不明白呢？”寒烟抱着脑袋嚎叫。他和享静已经非常熟，把心中的痛苦嚷出来是
种解脱。
“女人的苦恼你知道吗？你们男人就知道打拼天下，成名成家，那是你们男人
自己的梦，女人要的不是这些。女人不需要自己的男人都变成百万富翁，嗨，怎么
跟你说呀！”享静也急了。
“但是男人总归是男人呀，你让狼变成兔子，能行吗？我最受不了郑雯把我当
小鸡样的护起来。”
“怪不得郑雯老说你根本没把她当老婆，总把她当竞争对手呢。现在我发现她
说对了。”
“可笑！哼，荒唐！我发现没法和女人理智地讲道理，你们总偷换概念。”
“好好，我们头发长，见识短行了吧。原来我以为你能理解女人，现在我发现
你心里还是和其他男人一样。”享静挺认真地说。
“算了，咱两人争什么劲。我承认我这人特没劲，特猥琐，可我就是不甘心。”
享静无语。半天，轻轻地问：“寒烟，你说咱们这些人出来是为什么？一个国
家流失出这么多人，这股出国潮正常吗？我怎么觉得象难民逃荒似的。”
“这个问题我也常想。”寒烟叹口气说。“大家都为淘金吗？我相信最浅显的
心理层面中有这个因素，但骨子里却未必，大多人还是想求学发展。我有种恐惧感，
主要是以前那个疯狂时代害的，有点象被关监狱多年的犯人，门一开，第一个念头
就是不管不顾地逃出去。逃出来干吗？胡里胡涂。我了解过，多数出来的人不是因
为在国内单位受气受压，就是因为人事关系太复杂，出来的人当然是鱼龙混杂，可
龙要被当成龙，鱼要是有机会跃过龙门，谁会昏头昏脑的往外冲？”
“我不是龙，可我也不甘心被晾在岸上。但是，到了国外，我又发现自己象片
浮萍，那种失根的感觉令人不堪忍受。在国内，大家可以谈理想未来、文学艺术，
可这里，我们就象无头苍蝇，乱飞乱撞。现在我连飞的力气也没有了，我只能听天
由命。”
“没错。我就象拿着一把钝钝的剪刀，冷漠地搜寻着自己身上痛感的神经，一
根根把它们割断，直到把自己弄成一个白痴为止。但是，遗憾的是，我这手术还没
有作完，现在正是最痛苦的时候。”
“谁都对家里瞒着真相，国内人还是蜂拥而出，我真担心这种情况，你为什么
不写点东西，说说真话？”
“作梦还是比真实更美妙些。人总要有个追求，灯蛾扑火自焚不是种浪漫吗？
我说又有谁会去听呢？现在的道理未必就是以后的道理，现在的感受也未必就是以
后的感受。文革才过去多少年，现在谁愿意记忆它？人的遗忘功能对人是种拯救，
我受伤的失忆不就是为了不使我记起最可怕的一幕吗？”
“可是人为什么总是在不断地欺骗自己呢？你既然已经看得那么清楚，你现在
又为什么还要往深渊里迈？”
“我不知道。我发现我最搞不懂的就是自己。我敢说，现在大家在盼绿卡，盼
有份安定体面的工作和洋房，但一旦这目标实现后，大家肯定会出现新的失落和痛
苦。我自己肯定会这样子，除非我真变成二百五。我这辈子注定会不断从希望走向
绝望，从一个梦走向另一个梦。”
“寒烟，你去过教堂吗？以前老有几个人拉我信上帝，也许，咱们是精神太空
虚了。”
“我宁肯信菩萨，省事，有求必应。不遇到事时就拉倒，遇事时求一下，中国
人就是这么讲求实惠。”
“改日我带你去趟Richmen的观音庙，听小周说那里的签特别灵。”
“算了，我还是信自己吧。混不出来，我宁肯下地狱。”
寒烟养伤这段日子非常清净。享静上午上课，下午和晚上陪他在家。闲着没事
