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告别维康尼亚，琼恩、莎珞克和莫尼卡姐妹四人启程，一路风平浪静，别无任何意外发生，马车也非常宽敞舒适，至少用来玩姐妹双飞没有问题。
除了寻欢作乐，正事也得做，琼恩给项链附魔的工作也在有条不紊地进行着，这次没有人突然打扰，非常顺利，莫尼卡姐妹也会在旁边帮忙。不过真正接触之后，琼恩发现一件有趣的事情：芙莉娅在奥术上，天赋只怕比妹妹还要高那么一些。每当琼恩和芙蕾狄谈论起奥术时，她在旁边听着，往往能够举一反三，领悟极快，偶尔插一两句话，常常也都能直指要害，一语中的，这已经不能说是“聪明”，而是与生俱来的“天赋”了。
有这样的奥术天赋，却去当牧师，真是可惜……当然了，幸好如此，否则自己恐怕就不会遇到芙蕾狄，更没有现在这种艳福了。
其实琼恩刚和芙蕾狄在一起的时候，就听她说起过，说还有个双胞胎姐姐，奥术天赋比自己更高，她父亲最初的打算，也是芙莉娅去巫师学院，芙蕾狄去神殿。最后之所以改变主意，调换过来，是因为芙莉娅的坚持，芙莉娅说自己“厌恶奥术和巫师”。
厌恶奥术和巫师，所以选择去当牧师，这没问题，合情合理，十分正常，琼恩本来也是这么想的，但这段时间的朝夕相处，却令他渐渐产生了怀疑。芙莉娅……似乎并不是那么反感奥术，恰恰相反的是，她其实很喜欢，很感兴趣的……
琼恩沉默。
十二月下旬，他们越过了安姆帝国的边境，进入“西土”地区。这天傍晚时分，一行人抵达贝尔苟斯特，这是从卡丽珊自深水城的商路上的一个比较重要的贸易集镇。
“莎珞克，”琼恩对魅魔说，“明天你和她们俩按原计划北上，在博得之门那里休息几天，等我汇合，就在‘灿金之家’酒店等我吧。”
“你要去哪？”
琼恩往西边看去，遥遥望见一座古老城堡的模糊阴影，“我要去一趟烛堡。”
第六十三节莉法尔的拒绝
自贝尔苟斯特往北走商路，再有一天路程，便能到博得之门；而往西走“雄狮之路”，一直到海边，便是大陆上最著名的图书馆：烛堡。
琼恩要去烛堡，自然是为了查阅资料。更准确地说，是查阅一切有关伊玛斯卡帝国的资料。
自从得知自己拥有什么翔龙印记之后，琼恩对有关古伊玛斯卡帝国的一切资料便留了心，毕竟这事关自己的身世来历，甚至有可能牵涉到阴魂城的计划，干系到自己的未来，不能不慎重。他当然可以直接去问欧凯，那样更方便，更直接，更详尽，想知道一段历史，还有什么比问那个时代的人更有效——但他不放心。
迄今为止，琼恩对“伊玛斯卡帝国”的了解，虽然算不上多，却也有一些基本概念。考虑到这个古老帝国已经灭亡四千年，文明传承完全断绝，绝大多数人连“伊玛斯卡”是个什么东西都不知道，琼恩甚至都可以冒充“专家”了。但他所知道的这些，除了从梅菲斯和欣布那里听到过的一鳞半爪，而且还未经证实的零碎信息，其余全都是欧凯一个人说的，换句话说，基本是这个恶魔的一面之词。
一面之词，还是不能尽信的。
烛堡是一个公平的地方，你要想进来获取知识，那就得同样以知识来交换；你能给烛堡提供的知识越“珍贵”，那么你所获得的待遇也就相应越好，阅读权限也就越高。琼恩以前和梅菲斯来过一次，自然知道这个规矩，所以他有准备，还在伊卡沙城的时候，他就从矮人图书馆里抄录了几本古籍带在身边，正是预备做这个用途。
这几本古籍中，记载了上古时期矮人王国深邃杉那塔的历史，其中有大量人文风俗方面的细节描述，价值极高。琼恩一边将它们交上去，同时声明自己刚从幽暗地域的伊卡沙城旅游归来，立刻便受到重视。当天晚上，他被邀请和烛堡的最高领袖“卷册守护者”乌尔兰特先生共进晚餐，在大谈特谈了一番矮人城市的见闻之后，获得了最高阅读权限，除了一些最秘密的区域不能进入之外，烛堡的九座“知识高塔”对他完全开放。
