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④雨——这里用作动词，下雨。
⑤即——就，那就。
⑥谓……曰——对……说。
⑦相舍——互相放弃。
⑧并——一起，一并。禽——同“擒”，捕捉。
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再爬一回
从前有个人，向来假仁假义，总把自己打扮成最慈悲的善人。有一天，
他捉到一只甲鱼，有心想煮熟了吃肉喝汤，滋补身体，但又不愿意落个杀生
的恶名。他背着手转了几圈，想出了一个法子。他先用猛火把锅里的水烧得
滚开，然后在水面上横搁一根细竹棍儿当作桥。他对甲鱼说：“咱们讲好条
件：你如果能爬过这座竹桥，我就把你放回河里。”甲鱼知道他的用心，但
为了活命，还是冒着高温，费尽力气，极其勉强地爬了过去。这个人说：“好
极了！你真有本事。看你爬桥，就象看杂技节目走钢丝一样，简直是一种艺
术享受。我还想欣赏，你再爬一回吧！”
＇提示＇
对于那种干了坏事还要用花言巧语来打扮自己，欺骗受害者的人，要特
别警惕，因为他比明火批杖的坏人更加阴险，更为毒辣。
＇原文＇
昔有人得一鳖①，欲烹而食之，不忍当杀生之名②。乃炽火使釜水百沸，
横筱为桥③，与鳖约曰：“能渡此则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙
④，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥，甚善！更为我渡一遭⑤，我欲观之。”
—— 《桯史》
＇注释＇
①鳖（biē）——形状象乌龟，背甲上有坎皮。也叫甲鱼或团鱼。俗称王
八。
②不忍——这里是不愿意的意思。杀生——旧时指宰杀牲畜、家禽等生
物。
③筱 （xiǎo）——细竹子。
④爬沙——原指蟹行，这里指鳖行。
⑤更——再。
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凿井得人
宋国有个姓丁的，家里没有井。做饭，浇菜地，都要用水。他家只得派
一个劳动力，每天到村外去挑水。
后来，姓丁的在家里打了一口井，用水就很方便了。姓丁的逢人便说：
“我家凿了一口井，等于得了一个人。”这话三传两传便走了样，说成：“丁
家凿井挖出一个活人来了。”越传越奇，越奇越传，最后传到宋国国君的耳
朵里。
宋君就派官吏到丁家调查。姓丁的说：“我说的是凿了一口井等于得了
一个劳动力，不是说从井里挖出一个活人来呀。”
＇提示＇
道听途税，添油加醋，飞长流短，无事生非，是造成社会不安定的一种
因素。医治这种老毛病，一是不听，二是不传，使流言蜚谱没有市场。
＇原文＇
宋之丁氏，家无井而出溉汲①，常一人居外。
及其家穿井②，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁
氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使③，非得一人于井中也。”
—— 《吕氏春秋》
＇注释＇
①溉——灌水。汲 （jí）— — 从井里取水。
②穿井——打井。
③使——使用。
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朝三暮四
从前，宋国有个老头儿，很喜欢猴子，他家里养了一大群。时间长了，
他能了解猴子的脾气秉性，猴子也能听懂他说的话。老头儿愈发喜欢了，宁
愿减少全家的口粮，也要让猴子吃饱。
由于猴子的食量太大，老头儿家里的存粮一天比一天少了。他想限定一
下猴子吃食的数量。就向猴子宣布：“从今天早饭起，你们吃的橡实要定量，
早上三个，晚上四个，怎么样，够了吧？”猴子听了一个个都呲牙咧嘴，乱
蹦乱跳，显出很不满意的神色。老头儿见猴子嫌少，就重新宣布：“既然你
们嫌少，那就早上四个，晚上三个，这样总够了吧？”猴子听说早上从三个
变为四个，都以为是增加了橡实的数量，一个个摇头摆尾，伏在地上，咧着
大嘴直乐。
＇提示＇
早上三个、晚上四个变为早上四个、晚上三个，总数还是七个，猴子却
高兴得眉开眼笑，以为吃的东西增多了。这则寓言告诉我们，看事情要看整
体，要看本质，不要被不同的形式迷惑。
“朝三暮四”这个成语，现在常用来批评反复无常的行为。
＇原文＇
宋有狙公者①，爱狙，养之成群，能解狙之意②，狙亦得公之心。损其
家口③，充狙之欲④。
俄而匮焉⑤，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰⑥：“与若芧
⑦，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，
足乎？”众狙皆伏而喜。
—— 《列子》
＇注释＇
①狙公——养猴子的人。狙 （jū），猴子。
②解——理解，懂得。
③损——减少。家口——家中人口。这里指家中人口的食粮。
④充——满足。
⑤俄而——不久。匮 （kuì）— — 贫乏。
⑥诳 （kuáng）——欺骗。
⑦若——你，你们。芧 （xù）— — 橡树的果实。
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折箭训子
南朝时候，少数民族吐谷浑（tǔyùhún）的首领阿豺有二十个儿子。有一
天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”儿子们每人奉上一支箭。
阿豺当着他们的面把二十支箭一一折断，扔到地下。然后又让儿子们每人拿
一支箭给叔叔慕利延。他叫慕利延先拿一支箭把它折断。慕利延拿起一支箭
毫不费力地折为两截。阿豺又说：“你把剩下来的十九支箭握成一把，一起
折断。”慕利延用尽全身的力气都没能折断。阿豺指着这一把箭对儿子们说：
“你们明白了吗？一支箭是容易被折断的，一把箭就很难被折断。只有大家
