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八月四日 阴
晨六时打坐。坐中觉热，又不能不在膝盖上盖点东西，因为我的床靠窗口很近，但搭上一点东西又会热，很难处理。我记得书上说，打坐最好稍凉一点，据我的经验也是如此。下坐见从门缝递进来一封信，这是楼上女孩与小妞通信的惯例。我搭起一看，只是说明她许久没给小妞写信的原因，并希望和小妞见面。于是由我回了她一封信，因为过去她不在家，小妞去信，就是她父亲回信。这是礼貌，所谓入乡随俗。
八月五日 晴
坐中如常。我的习惯是只要一闭上眼睛，立刻就忘了周围的一切，竟不知身在何处。此种情形，自学打坐就是如此，现在更有进一步的迷糊，每次要睁开眼睛，才忆及原来是在这里。今晨坐得最久，下午四点半又坐一次。虽然楼上传来很多声响，并不碍事。下坐听到楼上一直在忙，我知道他们是快搬了。美国的规矩，搬出去的时候要把屋子打扫干净，不兴乱七八糟地给再来的人家收拾。这点习俗我很欣赏。
八月六日 晴
我认为打坐最好一有机会就坐，不必坐得太久，以不勉强为原则。如果不想下坐，且无必要，那么就尽量坐下去。据我的经验，任何境界之来，多在上坐不久，几乎没有上坐很久才来境界的。师训：“只问耕耘，不问收获。”所以我也不敢有任何希望。
八月七日 晴后雨
晚间在写日记之际，忽然就恍兮惚兮了。开始时什么都不知道，后来感到自己呆住了，才发现笔还握在手里，神却不知去向了。这时，意境上是一片空灵，内心安详如同一片清流，又有点恍兮惚兮，又什么都清楚，而又什么都不着。我想保住此一境界，立刻放下笔而后打坐，坐得固然比平常时不同，仍是恍兮惚兮，真正没有一丝杂念，舒适无比。但我确知不是上坐以前，尤其不是如梦醒觉那一刹那的境界了！我不知道这像不像大慧杲禅师在举着时，忽然呆住了一样？最后仍下坐写完日记。（怀师批示：正如所说，但近于无想定，尚非胜境，应舍。此是过程，以你之用心，必不致太过执著也。）
八月八日 晴阴不定
晨六时打坐。坐中又有新的发现，但仍是恍兮惚兮，说不清楚，待弄清楚再说。下午收到一位朋友的来信，她说近来的红白帖子最多，见到红帖，就准备大吃一顿，热闹一番。如果是白帖，就难免有些惆怅！我回信说，如果我们现在去了，真算一生无憾。第一，幸运的生在这千载难逢的浩劫乱世，备尝人生的酸、甜、苦、辣，对人间的面面观也都很清楚。设若再要来时，就可详加考虑，来还是不来了。第二，看看那些忙忙走了的人，丢下一些尚未完成的任务，譬如上有父母，下有孤儿，是多么难以瞑目！我们比较起来，真是天之骄子了。
八月十日 晴
晨六时打坐。静中我觉得心就是一点，动静都由它发，动时由一点一飘而起，如不加制止，就愈扩大，愈走愈远。静时则归于这一点上。当动得厉害时，这一点就被遮住，隐而不显了。另外有两种知，一种是识知，是由分别而起的，一种是触缘即知，不用分别，这种知比较微妙，如何是自知的事，说不清楚，还是只有自知。（怀师批示：看来我必须为你寄去《成唯识论》才有帮助。总之，你不但要再舍人空，而且更须去法空。凡以上所说，仍在法中也。）
八月十一日 雨
晚间我看《论语别裁》，使我忆及幼年入当时所谓的洋学堂。洋学生也尊孔，每在学期开始的朝会上，就请出孔老夫子的牌位，接受全体师生的敬礼，如果有人因事迟到，就单独去放牌位的屋子行礼。后来是从何时开始，取销了这一仪式，我已记不得了。当然孔家店是不能打倒的，不过一家店竟开了几千年，也该整理一下，是必须的。但谁能负起此一重任！只有老师不惜时间和精力，为它整理翻新。这也是匹夫而为帝王师，一言而为万世法的孔老夫子之始料所不及了。
八月十二日 晴