时，两人就天南海北地聊天，谈论音乐、绘画、诗歌、哲学、历史、艺术。两人都
相当博学，交谈中，他们发现彼此的兴趣格外地一致。
“我最迷恋肖邦。他的钢琴曲总有一股让人心碎的凄苦，那是流亡在异乡的思
念，”享静说。
“他和乔治。桑夫人之间的爱情更是传奇，那种精神上的苦恋真是高尚、感人，”
寒烟应答。
“我知道你喜欢贝多芬，但我更倾心舒伯特，他的作品中显示出那样复杂的人
性。”
“我喜欢贝多芬的力度，但要说丰富，我喜欢德飚西，你听他那未来里的炮声，
那才是生命的轰响。”
“你喜欢老柴吗？听说他是同性恋。”
“天才音乐家里同性恋多了，舒曼也是。不能用性取向评价一个人吧？老柴我
喜欢。 拿破伦攻陷莫斯科，召他进见。柴可夫斯基立而不跪。拿破伦说'你可知我
是皇帝吗？'老柴朗声答道：'音乐界里我就是皇帝！'真是条好汉！”
“诗人里你喜欢谁？”享静问。
“过去喜欢李白，现在喜欢杜甫。”
“你喜欢李清照吗？”
“太喜欢了。我就喜欢病态的女性美。嘿，听说你擅长填词，吟一首听听。”
寒烟支起身子说。
“我的词平仄不分，瞎写的。”
“我也不分，交流交流。”
享静低声吟咏了一首青玉案
〃两年依旧梧桐树，共谁湿，微微雨。
曾记繁华人满路，
怀伤悄立，任秋光转，紫电金蛇舞。
相思谁道曾如缕，却似无着纸鸢去。
沧海桑田心已度，
沈园重到，落花仍在，望别张云处。”
“好词，真情四迸，真有李清照遗风。我也念一首没格律的习作。”寒烟想了
想，开始：“少年凌云志，魂飞一泓然。浮躁年华，踉踉跄跄遂俗念。也想丹心似
骨，更慕英雄前贤，凡世苦纠缠。叹一腔宏愿，着冷霜侵染。寒风起，星凌乱，此
生无愁有恨，壮志讨流年……”
“不错，挺苍凉的。”
“不好意思，小儿科，这是以前的旧作了，现在……嗨，别提了！我看我这辈
子早晚要自杀，”寒烟长叹。
“那你一定认为自己是个天才了吧。自杀的人都是天才，把这世界看得太透了。
海明威自杀，川瑞康成自杀，拜伦自杀……幸亏你放弃了文学。”
“我这辈子要是自杀也是因为什么都干不出来自杀，或者是为情自杀。算了，
咱们说死干吗？走，出去散散心去吧。”
他们两坐在一个山丘的草坪上，山下绿树浓荫中，平静的湖水在一个高高的尖
塔下缓缓流动。阵阵微风吹得草颈象颤动的绿色雨丝，阳光柔和地洒落在他们身上。
“我觉得塔尖有点象三K党人戴的面具， 你看，尤其是那两个小红点，象不象
藏在白布下的眼睛？”寒烟说。
“你都想到哪去了？真有意思。你们男人是不是都做过当总统的梦？”
“我可没那么大野心。我的梦是在拿破伦手下当个士兵，然后用我背囊里的指
挥棒成就一名将军，征服敌人。”
“我看谁都难以征服自己。拿破伦若是能征服情感，他也不会被关到圣赫勒拿
岛。”
“我最欣赏的就是他这一点，无情未必真豪杰嘛，，连疯子希特勒临死前都还
了爱娃一笔感情债呢。”
“你不是希特勒，我也不是爱娃。我们两人都是名不见经传的小人物，沧海一
粟而已。”享静更正他。
“对对。人说每滴水都能反射出太阳的光辉，可我现在就觉得自己象只暗夜下
的蝙蝠， 胡飞乱撞，瞎了巴几。有一阵，我还信泰戈尔的诗'只管走过去，身后的
花朵自会开放。 '现在， 我老想起美国乡间诗人RobertFrost的那首小诗：
'Theroadnottaken‘”。
