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（14）是亦走也——这也是逃跑啊。是，这。无望——不要希望。
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喜鹊搬家
喜鹊很聪明，新年刚刚来临，它就预料到今年多风，特别是春秋季节，
风会刮得异常猛烈。它忙碌了好几天，终于把自己原来筑在树顶上的鹊窝搬
到下面的枝丫上来了。这一来，大风不可能把它的鹊窝吹落了，但是，别的
灾难却接踵而来，鹊窝离地面太近了，大人经过这里，伸手就把小喜鹊摸走
了，小孩子经过这里，也用竹竿挑窝里的鹊蛋。
聪明的喜鹊只知道防备远难，却忘了防备近患。
＇提示＇
远难和近患都应该考虑到。忽视了任何一面，都会遭殃。喜鹊的遭遇告
诉我们，要学会全面地观察、分析和解决问题。
＇原文＇
夫鹊先识岁之多风也①，去高木而巢扶枝②。大人过之则探觳③，婴儿
过之则挑其卵。知备远难而忘近患。
—— 《淮南子》
＇注释＇
①岁——年。
②去——离开。扶枝——这里指低矮的树枝。
③觳 （kòu）——雏鸟。
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薛谭学歌
薛谭拜秦国著名的歌手秦青为师，学习唱歌。经过秦青的指点，薛谭的
演唱技巧有了很大进步，几次演出都博得阵阵喝彩声。于是，他自认为已经
把老师的本领都学到手了，就向秦青要求提前毕业。秦青也没有挽留，把他
送到郊外。临别的时候，秦青两手轻轻地打着拍子，放声高歌。那歌声激越
高亢，时而象奔腾的大河，时而象轻飘的行云，只唱得群鸟息碌（huì），百
兽伫 （zhù）听，连天上的朵朵白云也舍不得匆匆离去。
薛谭简直听傻了，他这才意识到自己连老师演唱技巧的皮毛都还没有学
到手，就连忙跪倒在路旁请求老师原谅，希望老师同意留他继续学习。秦青
为他的真诚所感动，就继续收留他为弟子。从此以后，薛谭虚心好学，刻苦
磨练，终于成为有名的歌唱家。
＇提示＇
俗话说：“初学三年，走遍天下；再学三年，寸步难行。”意思是说，
只有深入进去，才能看到自己的幼稚和不足，才能发现学习永无止境。知识
象无底的大海，学习是艰苦的劳动。满足于一知半解，是永远也学不到真本
领的。
＇原文＇
薛谭学讴于秦青，未穷青之技②，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于
郊衢③，抚节悲歌④，声振林木，响遏行云⑤。
薛谭乃谢⑥，求反⑦。终身不敢言归。
—— 《列子》
＇注释＇
①讴 （ōu）——唱歌。
②穷——尽。
③郊衢 （qú）— — 城外的大路。
④抚节——轻轻地打着拍子。
⑤遏 （è）— — 阻止。
⑥谢——谢罪，道歉。
⑦反——同“返”。
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掩耳盗铃
有个小偷钻进了范家的院子。他发现有一口钟。想把它背走吧，钟太大，
背不动，想把它砸碎当废铜卖吧，又怕发出响声，惊动主人。这个“聪明的”
小偷转念一想：所以会听到钟声，不就是因为有耳朵吗？把耳朵堵住，钟声
不就听不见了吗？于是他找了两个烂棉花团儿，把自己的耳朵堵得死死的，
然后，就放心大胆地砸起钟来。但是，他的耳朵堵住了，并不等于别人的耳
朵都堵住了，更不等于钟声就消失了。没砸几下，小偷就被抓住了。
＇提示＇
钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客
观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽
然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存
在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自
食苦果的。
＇原文＇
范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁
之④，钟况然有音⑤。恐人间之而夺已也，遽掩其耳⑥。
—— 《吕氏春秋》
＇注释＇
①范氏之亡也——范氏是春秋末期普国的贵族，被其他四家贵族联合打
败后，逃在齐国。亡，逃亡。
②钟——古代的打击乐器。
③负——用背驮东西。
④椎 （chuí）— — 槌子。
⑤况 （huàng）然——形容钟声。
⑥遽 （jǜ）——急速。
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叶公好龙
从前有位叶公，特别喜欢龙。他屋内的粱、柱、门、窗，都请巧匠雕刻
上龙纹，雪白的墙上也请工匠画了一条条巨龙，甚至他家穿的衣服、盖的被
子、挂的蚊帐上也都绣上了活灵活现的金龙。
方圆几百里都知道叶公好龙。天上的真龙听说以后，很受感动，亲自下
来探望叶公。巨龙把身子盘在叶公家客堂的柱子上，尾巴拖在方砖地上，头
从窗户里伸进了叶公的书房。叶公一见真龙，登时吓得面色苍白，转身逃跑
了。
＇提示＇
识别一个人，不是看他的宣言，而要看他的行动。叶公平时总说他爱龙，
甚至作出很多爱龙的表现，但是，一旦真龙出现，他那怕龙的本质便立即暴
露无遗了。
＇原文＇
叶公子高好龙①，钩以写龙②，凿以写龙③，屋室雕文以写龙④。于是
天龙闻而下之，窥头于牖⑤，施尾于堂⑥。叶公见之，弃而还走⑦，失其魂
魄，五色无主⑧。是叶公非好龙也⑨，好夫似龙而非龙者也⑩。
—— 《新序》
＇注释＇
①子高——叶公的别名。好 （hào）——喜欢，爱好。
②钧——钩形的刀具。
③凿——凿木用的工具。
④雕文——雕刻的花纹、图案。
⑤窥 （kuī）——探视。牖（yǒu）——窗户。
⑥施 （yì）— — 延伸。
⑦还 （xuán）走——掉头逃跑。还，掉转。
