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面宝镜，用二十一根高杆，每一面悬在高杆顶上，一镜上有一套。若人、仙入阵，将此套拽起，雷声震动镜子，只一二转，金光射出，照住其身，立刻化为脓血。纵会飞腾，难越此阵。
化血阵：狂风卷起黑沙飞，天地无光动杀威。任尔功高能填海，血溅征衣难回归。此阵法，用先天灵气，中有风雷，内藏数片黑砂。但人、仙入阵，雷响处，风卷黑砂，些须着处，立化血水。纵是神仙，难逃利害。
烈焰阵：妙用无穷、非同凡品。烈焰阵中非寻常，三昧真火无法防。人仙若进此阵来，烈火焚身即刻亡。此阵内藏三火，有三昧火、空中火、石中火，三火并为一气，中有三首红幡。若人、仙进此阵内，三幡展动，三火齐飞，须臾成为灰烬。纵有避火真言，难躲三昧真火。
红水阵：变幻莫测、有来无回。三个葫芦奥妙藏，内装红色夺命汤。饶君就是金刚体，粘上红汤顷刻亡。此阵内夺壬癸之精，藏天乙之妙，变幻莫测。中有一八卦台，台上有三个葫芦，任随人、仙入阵，将葫芦往下一掷，倾出红水，汪洋无际，若其水溅出一点粘在身上，顷刻化为血水。纵是神仙，无术可逃。
落魄阵：闭生门、开死门。白幡一展阴森森，魂消魄散鬼神惊。从来不信神仙体，入得阵来命归阴。此阵非同小可，乃闭生门，开死户，中藏天地厉气，结聚而成。内有白纸幡一首，上存符印。若人、仙人阵内，白幡展动，魄消魂散，顷刻而灭；不论神仙，随入随灭。
红沙阵：红沙一撮道无穷，八卦炉中玄妙增。包罗万象独一处，方知截教有神功。此阵内按天、地、人三才，中分三气，内藏红砂三斗……看似红砂，着身利刃，上不知天，下不知地，中不知人。若人、仙冲入此阵，风雷运处，飞砂伤人，立刻骸骨俱成齑粉。纵有神仙佛祖，遭此再不能逃。
第621章 传承印记之天地初开（八）
暗当作邪恶是因为人类没有夜视能力在黑暗中人类的**是很脆弱的本能驱使着人类害怕黑暗所以人类都觉得在黑暗中活动的都不是好东西比如鬼僵尸幽灵吸血鬼之类的都是人类本能驱使害怕黑暗和死亡想象出来的东西，人们远古时期习惯光明了，作为对比。黑暗就变成邪恶的代言词。
虽然黑暗和光明是矛盾的。可是我们不能总是拥护光明。也不能拥护黑暗。我个人认为，黑有黑的好，白有白的好，光明有光明的好黑暗有黑暗的好世间存在的万物都有他有的用处，我个人认为，因为万物都有他的用处，我们不能判定下什么东西是对的，判定下什么东西是错的。
有相当多的人认为光明一定是对的，黑暗一定是错的。我个人认为，这是错误的看法，因为白中有黑，在光明的人也有邪恶的时候。总之，每样事物都有它存在的理由，价值。
很多人总是把黑暗与邪恶和堕落联系在一起，认为一个邪恶的人是良心黑暗，情感堕落，其实，我认为黑暗只是代表着一种力量，一种相信。
并不是所有崇拜黑暗的人，全都是很堕落和邪恶的人。比如，在我看来黑暗是一种很高贵的力量，同光明一样，强大而高贵，很少有人配去支配它，所以很多人都被他支配。黑暗与光明作为一种力量其实是不存在好与坏，正与邪，义与恶，或者说是相互对抗的力量，这些主观上的判断只是人类自己给强加上去的。这正如有时候为什么光是邪恶而暗是正义一样，只是在于使用它的人，而不是这些力量。
真正的黑暗是一种很平和，包容一切的状态，沉默与安静是它的本质，它遵循着平衡的原则。真正的黑暗并不是堕落与颓废，愚蠢的人才会那样认为黑暗，也才会把自己陷入到那种自己所编织出来的黑暗。
黑暗是高贵、冷静、沉默、行动、神秘、而毁灭。与此同时，黑暗，也是一种孤独，不被理解的孤独。黑暗包容一切。
黑暗愤怒之时他将侵蚀一切，吞噬一切，腐蚀一切惹怒它的一切。在黑暗里面，才知道光明的重要，明明是黑暗泯灭了光明，为什么在黑暗里会第一刻就想到光明。黑暗，他虽然泯灭了光明，但他也让每一个人知道了光明的重要性，在黑暗当中，只有想到光明，那么光明就会快一点到来。
