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武道狂之诗-第40部分

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所有人都在凝视这张教人有点自惭的脸孔。

然后,他开口了。

“华山派“镇岳宫”是在这西峰上吧?”他语声一字一句甚清晰,节奏不徐不疾:“是从这边上去吗?”

陈泰奎咧嘴而笑。至少知道对方的来意了。

“你说错了。”陈泰奎振一振手上的木剑:“不是“从”这儿上去。是要“通过”这儿上去。”他一字一字重重的说。

那男人左右瞧瞧“见性馆”里,看见一排挂在墙上的木剑,还有那群正在轮流等待比试的年轻人。他双眉略扬,作了个恍然的表情,似乎到现在才知道这“见性馆”是何用途。

“别浪费时间。”男人似是漫不经意地说。“只要带我上去就行了。”

那句“别浪费时间”,跟陈泰奎刚才对王士心说的话一模一样。陈泰奎感到被讥嘲。

他伸剑朝男人直指。

“过得了我,自然带你上去。”

他身后盘坐着的骆泰奇,早已没有平日的闲适笑容,双目闪出厉光,死盯着这名不速之客。

——绝不是普通人……

但那又如何?骆泰奇心想。整个华山剑派也都不是普通人啊。

“快拿起它吧。”陈泰奎说。一个小道士正把木剑递到男人身旁。

男人看也没看那剑柄,只是伸出一只左手,轻轻地摆成印掌状。

意思非常明显。

徒手对华山剑。

即使只是木剑,也是疯子的行为。

“很不幸,这“见性馆”过去曾经死过三个人。”陈泰奎目中杀意大盛。“你是第四个。留个名字,至少知道尸首要送哪儿。”

“你好好记着这一天。”那男人没回答他,只是说:“跟我交手,是你一生最大的荣幸。”

陈泰奎的目光收紧,激射出战意。

可是出剑前,他叱喝了两声——攻击前要用呼喝来激发自己的气势,对他来说还是首次。

那叫声发自丹田,催起了陈泰奎身体的内气。华山派兼修内丹道术与剑法,讲求“以气御剑”,这技法正是华山剑道的精髓。

陈泰奎一出剑,就用上了自己最得意的“元亨剑法”里,最得意的一式“游龙击浪”,挽剑的手腕一挫复一扬,包着皮革的木剑尖从腹部低处而起,直射向那男人心窝

结果是:无人看见那剑尖是如何刺失的,而只见那男人不知何时抢入了近距离,那只左手轻轻托住了陈泰奎握剑手掌的腕底。有如魔法一样,陈泰奎的右臂被那手掌带引下关节折屈,剑尖倒转,已然抵在陈泰奎自己的咽喉上。乍看就好像他在拿着剑自尽一样。

陈泰奎慌忙挣扎,想把木剑挥出去,那男人却先一步把左脚往内一踢,脚内侧扫在陈泰奎右膝后面,陈泰奎关节发软,全身向前俯跪下来。

陈泰奎跪下时,上身还是那个回剑自刺的姿势,木剑的柄端撞落在木板地上,剑尖猛顶着他的喉咙。陈泰奎发出像哽咽的哑叫。

男人的左手同时在空中向上划个半弧,一掌拍印在陈泰奎的后脑。

可怕的声音。

木剑在陈泰奎的喉头和地板夹压之下,从中断裂。

断气的陈泰奎,身体缓缓地往旁倒下,至死仍保持着那个蜷曲跪地的姿势。

坐在最后头的骆泰奇,目眦欲裂。

“这样不是比试!”他悲怒地瞪着那男人。

那男人没看他,而是俯视陈泰奎的尸体。

“刚才说要杀人的是他。”男人仍然以好听的声音说:“既然他要的是生死决斗,我接受了。”

骆泰奇知道,自己此刻应该做的事情,是马上提起木剑,站起来。

可是他做不到。

陈泰奎是华山派最高级别的“道传弟子”之一。虽只有一年,但毫无疑问是派内的精英。

却死在对方一只手掌上。

恐怖感溢满骆泰奇全身。他连伸手去摸放在身边地上的木剑都不敢。

不久前他对王士心的鄙视,如今原原本本地应在他自己身上。

“我早说过,别浪费时间。”男人这时看着骆泰奇。“带路吧。”