在接下来的两天里，琼恩埋首于书山之中，搜寻翻阅一切有关古伊玛斯卡帝国的资料。令他颇为遗憾的是，当年穆罕瑞德和恩瑟的神王们，文明灭绝的工作做得实在很到位，就连这座全大陆最鼎鼎有名的“烛堡”里，也找不到多少真正有价值的信息，大多都是“据说”、“据闻”、“传言”这种，不过倒是间接证实了欧凯说过的一些话，也算有点收获。
就这样，白天查阅资料，晚上在客房中休息，闲暇时便在城堡里散散步。对于琼恩而言，这次来烛堡，也算是故地重游了，别有一番感慨。当时他和梅菲斯在这里住了几日，遭遇了很多事情，两人的情侣关系，算起来也是从此正式开始起步，历经风风雨雨，最终发展到今天的程度。和莎珞克的第一次遭遇也是在这里，当时双方的立场还是敌对，彼此都想杀了对方，谁也没想到时隔一年半之后，居然已经成了关系亲密的同伴。
世事无常，实在是出乎意料，让人无话可说。
这一日，琼恩找到了一本介绍古往今来著名魔法物品的书籍，里面也提及到一些有关“伊玛斯卡七秘器”的资料，尽管基本是传闻，但也未尝不可以看看，作为参考。琼恩见天色已晚，图书馆马上要关门，便请烛堡内的抄写员用魔法将这本书快速誊写了一份，准备带回房间里慢慢研究。
誊写完毕，也到了关门时间，琼恩挟着书走出高塔，穿过花园，准备返回住处。他满怀心事，头脑中思索回忆着今天查阅到的那些资料，正想得入神，眼角余光突然瞥见一个熟悉的身影。
那是一个女孩子，正从草地上走过，看样子也是刚从图书馆里出来，和自己一样打算回住处，走路的姿势非常优雅好看。她穿着黑色的紧身皮甲、长靴，戴着连臂的黑色皮制手套，外罩镶着银边的斗篷，有些破旧了，兜帽压得低低，遮住了大半边脸，几缕浅蓝色的发丝自兜帽中静静垂下，眼睛和鼻梁全都隐藏在阴影里，只能看见精致的嘴唇，嘴角微微上翘，仿佛总在流露着不经意的浅笑。从打扮上看，像是个武者，但却没有携带任何武器，反而怀中抱着几本厚厚的书，配上那种安静娴雅的气质，倘若再配一副眼镜的话，倒更像是个女学者。
“莉法尔？”
琼恩立刻认出了对方的身份，正是在拉沃克的巫师之墓里遇到的那位吸血鬼美女。自己还想着到了博得之门后，抽时间去看看她，没想到居然会在这里遇上了。
听到有人叫自己的名字，莉法尔转过脸来，她先是怔了一怔，大概是太过于出乎意料，但随即就微微一笑，抬手将兜帽轻轻掀起，露出一张精致的面庞，微微点头示意。
“好久不见，琼恩。”
※※※
故人异地相逢，自然是件很愉快的事情。一番云雨缠绵后，莉法尔静静偎依在琼恩怀里，听他讲述分别这一年多来所经历的故事。
“就这样，刚从安姆那边过来，准备回阴魂城，”琼恩说，“还想着经过博得之门的时候，去巫师之墓一趟呢。”
“去拜访拉沃克先生吗？”莉法尔问，“那恐怕有些不太凑巧呢。”
“拜访他做什么，我是说去看你，”琼恩笑着，“一个老巫妖，我没事才不想和他打交道呢，当然是去看你这样的漂亮美人儿。”
“对了，我给你带了件礼物，”他在放在床边的长袍内测口袋里摸了一会，取出一个精巧的盒子来，递给莉法尔，“在阿斯卡特拉的市场上买的。”
莉法尔接过盒子打开，里面是一副项链，浅黄色的细藤编织成束，缀着三枚碧玉雕琢成的橡叶，中间一枚较大，旁边两枚较小些，晶莹剔透，脉络清晰，手工非常精致。“我也不知道你比较喜欢什么，忘了问，”琼恩有些歉意地说，“想着你是橡树之父的德鲁依，所以就……”
“嗯，我很喜欢啊，”莉法尔将项链托在掌中欣赏着，“很漂亮。”
琼恩替她将项链戴上，浅黄色的藤绳和碧玉色的橡叶，衬托得少女的肌肤雪白细腻，柔美动人。“我好久没有收到过礼物了呢。”莉法尔轻声说。
“以后会经常有的，”琼恩说，“我会常常来看你。”
“真的？”
“真的。”琼恩保证。
莉法尔甜甜笑了起来。
两人静静躺着，随口闲谈一会，琼恩问起莉法尔为何会在烛堡。“是来送书吗？”