上古时期天吴神兽人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水神，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。
禺疆为传说中的海神、风神和瘟神，也作禺强、禺京、禺知‘，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙，风神禺疆据说字玄冥，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为厉风。
虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫虚耗、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗！
冉遗鱼，英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。释义：英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，这种鱼长着鱼身、蛇头，还有六只脚，他的眼睛形状如同马的眼睛，吃了这种鱼可以使人不患梦魇症，还可以防御凶灾。
四魌界，其概念偏向于鳕灵大陆空间的基础，在远离大陆极远之处的一个空间世界，其设定又与苦、集、灭、道四境有所不同，四魌界本身就是一个极为巨大的宇宙树，但整个四魌界的资源分配不均，造就了四个国度之间的争端，而偏属最下层的火宅佛狱更是资源极为贫乏，因此久远之前的领导者邪天御武便不断发起争端。
并计划用越行石开启通往其他世界的异次元通道，也就是苦境的对峰壁，但被其他三界所阻止，越行石失落，在遭到围攻的情况下，邪天御武不敌被擒，而后被关押在上天界，因炽焰赤麟的反叛，邪天御武得以乘坐天外之石逃离四鬿界，许久之后来到中原苦境，而追捕而来的御天五龙则成为了现在的刀龙。
同时火宅佛狱也是佛门流传已久，一个充满着邪戾之气的世界，传说中能够凭借著魂体的方式前往，因此一页书在于弃天帝一战后，便希望能前往火宅佛狱，使用以魔锻佛的方式迅速增强自己耗损的功体根基。但在未尽全功之际，佛业双身便以先行使用妖世浮屠强行开启了部分通往火宅佛狱的通道，让火宅佛狱的仲裁者等人能够前来苦境中原，实行开启火宅佛狱的任务。
阿鼻地狱岛与仙灵地界相辅相成，两者皆是制裁恶人、维护良善的组织，阿鼻地狱岛负责擒拿武林中的野心家、阴谋份子，并将其囚禁在地狱岛的囚牢当中，其中若有愿意改过向善之人，则送往仙灵地界施以仙界秘法，给予重生的机会。
阿鼻地狱岛与仙灵地界同出一脉，殷族纯血之女神之女继任女神，纯血之子灵之子则为地狱阎君继承人，一旦无灵之子诞生，则由担任执判长的二岛主接任。阿鼻地狱岛共设立四名岛主，以及众多的拘刑长和拘役鬼差。
目标都是擒拿武林上的罪恶之人，而在隐遁百年的期间，地狱岛会派遣人员前往中原收集情报，将为恶者资料载入鬼簿，待百年一出之时，便依照地狱岛上众岛主的判断，将为恶者通通擒回，但抓拿有一时限，待时限通过仍未擒回之罪犯便要等到百年之后，地狱岛重新开启之时才会再行擒拿。
灵境是鳕灵大陆中的空间境界之一，是魔仙灵灭四境之中最为神秘的境界，境界特色：虽只剩方寸之地，但生存条件极为优越，却了无人烟。境界主要组织：玄宗、异度魔界。初次现世之时，仅有三名由灵境前往的修道者。
分别是属于佛门的欢喜佛、慈海渡者、以及道家的孤愁先生，欢喜佛初现身便已能击败万魔天指，然而欢喜佛三人身亡后，道境便完全绝迹，没有任何消息。在异度魔界出现后，才带出了道境真正的历史，原来在欢喜佛三人未到道境之时，已发生了道魔大战，由弃天帝创造的异度魔界毁灭了近乎整个道境。