“见性馆”里其他人,此际才发出此起彼落的呼叫。负责打点馆里杂务的三个小道士,首先夺门而出,也有几个原本等着考试的人奔了出去。其他的人惊异地凝视着这个男人。

超乎他们想象极限的存在。

男人回头,看一眼王士心和其他人。那目光里没有感情,也没有杀意。但他们的眼睛一接触上,就感到既危险又好奇。

——就如原始人,第一次看见火一样。

“你们如果没有其他事情要干,就跟着一起来。”男人淡淡说:“我上华山,正要一些不相干的人作见证。”他似乎想了一想,又像自言自语地说:“不过其实没有也不打紧。”

王士心第一个重重点头。

他那颗不久前冷却掉的心,此刻仿佛着了火,感到全身血气正在翻滚。他决心,死也要跟着去看。

其他的人想法也一如王士心:他们隐隐感觉到,要是现在拒绝了这机会,将会错过一次别人一生也不可能拥有的经历。他们一个个紧张而兴奋地点头。

能够把四周的人都燃烧起来——这个男人就是具有如此的能量。

骆泰奇这时才终于站起来。他忽然想起了近年武林的传闻——虽然长处山中,华山派还是知道这些轰动的消息……

他的目光,落在那男人的白袍上。

左胸襟处,一个用黑色丝线绣成的图案。圆形的图案,黑白阴阳相交。

这个图案,在山上修道的骆泰奇,每天都会看见。

但从来没有像此刻看见时这般震撼。

太极双鱼图。

大道阵剑堂讲义·其之十三

武林“九大门派”列表(中):

◇华山派◇

由全真道祖师王重阳之弟子、“北七真”之一“广宁子”郝大通于金朝时入山创派,至今已逾三百年历史。创派之初已有传习道家剑术,经过数十代的传承和研究,创编出华山剑法剑阵共四十八套,为当今最悠久而渊博的剑术名家,因此在武林上有“剑宗”的称号,并有著名武谚云:“拳出少林,剑归华山”,可证其不二之地位。

华山既精研剑法,品种自然繁多,从轻灵迅捷到刚猛无俦的剑技都囊括在内;但练到高级处,则专门讲究“以气御剑”,以道家的内丹养气的功法,结合击剑招术,运用呼吸吞吐催动剑劲与剑速。故其发招,往往剑锋未至,所生气劲已先夺势,此为“气剑一如”的最高境界。

华山弟子全为出家的全真道士,通常自入门后,终身不出山门。

著名武技:飞仙九势、大还剑、元亨剑法

◇青城派◇

东汉道人张陵(初代张天师)入四川青城山修道时,已有遗下“雌雄龙虎剑”及“降魔功”等奇功的传说,可知青城武道源流极长。目今之青城派,其历代祖师可上溯三百余年之久。

青城派武功经过多年提炼,渐渐专注研习剑术之道,拳术等法已经旁落到次要位置,因而亦有人直接称青城派为“青城剑派”。青城剑法入门讲究快速准确,以攻止攻,抢险截击;至大成后,则追求以无匹剑势震慑对手,其招术反璞归真,变化不繁。青城剑独步四川一省,故有“巴蜀无双一的美称。

著名武技:雌雄龙虎剑、水云剑、风火剑

◇崆峒派◇

创派于甘肃平凉崆峒山,其源流极远,秦汉古辞书《尔雅》已有“空同之人武”的记载。今之崆峒派武道,为历代入山修练之儒、释、道三教人士的武术合流形成,并参详西域外族武斗的法门,于一百六十余年前,由祖师飞云子集大成,开山立派。

崆峒武术以繁杂见称,刀枪剑棍拳腿等皆有习练,冷门及奇门兵器亦格外多,钩、铲、鞭、刺、铁扇、飞爪、风火轮、判官笔等都收入。其目的是要修练到随时手拿一物皆可为伤人之器;单一兵器能够发挥异种的打法;器械法与拳法又可互换或夹杂运用,以混合变化的花法迷惑敌人,诡秘莫测。

著名武技:八大绝

第四章华山论剑

“气剑一如”

这面高挂在“紫气东来堂”正面横梁上的金漆牌匾,每一个字都相当于人身及腰的高度,远比青城剑派“归元堂”那块已被焚毁的“巴蜀无双”牌匾更要巨大。

——当然。天下论剑,以华山为尊。

华山派的总本部,乃是位于华山西峰东坡之下的“镇岳宫”。此宫正殿之前,有一座水色苍翠的玉井,自唐代开始已有各种神妙传说,并建了一座“玉井楼”,本为游人和修道者的名胜。后来华山派选了这片福地,在楼后建成宫殿,作为修练的总坛,已然禁绝闲杂外人。

华山派道人,既修全真内丹的道术,也练武道剑法。“镇岳宫”里最雄伟的建筑,自然是正面的大殿“华庙”,内里供奉“西岳大帝”的神像,气势非凡,足堪与武当派“遇真宫”的“真仙殿”相比。