“不是，”她说，“是拉沃克先生暂时中断了‘生死转化’的研究，这样我就有了点空闲，请假出来散散步，顺便来烛堡看看书。”
“拉沃克中断了生死转化的研究？”琼恩有些奇怪，联想起前面她说的话，“巫师之墓出什么事了吗？”
“没出什么事，只不过前段时间，拉沃克先生去了一趟安姆，”莉法尔说，“回来之后就中断了手头上的所有研究，整日闭门不出，任何人都不见，也不知道发生了什么。”
拉沃克去过安姆，这个消息琼恩已经知道，至于他到底受了什么刺激回来，琼恩就懒得关心了。当下也不再多问，随手拿起莉法尔从图书馆里抄录的书，翻了一翻，发现居然全都是有关城市建设、规划方面的资料和论著，倒是颇为吃惊。
“你看这个？”
“嗯，”莉法尔点点头，“我一直对这方面挺有兴趣的呢。”
“可是……可是你不是橡树之父的德鲁依吗？”琼恩诧异，“我记得以前在书上读到过，西凡纳斯的信徒是最反对城市化的，难道我记错了？”
西凡纳斯是自然之神，尊称为橡树之父，圣徽便是一枚橡树叶，他的信徒以“狂热激进的自然保护主义者”而著称，极度反对城市化，反对文明扩张导致的荒野开垦、森林砍伐，甚至有谣言说他们秘密地资助盗匪四处劫掠、饲育猛兽择地野放，目的是为了抑制文明和人口的过度膨胀。这种说法虽然没有证据，未经证实，但至少也反应了外人的一种观感。
莉法尔是西凡纳斯的德鲁依，琼恩原本以为她就算不是那种极端的环保主义者，至少也是对城市抱有比较疏远排斥的态度才对，万万没想到她居然还是个城市规划学的爱好者……这实在是太出乎意料了点。
“没有啦，”莉法尔笑笑，“你误会了，也是我刚才没说清楚。我其实真正感兴趣的，不是城市的规划建设这种学问，仅仅是城市绿化这方面而已。”
“城市绿化？”
“是啊，城市绿化，”莉法尔解释，“这是我们教会发明的一个新术语，你大概没听过，意思就是说在城市里植树造林、种草栽花，尽可能把城市和森林自然相结合起来……”
“哦，这个词的意思我倒是明白，”琼恩说，“只是没想到原来你们的教义中还包含这种内容，以前倒是有些误解了。”
“恐怕倒也不是误解，”莉法尔微微一笑，“其实这种概念，也是最近几年才有人提出来的，在教会里算是个新流派吧，但规模很小，认同者也不多，我恰好是其中之一罢了。”
“是吗？”琼恩来了兴致，“能具体说说看么？”
“你有兴趣？”
“嗯，想听听，觉得似乎很有趣的样子。”
莉法尔于是简单解释了一下，正如外界所认为的那样，西凡纳斯教会确实一直以来秉持的是比较激进的自然保护主义，绝对排斥城市，排斥现代文明，崇尚回归自然。像开垦荒野，建立城镇、砍伐森林这种事情，他们都是极力阻止，甚至不惜采用暴力血腥的极端手段。但在近几年，教会里开始出现了另外一种声音，有一些德鲁依对传统的作法产生异议，提出新的主张。
这些德鲁依认为：人类毕竟不是精灵，也并不是每个人都能成为德鲁依，成为自然之子，要求他们完全放弃城市，在森林荒野中生活，这是根本就办不到的事情。人类要繁衍，要生存，要发展，势必要向外扩张，侵略自然，这无可避免，甚至可以说是一种注定的历史趋势，已经不可能完全阻止。
传统的强硬抵制作法，非但徒劳无功，收效微弱，反而越来越多地激起了反感和冲突，在有一些地区，西凡纳斯教会已经被民众普遍视为‘文明的敌人’，名声很差，甚至被政府宣布为非法组织，被禁止传教、驱除出境。有鉴于此，这些德鲁依们提出：“教会传统的作法，应该加以修正和改变，以便更好地适应社会发展的趋势，更好地完成我们的目标，而不是适得其反，两败俱伤。”
具体的办法，就是推行城市绿化。
城市的扩展无可避免，但并不等于说这个世界就要被砖石建筑所统治。人类也是自然的一分子，“城市”和“自然”并不就一定要是截然对立，你死我活的关系，完全可以有调和的余地。大力推行城市