我似乎证到，要打坐坐得好，一定要身体确实健康，坐起来就不会感到身体的存在，否则会被它妨碍，不得自由。想起起不来，想动动不了，当然这也是初步的过程，慢慢地即使稍有不适也无所谓了。譬如有时将上坐，觉得哪儿有痒或痛的感受，不理它，过一阵子再记起来时，已成过去了。别忽略这点小事，要知九层之台起于垒土，千里之行始于足下。只要有信心，就能有成绩。
八月十三日 晴
昨夜一觉将醒未醒之际，忽然吓一大跳，不知什么东西，在我面上一恍，立刻就与我合而为一了。当那一刹那间，我是冥冥杳杳的，什么都不知道，连吓一大跳，也是在那一刹那以后的事。在吓一大跳之后，我却认为那个就是我自己。至于那种冥冥杳杳的境界，我已有过好几次经验，但没那个无形无相的，不知所以的东西。那种冥冥杳杳的境界来时，不是在刚上坐不久，就是在将醒未醒之际，那种微妙，绝不可说，如果问如何是自知的事，仍然是只有自知。怪的是总是吓一大跳，心里却平静得很。那颗会跳的心一直没有动过，似乎是定住了。过了很久，才听到自己的呼吸好响，耳朵也响，再过一阵，才清楚地听到心的摆动。这是我常在睡觉时听到的声音，如挂钟的摆动，很有规律的。昨夜的境界与往昔不同，那会是什么？确实惊人。（怀师批示：那亦是神凝气聚之“行阴”境界，即心即物，并非外来。只是人具“受阴”习气之惯性，妄自作种种解，种种着相而已。）
八月十五日 雨
早餐桌上，女儿说她们有个女友，她的父母是聋子，都是小时侯摔一跤摔坏了耳膜。我奇怪何以摔跤坏了耳朵，而且两个聋子又如何生活呢？据说她父亲已经去世，她母亲就住在我们这儿附近，她自己在加州教书，相距太远，每年只见一两次面，她母亲却过得很好。她家本是匈牙利人，那儿聋人手势与美国又是不同。她母亲参加一个聋人教会，又交了一些朋友，颇不寂寞。可见人要会安排自己，否则就会被时代遗弃了。
八月十九日 晴
我和女儿在早餐桌上，谈到聋人与哑人的问题，我说聋人一定会哑，但哑人则不一定聋。修道的人要修断一根，多么不易，我想聋、哑都是能心静的。她说她在国内大学及国外博士班都有盲人同学，比较起来，盲人是最可怜的。 因为缺乏安全感，随时都在恐惧中。我同意此一看法。如果六根一定要有缺陷，最好不是眼根。譬如有些技艺只要有眼睛就可以学。所以说人生只要六根齐全就够了。
八月二十日 晴
近来口水特多，有时竟梦到口水顺着口角湿了枕头。坐中心一静，口水更源源而来，似乎由舌下涌出，清得很。
八月二十二日 晴
见外面天气晴朗，到走廊站了一下，回屋见小妞睡在我床上，她妈妈正用药水灌入她的耳内，为她洗耳朵。我在床边坐着，不料她双脚一踢，似抛个皮球一般，我就被她抛下床去。她怪我坐得不稳，事实是我的体重太轻，抛起来是很容易，跌在地上也不太重。后来做了全部瑜伽，觉头顶有点重，我就满头一抓，也就好了。色身就是这么回事，只要血液循环正常，就无问题。反正迟早是要报销的东西，不过在此借假修真的阶段，仍希望它能暂时保留，以免前功尽弃而已。
八月二十三日 晴
由今天下午的广播，知道台北飞机失事，真是又不知伤亡的是何人！记得长辈们常说：“行船过渡三分险。”后来有了汽车，谁人出了车祸，就认为是祖上无德。哪想到飞机才是交通工具中危险性最大的。总之时代愈进步，人的生命愈不值价。
八月二十四日 晴
近来坐中有身心能分的感觉，但仍有牵累似的，又不能完全放下，我只听其自然。我最讨厌的是，一有变化总从色身开始。譬如不知从何时开始，右手无名指起了一个筋包，青青的、硬硬的、不痛不痒，又不知何时它又自动地消失了。来去无踪迹，好怪！
八月二十五日 晴