可是要数华山武道的总坛,则是位于宫殿东首的“紫气东来堂”,为华山剑派领导层主理事务之重地,亦是华山最精锐的“道传弟子”修习剑术的道场。

与青城派“归元堂”一样,“紫气东来堂”其中一面墙壁,也排列悬挂着许多木制的名牌,正是门派领袖和高级弟子的列名,其数量却比青城派多了一倍以上——华山派人才鼎盛,本代能登堂入室成为“道传弟子”的,至今共有四十四人之众。

四十四人的名牌里,排在最顶的十个,格外明显地跟下面三十四个隔了开来。此十名年资和修为最高的弟子,合称“华山十威仪”,已具有代教师范的资格,是未来华山派的接班栋梁。

此刻“紫气东来堂”内,身为“十威仪”之一的杨泰岚,在那铺成了八卦图案的石地板上,不安地踱来踱去。

跟全体华山弟子一样,杨泰岚腰间已经佩了剑。

从“见性馆”逃出的三个小道士,早就奔回来“镇岳宫”报信。此刻从这“紫气东来堂”的正门外,一直延伸到“镇岳宫”的大门,每隔不足十步就有带剑的华山弟子守备着。气氛之凝重,乃华山派三百年来所未有。

一身道袍的杨泰岚年纪未足四十,身高手长,步履敏捷。以武艺论,他绝对是当代弟子头五位以内,但常常败在性情太过急躁。

“你就别走来走去啦。”同是“十威仪”之一的张泰朗皱着眉说。他只是安坐在椅子,把长剑横放膝腿上,未有显得太过忧虑。在他左旁,“十威仪”的首席、当今华山派大弟子司马泰元,就更在座上闭目,双手交结成印放在丹田处,似正在入定。

“武当派的事情,看来是真的……”杨泰岚没再踱步,却还是双手交互捏着指节。

“可是……”另一边较年轻的“十威仪”之一宋泰猷说:“不久前才听闻他们上青城和峨嵋的事。怎么这么快又来了这里?”

宋泰猷这话,引起堂内各弟子交头接耳。

大师兄司马泰元没有睁眼,却开口说:“事情是怎么样的,不一会儿后就分晓了。你们急什么呢?”

他的声音并不特别响亮,却令众师弟都安静了下来。司马泰元不论那稳重的脸容和低沉雄浑的语声,都隐隐透着华山下一代领袖的风范。

“我们是华山派。”司马泰元又说。“没有应付不了的敌人。可是别乱了心。心乃气之舵,气为剑之缰。心乱,剑就乱了。”

这本是华山剑道的最基本。众师弟听了,都有些惭愧。

这时几个人从后室进入大堂。司马泰元等弟子马上起立,肃然行礼。

进来的,自然是墙上的名牌比“华山十威仪”排得更高的人。

首先出现是四位“宗字辈”师叔:黄宗玄、赵宗琛及成宗智、成宗信兄弟,为当今华山“四炼师”。“炼师”名号仅次于掌门,原本是道教的称呼,在华山剑派里则相当于师范护法——地位和武当派的副掌门相若。

再来是两位华山派硕果仅存的“祥字辈”长老,金祥仁和李祥生。两人俱已七十多岁,剑技武功早就大不如前,但论辈份是当代众弟子的太师叔,自然德高望重。

两人跟下面的徒子徒孙一样,手里提着长剑。既有外敌来犯,他们一样要加入对抗——一天是华山剑士,直至咽气那一刻都还是。

最后一个进入大堂的,自然就是当今华山剑派掌门刘宗悟。

刘宗悟那堂堂身躯,穿着一袭深紫色法衣道袍,头戴方巾,五绺长须甚是潇洒,仪表不凡。可是鼻梁处却有一道横过的刃口伤疤,又比寻常一个炼丹修法的道长,多了一份强悍如鹰狼的气势。

刘宗悟道号“应物子”,武林中外号“九现神剑”,上任华山掌门霄宇真人①的嫡传大弟子,身份地位和武功传承,正统得不能再正统。

“注①:华山派里只有掌门人在过世后,才获得追封“真人”称号。”

刘宗悟身旁尚有一名年轻道士,双手捧着华山掌门专用佩剑“羽客剑”,紧紧跟随。那长剑的镂银护手与柄首,造形呈翔鹤形状,柄部木色深黑,乃是年代久远的不凡之物。

刘宗悟走到“紫气东来堂”的正座交椅前
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