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易先生：“我现在已经回来了，你还恨吗？”（做爱）
王佳之：“不恨了！”
易先生：“还回香港吗？不是说要回去？”
王佳之：（不确定）“我要回去……”
这种因分离而生怨恨，因回归而达成谅解，揭示了父女之爱的心理内涵，也为王佳之内心情感的转变埋下了伏笔。因为王佳之不仅感受到了易先生对她的关爱，而且在这种富有激情的欲望满足中，双方都找到了曾经失落的价值——这是对失去父亲的创伤体验的补偿。王佳之的情感角色要求自己必须对自己的存在感保持尊重，这是她能够进入易先生情感世界的动力。否则，她会在刻意扮演的“色情间谍”角色里产生自我体验上的混乱。
从象征意义上说，王佳之对易先生的情感可谓爱恨交加。恨，是因为他是一个汉奸，一个背叛者，一个“家——国”的遗弃者，这里对应的是现实中佳之父亲对女儿的遗弃；爱，是因为他是一个能够给予“父亲般”关爱的男人，一个在情感世界中让她感受到存在感和价值感的男人，一个能够让她从压抑和幻想中回归现实和满足的男人。
因此，《色戒》整个故事版本所讲述的，不是一个真正的“谋杀汉奸”的故事，而是一个因“商业票房需要”进行的“不合时宜”的题材借用——借用张爱玲《色戒》这篇小说所记录的一个历史故事，以象征性的手法，给我们叙述了一个关于女儿与父亲的故事。故事的主人公最终选择的是爱和救助，而不是怨恨。
遗憾的是，对王佳之而言，这仅仅是一个主观“投射”过程，是一个错误的“移情”反应。因为，无论是邝渔民还是易先生，都不是她真正意义上的父亲，而为了这份实际上无法拥有的爱，她最终付出了年轻的生命。这就是《色戒》悲情之所在，这就是《色戒》所揭示的人性的真实，也是《色戒》作为一部情感剧和艺术片的“无意识创作者”的心理真实。
作者：赖芳女士