享静眼睛一亮，“那是我最喜欢的一首英文诗，平白的文字里包含着深刻的人
生哲理。”她开始背咏那富有音乐感的诗：
“Tworoadsdivergedinayellowwood，
AndsorryIcouldnottravelboth
Andbeonetraveler，longIstood
AndlookeddownoneasfarasIcould
Towhereitbentintheundergrowth；
。。。。。。。。
Ishallbetellingthiswithasign
Somewhereagesandageshence：
Tworoadsdivergedinawood，andI…
Itooktheonelesstraveledby，
Andthathasmadeallthediference。”
寒烟感叹到： 〃是呀，人生一道道岔路口，走此失彼，前程谁也无从预料，一
步选错，整个人生都阴差阳错，谁都以为自己选对了，但是……唉。”
“别发愁了，人无百年命，常有千岁忧。我看你还是信咱们的老庄吧。‘惟不
争，故无忧。上善若水，水利万物而不争。无为而后有为’，”享静看来对老子还
挺熟悉。
“实话说，我现在最讨厌古圣贤的格言，横竖左右，说什么都有现成的成语等
着你。我看中国人就是让诗书子集害了，让名句和民谚害了。你说人是什么？人是
有感情的动物。第一是有感情，第二是动物。就是说吃喝拉撒睡加上作爱，这是人
的本原，其他的全是虚伪的慌话。”
“你太偏激了。你在反社会的同时就证明你不是动物，你在用语言和文字示爱
时也说明你不是动物，所以，我认为那话应该改成：有感情的动物不是人。”
“哈哈，太深刻了。真有你的，老刁！”
“嘻嘻，说到人性，旧约里说，上帝造人后，撒旦就去诱惑人。世人带着原罪
作恶多端，上帝拿撒旦没办法，就让儿子耶苏基督成为罪人的救赎者。2000多年来
的基督教的主题就是罪恶和救赎，这在教义里就称为：'因信称义。'知道吗？人生
来就是赎罪，只有上帝才能拯救人类。”享静开始兜售她对宗教的看法。
“我不信上帝。 20世纪最有力的呼喊就是'上帝死了！信仰死了！人死了！”
这大概是寒烟出国后第一次正经地和谁谈论哲学观点，他开始滔滔不绝起来，“谁
能给斯芬克斯的朝拜者指引第七条路？我读过鲁多夫。洛克尔为人类描述的那个永
恒的圣地。他说人类的一切努力，都是为了最终的一次朝圣，他希望最终六条路合
而为一，解开斯芬克斯那微笑的千古之迷。但是，人类真能使六条路汇合吗？浮士
德的徘徊彷徨，唐璜的故作潇洒，哈姆雷特的优柔寡断，堂。吉坷德的迂远，麦达
尔都斯的情欲，冯。阿夫特尔丁根的执著，谁能诱惑得了那狮身人面的怪物？”
“信不信上帝由你，但我说的是人的罪孽太深。两千多年前古希腊创造的人类
文化说的是什么？全都是罪对人类的诱惑这个主题。每个象我们这样的凡夫俗子身
上都有着奥林匹斯诸神的七情六欲。人们为了私欲，一次次地牺牲道德，和罪恶妥
协，又为罪恶开脱。”享静与寒烟争辩。
“道德是人制定的，也是随着时代不断修订的。道德不过是取得心理平衡的产
物，牺牲旧道德的痛苦仅仅是短暂的，新的平衡会建立，新的道德也会被世人接受。
道德和罪恶不是对立的两极，不是合二为一的两个半球，也不是平行的直