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子四并没多说话，他只是把嘴里抽了一半的香烟递给木易。这就表示同意木易入伙。
木易赶忙接过香烟叼到嘴上。
子四说：“兄弟，入我这个伙，就要守我这个伙的规矩。”
子四的规矩有两条：
第一，任何时候，不管作案与否，身上不能带任何凶器；
第二，即便入室作案，只夺财不劫色。
木易疑惑地问道：“大哥，夺财不劫色，这个我能理解。但是，身上不带家伙（刀或枪），人家会把钱乖乖地拿出来吗？”
子四拍了拍木易的肩头，以一副过来人的口吻说道：“兄弟，这里面的玄机你不懂。听大哥的话，没错。”
原本伸不起皮的木易自从加入子老大团伙后，顿感扬眉吐气。他终于不再是重庆某区地盘上势单力薄的孤家寡人了。在崇尚“恶行”的行当里，个人的力量哪里能跟“集体”的力量比较呢？
开初的一段时间里，木易倒也听话，子四安排他做什么，他都不折不扣地执行。然而，随着时间的推移，木易对子四的胆量越来越有意见，尤其是那条“任何时候身上都不许带凶器”的规定特别不满。在木易看来：抢劫不带刀，威风在哪里？没有威风，何来效益？
木易认为子四不是干大事业的人。
存着这样一份想法后，木易便开始有意识地做分化、瓦解子四手下兄弟伙的工作。在后来的行动中，也时不时地违规地藏一把刀在身上。事实上，子四虽然凭着资历坐到了老大位置上，但是，他的资历也就局限在“恶行”行当里，而对“恶行”以外的社会阅历，却是远远不能与年长他六七岁的木易比较的。因此，从钩心斗角的角度讲，他的老大位置移位给木易，是早一天和迟一天的事情。为了检验自己分化、瓦解工作成效如何，在一次行动中，木易做了一个小小的试验。
临时“抱”佛脚（2）
一天，子四在他身后，他又站在兄弟伙们面前。他装着不经意的样子，拉开衣襟，在兄弟伙们面前露出别在腰间的猎刀。试验的效果不仅使他十分满意，还使他万分地惊喜：兄弟伙们不仅没有告发他，反而背着子老大对他竖起大拇指。有了这次成功的试验，接下来，木易便策划了一次“夺位”行动。
1996年夏历五月初一，木易提议：“我们今天到罗汉寺去发财。”
罗汉寺坐落在重庆闹市区，每月夏历的初一、十五，到罗汉寺烧香礼佛的香客们络绎不绝。在众多的香客中，又以老年人和妇女居多。在抢劫者眼里，他们是弱势群体，最易得手。
木易的提议，立刻得到了子四的同意。
等他们到了罗汉寺，子四才发现他犯了一个非常天真的错误：罗汉寺地处闹市，初一这天香客众多，即便得手，恐怕也很难逃脱“人民群众的海洋”。他抬头看了看寺院大门上方笔力遒劲的罗汉寺三个字，转身对兄弟伙们笑着说：“算了，今天就不打算发财了。干脆，我们进庙里头去‘舍’点财。”
子四的意思是随其他香客们一起进庙里烧香礼佛，往功德箱里捐些钱。在抢劫行当里，许多劫匪都有这种迷信心态：一方面作恶，另一方面又将部分作恶得来的钱财捐给寺院，积造“阴功”，消弭他们在阳间犯下的罪恶。
罗汉寺里最庄严的当然是罗汉堂。
子四带头第一个跪下去，在往功德箱捐钱时，他默默地祷告：“罗汉爷，保佑我只‘抢夺’不‘抢劫’。”
——在刑律上，“抢夺”与“抢劫”的性质有天壤之别，曾经坐过牢的子四是深知这一点的，这也就是子四给兄弟伙们规定的“不准带凶器在身上、只夺财不劫色”的原因。
木易同样做了祷告：他祈求神灵保佑他策划成功，做成老大。因为有了这层心思，所以，他在往功德箱捐钱时，比子四多放了好几张钞票进去。
泥塑的罗汉像似乎真的见钱眼开了：木易的投资立刻得到了回报。这就是人们常说的“显灵”了。
等他们从罗汉寺出来后，木易忽然发现了一个他策划中的理想目标。他急忙拉住子四的衣袖，用眼角瞟着前方一位挎着坤包的步履缓慢的孕妇，说道：“大哥，哪里能白来一趟哟。你看，前面来了一个宝中宝（孕妇）。”