⑧五色无主——脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。
⑨是——这。这里指上述情况。
⑩夫 （fú）— — 那。
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疑人偷斧
从前，有个人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注
意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，象是偷了斧子的样子；他观察那个
孩了的神色，也象是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更象是偷
了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都象是偷斧子的。
过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在
土坑里了。从此以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动丝毫也不象偷过斧
子的样子了。
＇提示＇
邻居家孩子的言语举止并没有变化，但在丢斧人眼里却前后判若两人。
这则寓言故事告诉我们，成见是人们形成正确认识的大敌。准确的判断来源
于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
＇原文＇
人有亡铁者①，意其邻之子②。视其行步窃铁也，颜色窃铁也，言语窃
铁也，动作态度，无为而不窃铁也。俄而③，鈇其谷而得其铁④。他日。复见
其邻之子，动作态度，无似窃铁者。
—— 《吕氏春秋》
＇注释＇
①铁 （fū）——斧头。
②意其邻之子——怀疑是他邻居的孩子 （偷的）。意，怀疑。
③俄而——不久。
④鈇 （hú）— — 掘。谷——两山之间的水道，这里指水沟。
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与狐谋皮
从前，周国有个人特别喜爱名贵的毛货和精美的食品。为了做一阵价值
千金的皮袍，他去跟狐狸商量：“你们中间谁长得最大，谁的毛最长最软，
就让我把皮剥下来做皮袍吧。”狐狸听了他的要求，一溜烟地都逃进了深山。
为了办一桌丰盛的祭品，他去跟山羊商量：“你们中间谁长得最肥，肉质最
细嫩，就让我宰了做一桌祭品吧。”山羊听了他的要求，一窝蜂似地都躲进
了密林。就这样，这个周国人五年没能办成一桌祭品，十年没能制成一件皮
袍。
＇提示＇
要剥狐狸的皮，要吃山羊的肉，却去跟狐狸、山羊商量，希望征得它们
的同意。这种做法既可笑又愚蠢。当所办的事情涉及对方的根本利害的时候，
对方是绝对不会同意的。比如，希望反动阶级会自动退出历史舞台，希望帝
国主义会自己改变本性，这都是“与狐谋皮”，是不可能实现的。“与狐谋
皮”这句成语后来写成“与虎谋皮”。
＇原文＇
周人有爱裘而好珍羞①，欲为千金之裘而与狐谋其皮；欲具少牢之珍而
与羊谋其羞②。言未卒，狐相率逃于重丘之下③，羊相呼藏于深林之中。故
周人十年不制一裘，五年不具一牢④。何者？周人之谋失之矣！
—— 《苻子》
＇注释＇
①裘 （qiú）— — 皮衣。好 （hào）——爱好，珍羞——精美食品。羞同
“馐”。
②具——备。牢——作祭品用的牛羊猪。三牲具备叫太牢，只用猪、羊
叫少牢。
③相率——互相跟着。重 （chóng）丘——重复起迭的山丘。
④一牢——指用一只羊做祭品。
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鹬蚌相争
有一天，一只大蚌慢慢地爬上了河滩，张开两扇椭圆形（椭，tuǒ）的蚌
壳，舒舒服服地躺在那里晒太阳。这时候，一只鹬鸟正顺着河沿觅（mì）食。
它那又尖又长的利嘴，一会儿啄（zhuó）住一条小鱼，一会儿吞下一只水虫。
当它看到大蚌裸露（裸，luǒ）的的嫩肉时，它馋极了，用尖嘴猛地啄去。大
蚌遭到突然袭击，吃了一惊，啪地一声合拢甲壳，象一把铁钳紧紧夹住了鹬
鸟的尖嘴巴。
鹬鸟死死地咬住蚌肉，大蚌紧紧地钳着鹬嘴，谁也不肯松口。鹬鸟威胁
说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会干死在河滩上！”大蚌也不乐弱，
回击说：“你的嘴今天拨不出来，明天拔不出来，你就会饿死在沙滩上！”
鹬鸟和大蚌就这样你咬着我，我钳住你，谁也不肯相让，谁也没法解脱。这
时候，有一个渔
翁来到河滩，看见鹬蚌相争的场面，就毫不费力地把鹬鸟和大蚌一起捉
走了。
＇提示＇
这是一则十分生动的寓言故事。它告诉我们：大敌当前，弱小者之间要
联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，
局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，
否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。”鹬蚌相
争，渔翁得利”早已成为大家常用的成语。
＇原文＇
蚌方出曝①，而鹬啄其肉②，蚌合而箝其喙③。鹬曰：“今日不雨④，
明日不雨，即有死蚌⑤！”蚌亦谓鹬曰⑥：“今日不出，明日不出，即有死
鹬：”两者不肯相舍⑦。渔者得而并禽之⑧。
—— 《战国策》
＇注释＇
①方——正在。曝 （pù）— — 晒。
②鹬 （yù）— — 一种水鸟，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小
鱼、昆虫、河蚌等。
③箝 （qián）——同“钳”，夹住。喙（huì）— — 鸟兽的嘴。
④雨——这里用作动词，下雨。
⑤即——就，那就。
⑥谓……曰——对……说。
⑦相舍——互相放弃