梵天的起源地，虽是属于其它异界空间，灭境与灵境相同，有著所谓的儒道释三教以及邪灵一族，其中归类为儒圣一派的佛门组织势力极为庞大，尤其更有类似梵天等的高僧，因此灭境较之集境更具有神怪色彩，日后也陆续衍生出西丘以及海殇君等西丘三君的渊源，在苦境流传已久的明圣天书更是灭境三天所著。
梵天的起源地，虽是属于其他异界空间，欲是首度可以让灵境之人来去自如的异空间，而灭境充满佛魔斗争的局势，也是对中原苦境影响最大的世界。灭境与灵境相同，有着所谓的儒道释三教以及邪灵一族。
其中归类为儒圣一派的佛门组织势力极为庞大，尤其更有类似梵天等的高僧，因此灭境较之集境更具有神怪色彩，日后也陆续衍生出西丘以及海殇君等西丘三君的渊源，在苦境流传已久的明圣天书更是灭境三天所著。
在狭道天关开启后，十三邪灵与业途灵为了防止儒圣等人的追捕，便大举潜逃至苦境，一举改变了整个中原苦境的局势变化，尤其鬼王棺、腹中首两人的回归，使得三途判齐聚，让灭境儒圣遭到惨重的打击，最后万魔天指的出现，让整个灭境沦为邪灵的地盘。
虽然在万魔天指身亡后，灭境地域已逐渐被人淡忘，但毕竟身为曾经培养出梵天一页书此等佛门高僧的地界，灭境给人的印象始终是极为神秘之处，因此就在三本天书被重新提到，素还真重回灭境之时，编剧又再度将整个灭境给重新设计了一番，新的灭境儒圣卧佛一枕眠等人的出现，但同样的邪灵未来之宰也是蠢蠢欲动，甚至最后更诞生了潜藏在灭境地底下的终极邪灵佛业双身。
佛业双身以及妖世浮屠的出现，将整个异空间的设定重新翻修并大为扩展开来，由于妖世浮屠具有能够穿透境界的能力，因此佛业双身便利用妖世浮屠要达成统合四界六境的霸业，首先便是结合灵、灭两境，再者便是久未出现的集境大地，而后更带出了火宅佛狱。虽然最后佛业双身没有达成理想，但倒是替中原苦境带来了许多新的访客跟危机，也让灵之子有了入魔发展。
第622章 魔灵封印（一）
佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。因此，在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔！
魔罗杀者、夺命、能夺命者、障碍。它可能源自于古印度神话中的阎摩所述，阎摩为死神，住在天界，他已克服死亡，为亡者引路。但魔字，自上古传承的经论，都作磨是从石。及至今说魔字，应当从鬼，不可从石，因为能逼恼人的原故。不过魔字从石从鬼，都无妨碍，魔字以其为能恼人者，遂改作魔。
预先来扰乱，令行人不得成功，这样叫做杀害者，亦名波旬。
其实有四种魔的区别：三界内的众生都有贪瞋痴等烦恼，名烦魔！
轮回六趣受生死，名五阴魔！
一期生死之间，那个免得掉无病，即是病魔！
内心邪念，外魔得其便，名天子魔！这是界内的四魔。还有出三乘圣者，尚有无明尘沙变易生死，亦有微细的四魔。古德所谓：“除佛以下，皆是魔道。”
依止观魔事发相，有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼，千变万状，破坏行人。若果对治时媚鬼，知何时，呼其名字，魔即隐去。凡所有相，皆是虚妄，不作善境界，不落群邪。”就是这个道理。
平常所说道高一尺，魔越一丈，从这话中，就可见得修道用功的人艰难，培养道的不容易。非有九牛二虎的功力，不折不挠的精神，勇猛莫怕的态度，坚固不动的心念，决定无变的意志。动辄被魔境的牵动，被魔境的逼恼，被魔境的纷扰，被魔境的缚束，被魔境的颠倒，被魔境的错乱，被魔境的笼罩，被魔境的丧身，被魔境的失命！
魔的种类，真有千差万别的不同。今说二种的梗概，便能包括一切的魔类。
所谓一为内魔！二为外魔！内魔，是指一切众生身内的魔。如于人心中，所起粗粗细细的烦恼