子四略一思忖，轻轻地点点头。
得到子老大的同意后，一帮人立刻围上去，拦住那位孕妇。
就在那位孕妇惊恐莫名时，子四走到她面前，盯了一眼她圆如皮鼓的大肚子，嬉皮笑脸地问：“你怀的是太阳（儿子）还是月亮（女儿）？”没等对方回过神，他立刻低声威胁道：“今天兄弟们没饭吃了，跟大姐借点钱花。”
那位孕妇已经明白是怎么一回事，她将坤包拉到腹前，惊恐中又略带愤怒地说：“借钱？干脆说是抢钱还好听点。我这钱是送给菩萨上香的，你们也敢抢？不怕遭报应？”
木易认为时机已经成熟，他必须冒这个风险才能做成老大。他飞快地从腰间抽出猎刀，刀尖抵到孕妇肚子上，恶狠狠地说：“你要是敢吼，我就杀你肚子里的太阳和月亮。快点，乖乖地把钱拿出来。”
木易的举动不仅吓坏了孕妇，也将子四的一张脸骇的煞白。当他们得手并迅速消失后，子四的耳畔似乎老是回响起那位孕妇愤恨的诅咒：“你们会遭报应的！”
２ 走向深渊：第二次临时“抱”佛脚
回到安全的地方后，子四终于发现了一个他早就应该发现的秘密：手下的兄弟伙中，已经有好几人的腰间藏着猎刀。他明白，如果再不主动让位，不久的将来，兄弟们就要“反水”了。直到这时，他似乎才明白一个道理：既然走上了在“血盆里抓饭吃”这条路，除非金盆洗手，重新做人，否则，仅有“抢夺”是最终要被他人“抢劫”的。
于是，在1996年夏历五月初一这天晚上，先前伸不起皮的木易终于成了重庆某区这块地盘上的老大，他梦寐以求的江湖威风——木易时代终于到来。
临时“抱”佛脚（3）
那么，成为老大后的木易又有些什么作为呢？
为了更客观、更权威地说明这个问题，请允许我摘录四川省高级人民法院川法刑一终字（1997）第517号刑事裁决书上的一段文字。
经审理查明：上诉人木易伙同上诉人子四，原审被告人文某、木某及丁某等人，于1996年11月6日至同年11月２6日期间，窜至重庆市九龙坡区杨家坪民主一村、七村、滩子口王家大山、杨家坪体育场附近，采取持械威胁、殴打、冒充联防队员等手段，抢劫个体工商户王某、宋某、刘某、单某、黄某、樊某、伍某、李某、曾某、出租车驾驶员张某、王某共十三人的现金一千二百元、手表一只；子四抢劫五次十人，抢得现金五百余元、手表一只；文某抢劫三次六人，抢得现金七十余元、手表一只……
上述事实，有被害人张某、王某、李某、曾某等人的报案记录和陈述；有提取的作案工具菜刀、锯皮刀和梅花牌手表等物证，有现场勘查笔录和被告人供述的供证为证。本案事实清楚，证据充分。
……
1996年11月25日，刚做老大仅仅数月的木易，在作案过程中被警方抓获。同日，往日的老大子四及其他兄弟伙们一同落入法网。
这一次，罗汉寺的泥塑神像不再保佑他们了。
1997年5月30日，重庆市中级人民法院作出了重刑初字（1997）第72号刑事判决，认定木易、子四犯抢劫罪，判处死刑。
重庆中院宣判后，木易、子四被钉上铁镣、戴上手铐。从这一时刻起，他们的生命就开始做减法了。
作为死囚的他们，在打入死牢前，是要做全身检查的，不能有一丁点危险物品混入死牢里。在看守所的管教干部严密的监视下，两位服刑犯人居然从木易的贴身衣袋里搜出了一张过了塑的罗汉像。
这时候，一脸苍白、头上直冒冷汗的木易轻声哀求道：“管理（管教干部），我命都要丢了，这个罗汉像让我带进死牢里，好不好？”
管教干部微笑着说：“你以为这张纸片片能够保佑你得到改判吗？”
“当然能保佑我。”木易惨白的脸上现出严肃，“我过去的事情，没有哪件不应验的。”
管教干部想了想，将那层硬质塑料膜撕掉，把“罗汉”还给木易，说道：“好嘛，就让罗汉陪你老老实实地待在里面嘛。”