齐心协力，我们的国家才能富强！”
＇提示＇
团结就是力量，这是一条真理。这则寓言故事用极其生动的事例形象地
说明了这条真理。
＇原文＇
阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一支箭①。”折之地下。俄
而命母弟慕利延曰②：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十
九支箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否③？单者易折，众则难摧，
戮力一心④，然后社稷可固⑤！”
—— 《魏书》
＇注释＇
①奉——呈献。
②俄而——过了一会儿。母弟——这星指同母弟。
③汝曹——你们。
④戮 （lù）力— — 合力，共同尽力。
⑤社稷 （lì）— — 古代用作国家的代称。社，土神。稷，谷神。
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郑人乘凉
郑国有个人躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行，树影在移动，他也在
不断地挪动凉席，免得被太阳晒着。到了晚上，月亮从东边升起来，慢慢地
向西边运行，树影也随着缓缓移动。这个郑国人还象白天一样，不断地挪动
凉席，躺到树影下去。结果，他的衣服全被露水打湿了。
＇提示＇
客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展
变化，不能墨守成规。郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，当然不能达到
预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物，必然会受到客观规律的惩
罚。
＇原文＇
郑人有逃暑于孤林之下者①，日流影移，而徙衽以从阴②。及至暮反席
于树下③，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身④。其阴逾去，而
其身愈湿。是巧于用昼而拙于用夕。
—— 《苻子》
＇注释＇
①孤林——孤树。
②徙衽 （xǐrén）——移动席子。徙，迁移。衽，席子。
③反——同“返”。
④濡 （rú）— — 沾湿。
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郑人买鞋
从前有个郑国人想买一双鞋。他怕买得不合适，先在家里比照脚的大小
宽窄剪了一张纸样。
这个郑国人走了十几里路到了集市上。那天是大集，赶集的人熙熙攘壤，
分外热闹。集上卖鞋的商贩也不少，但是所卖的鞋子不是料子不好，就是式
样不新，郑国人都没看中。后来在一个鞋摊上，他终于看到了一种可心的鞋
子。他往兜里一摸，糟了，纸样忘在家里了。郑国人连跑带颠回到家中，取
了纸样，又呼哧呼哧赶回集市。但是，集市早就散了。他白白来回赶了几十
里路，还是没有买到鞋子。
事后有人问他：“你用自己的脚比比大小不就行了吗？”他却一本正经
地说：“我宁愿相信纸样，也不相信我自己的脚。”
＇提示＇
宁愿相信根据自己的脚画出来的纸样，也不相信自己的脚，这是绝妙的
讽刺。这样的事情在人世间不一定真有，但是，墨守教条，相信本本，不看
也不信活生生的现实，这样的思想和行为，不是处处可以见到吗？
＇原文＇
郑人有且置履者①，先自度其足②，而置之其坐③；至之市而忘操之④。
已得履，乃曰：“吾忘持度⑤。”反归取之⑥。及反，市罢⑦，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也⑧。”
—— 《韩非子》
＇注释＇
①且——将要。冒——购置。履 （lǚ）——鞋。
②度 （dUó）— — 量长短。动词。
③置——放置，放在。坐——同“座”，座位。
④至——等到。之——前一个“之”是动词，到……去。后一个“之”
是代词，指量好的尺码。操——拿。
⑤持——拿着。度 （dù）— — 量好的尺寸。
⑥反——同“返”。
⑦罢——结束。
⑧宁——宁可，宁愿。无——不要。
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知了、螳螂和黄雀
盛夏的早晨，园子里鲜花怒放，百鸟争鸣。
知了爬在高高的树枝上，拉着长声，尽情地歌唱。唱累了，它就吮 （sh
ǔn）吸几口露水，接着再唱。怡（yí）然自得的知了根本没有发觉，身后有
一只螳螂正在向它逼近。正当螳螂蹑（niè）手蹑脚，全神贯注，举着镰刀似
的前脚，准备偷袭知了的时候，它一丁点儿也没有注意到，自己的身后有一
只黄雀已经盯住了它肥实的身躯。正当黄雀伸着脖子，扑扇着翅膀，准备飞
扑猎物的一刹那，它压根儿也没想到，树下有一张弹弓已经瞄准了它自己的
脑壳。
＇提示＇
知了只顾尽情歌唱；螳螂只顾偷袭知了。黄雀只顾盯着螂螳。它们都犯了
鼠目寸光，瞻前不顾后的毛病，以致随时都会招来杀身大祸。小到一个人做
一件事情，大到一个国家采取一项措施，都要思前想后，居安思危，既看到
有利条件，又看到不利因素。只有这样，才能避免主观片面性，才能把事情
做好。
＇原文＇
园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也。螳螂委
身曲附欲取蝉①，而不知黄雀在其傍也②。黄雀延颈欲啄螳螂③，而不知弹
丸在其下也。此三者皆务欲得其前利④，而不顾其后之有患也。
—— 《说宛》
＇注释＇
①委身曲附——蜷曲身子，弯举前脚。附，有的写作“跗”，脚背，这
里引申为脚。
②傍——同“旁”。
③延颈——伸长脖子。
④务——务必，一心想。前利——眼前的利益。
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