晚间我看《论语别裁》，想到自己也是读“三百千千”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》）的出身，六岁由祖母发蒙，开始就读这些，外加一本《女儿经》。但在“三百千千”还没读完，又要准备读洋学堂了。于是又读了八册《女子国文》，才入学校插班，因为如果读一年级，国文程度超过太多，但插班算术又赶不上。幸好祖母什么都会，每天放学以后，都在灯下为我补习，一直到赶上班上的进度为止。我认为打国文基础，“三百千千”是最好的教材。如《百家姓》只一百字，小孩顺口一读，犹如唱歌，再学学写，所有的姓都知道了。在我读过的书中，最讨厌的是《女儿经》。开头就是：“女儿经，仔细听，早早起，出闺门——”有如《三字经》，三个字一句，从做女孩到出嫁，薄薄的一本小书，包括了三从四德。那时我只七岁，读起来都不好意思。在幼稚的心里，就认为这种书只可看，不可读！其实，我颇喜欢旧礼教。譬如在尊长前侍坐或侍立，能做到“坐莫动膝，立莫摇裙”起码的规矩，女孩子有女孩子的风度，一望而知，不是三家村的出身就好。如果叫现在的女孩子看看《女儿经》，会把她们笑死。
八月二十七日 晴
晨六时打坐。坐中很静，但这种静和过去的静有点不同，过去的静是静静的什么都没有。现在是静中确知有个什么？又不知是什么？现在最大的变化，就是过去受惊会跳得咚咚响的心失踪了。现在是无论任何情形之下，累也好，惊也好，只是呼吸略重而已，又不知是何故？（怀师批示：只动浮气而不动心也。）
八月二十八日 雨
晚间我看笔记。古诗云：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”由此我想到抗战时躲警报住在乡下的时候，见那些养鸡生蛋的人，她们一篮一筐地提到市场去，自己何尝舍得吃一个。那么吃鸡蛋的人，又何尝是养鸡生蛋的人呢？这也值得泪满巾！作会计出纳的人，手中经过银钱千百万，自己何尝有一文。
八月二十九日 阴
晚间我看笔记。道家有身外身与身内身之别，不知如何别法？修法是否一样？（怀师批示：后世道家之身外身，是指此肉身之外，另一化身而言。身内身，是指元＇ ＇（上无下、、、、）凝聚之境。如以佛法言之，此二者都属意生身之一。但非彻底证悟菩提之意生身也。）
八月三十日 阴雨
看从图书馆送来的一本《海外学》，看到罗兰女士的一篇资讯时代的小孩，大意是说：“新一代的幼儿，不再甘于跟着前人的脚印走，他们常识丰富，出乎你的想象。他们饱受现代科技文明的熏陶，过的是按钮生涯。看电视、听广播、坐汽车、搭电梯，在他们看来，世界就是如此的天设地造，理所当然。三岁娃娃并不在乎穿不穿新鞋，只热心去开各式的电钮。这样的小孩，你把他当老师都来不及，他如何能跟着你走？”这段话确实如此。譬如这家里找什么东西，要看电视上哪个节目，什么时间才能看以及有些新出商品的名称及用法，都问小妞。难怪我讲孙悟空的故事，她笑笑说：是假的。
八月三十一日 晴
坐中忽觉心绪不宁，似乎一个袋子从底下向上翻，乱糟糟的，这是最近刚上坐时常有的情形，与过去恰恰相反。过去是先静后动，现在是先动后静，往往不理会，或做做运动，就静下来了。我不懂这是何故？（怀师批示：先静后动，因意境清净而引发气机。先动后静，因气脉尚未归元而借静止方进入禅观之境。此二者虽似有颠倒之不同，实则统乃修心历程之变相而已。）
九月一日 阴
这年头人人都忙，固然“举世都从忙里过，几人肯向死前休”。事实上死前还有一大段日子，不忙又如何消遣呢？我认为能用忙来打发日子的人，是最聪明的。（怀师批示：如能享用闲里光阴，了无日子须用打发排遣，方算得是了事的上等好角色。）
九月二日 雨
晚间我正看笔记，忽然一个东西往灯上一扑，原来是个飞蛾。我立刻打开门，请它出去，它只绕着灯转，就不出去。为什么天生万物都有特性，所以不能自拔的人，喻为飞蛾扑火自烧身。唉！这也是业吗？（怀师批示：然也。）
九月四日 雨
坐中我证到道家所谓气机发动的过程，和我的经历似乎完全符合。奇怪的是，我一开始学的就是禅宗，由观心起修的，并非依身起修。何以气机发动的过程会一样