３ 在死牢里：第三次临时“抱”佛脚
木易和子四并排坐在大厅的地板上，两条胳膊被两名服刑犯人牢牢地反扭着。
这个姿势非常难受。
木易没想到有朝一日会落到这个地步。
按照程序，在中级法院的法官对囚犯宣读完死刑判决书后，由法警、检察官和看守所的管教干部共同监视给死囚“打”上脚镣手铐。 这项工作由看守所里的服刑犯人来做。为什么叫作“打”呢？因为囚犯一旦被判处死刑后，在余下的日子里，他们生活里全部的内容就是“活”，想尽千方百计地“活”下去。这原本是人之常情，生命本能的反应。问题在于，在死囚里有些人开枷砸锁的手艺非常高超，一般的械具很容易出问题。所以，给死囚们“打”的专用械具，如果没有特殊的工具和两人以上的配合，是不可能把该械具“打”开的。在狱中的行话里，这种专用械具叫作：土铐。
这个非常难受的姿势让木易吃不消，一颗接一颗的冷汗从他额上挤出来，顺着他惨白的脸孔急速地滑下去。他扭转头，喘着粗气，对身后两名死死地押着他的服刑犯人乞求道：“同改（共同改造），兄弟伙，不，师兄，轻点，轻点……”
其中一名服刑犯人俯视着他，轻声警告道：“轻点？你老实点。不然，我再加把劲了。”
坐在旁边的同样做着这个难受姿势的子四听到他们的对话，竟然扑哧一声害怕地笑了出来——那种类似于孤单的夜行人自己给自己壮胆的笑声。他先是轻轻地叹息道：“唉，我过去坐过三年半牢，看到‘打’了好多的死钵（死囚），没想到今天我的翅膀（双臂）也飞了起来。”接着，他转头恨恨地盯住木易，愤愤地大骂道，“我日你妈，当初我当老大时，不允许带凶器，不允许劫财劫色……出了事，大不了把牢底坐穿，但钵钵（脑袋）是可以保住的。你龟儿子非要……啊，我终于想起来了，罗汉寺门口那个宝中宝咒得好呀，她说：‘你们会遭报应的。’唉，没想到报应这么快就来了。”
临时“抱”佛脚（4）
然后，他回转头，突然间放声大哭。
望着子四表情生动的脸，管教干部先是忍俊不禁地笑出声来，继而轻轻地拍了拍他的肩头，安慰道：“现在还是中级法院的判决，说不定，过段时间高级法院的复审下来，给你们两个都改判了。”
“我真的想不通。”子四一边落泪一边哽咽着说：“那个宝中宝咒的是他龟儿子遭报应，凭什么把我也搭进去？罗汉寺的菩萨，我又没少捐钱……”
木易忍不住反驳起来：“你有我捐的钱多么？老子哪次不是比你多捐一倍的钱？再说，最先抢宝中宝，是你同意了的。”
子四立刻“澄清”道：“老子没说‘抢’，老子说的是‘大姐，借点钱来花’。她愿借就借，不愿借就算了。”子四扭头望着木易，双眼又圆圆地瞪起来，“你龟儿子呢？你是怎么做的呢？你龟儿子抽出刀硬抢。我问你：‘借’与‘抢’难道是一回事吗？”
这是1997年5月30日的上午，在重庆某看守所，在一派庄严肃穆的大厅里，两位被重庆中级人民法院判处死刑的死囚在进行抢劫生涯里的一次“深刻交流”。这种在高墙与铁窗外面根本看不到的场面，对生活在自由世界里的人们来说似乎是不可思议的，但对他们本人而言，却又是滑稽和悲哀的。
“打”完械具后，在管教干部的押送下，木易与子四一前一后、一步一拖地走向死牢。铁镣在看守所水磨石铺就的长长的巷道上，拖出死神冷森森的呻吟声：哗——哗——哗……
忽然间，子四长长地叹口气，缓缓地摇摇头，露出一副似曾相“闻”的表情，说：“木易，你这个龟儿子，害得老子又听到这种声音了。唉，听得老子心尖尖都发凉。”
“烦。”木易在前面回应道，“我很烦。”
“烦？我看你龟儿子是哭都哭不出声来了。”子四恨恨地说，“老子宁愿钻到猪圈里听母猪撒尿的声音，都比听这种声音温暖得多。”
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