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“啊！”
牛头马面的惨叫声响起，两具高大的身躯已被击得粉碎，消失得无影无踪。
一划之下，那大笔通体一颤，似乎耗尽了气力，身形急速缩小，恢复原貌，嗖的，同样消失不见了。
陈剑臣嘎然醒转，睁开眼睛，见桌子上的油灯已灭，室内一片漆黑，伸手不见五指。他睡意尽褪，心中惊怒交加：
好个阴司，真是欺人太甚，他日我修炼正气有成，定要去闯一闯十八层地狱，看看是何等模样！
陈剑臣忽地就想起西游里的孙大圣，它就是在睡梦中不知不觉被勾魂到了地狱，一个火冒三千丈，连阎罗王都敢打，最后把阴司搅得天翻地覆，不成样子。只可惜，现在的自己还只是个文弱穷秀才，却没有那般惊天动地的本事。
必须要尽快修炼出正气才行……
他心里暗暗下了决心，瞧辟邪笔的样子，其也不是次次都能现身出来救援的，能量耗尽，就会沉寂不见，再也无法使用出来。
外物，毕竟就是外物。
……
江州，城隍庙。
那渺渺的声音在响荡着，却是遁逃回来的马面在哭诉：“城隍大人，那书生实在太凶恶了，一笔就把我们的阴神划破，可怜牛头逃避不及，已魂飞魄散，在生死薄上脱籍消名了！”
“什么？那书生竟有此等本事？”
城隍大惊。
马面哀求道：“城隍大人，你一定要为卑职做主呀！”
“你且详细把事情过程道来！”
当下马面哭哭啼啼的，一五一十说了起来，其中不免要添油加醋，火上加油之说。由此可见，所谓鬼神，也就是和凡人差不多的存在，小算盘的那点儿弯曲道道，一根都不会少了去。
“哼，不可能是那支笔，如果真是那支笔的话，你如何还能逃得回来？不说你，就说本大人遇见，都只能化为灰灰的份……况且，谅他一介文弱书生，有甚本事可以得到那支笔？我估计着，可能是这秀才在读书修性之时误打误撞修到了一丝正气，因此笔下有正气而已。这样的事情固然极其罕见，但也不是没有。”
马面道：“那该如何是好？”
城隍略一沉吟：“此事我会向阴司禀告，由主上定夺……你去领取十五阴德，且退下吧。”
“谢大人赏！”
马面欣喜地退出去了。
“笔下有正气？似乎，很多年都没有出现过这样的事情了。此事非同小可，我要马上禀告判官大人才行……”
喃喃的自语，最终消融于绵绵的黑暗之中。
第三十六章：明心
（书评区中，有个别读者引经据典地说浩然正气是如何如何，要应当如何如何，才算正宗……但其实对于这个概念一直就没有什么定论，也许你觉得懂了，也许他觉得懂了，但说句心里话，我是真心不懂的，所以，懂得可以去修炼了，不懂的我，只能写写小说，幻想一下，如此而已！）
第二天，陈剑臣一如往常地早早起床，精神丝毫不见疲惫，奕奕然，洗漱完毕，到学院膳堂吃过早餐，然后去上课。
今天讲课的内容为《德书》第八章，讲得是该如何做一个品德高尚的人，从而成为君子，有言道：“君子也，谦谦有礼，不逾矩，不与人争，不与世斗，安顺天命……”
陈剑臣听得哑然，无可否认，这些言语都是大道理，但道理越大，越是空洞无物，实质上并无多少可取之处。如果完全按照这些大道理去为人办事，那么，人就会变得迂腐古板，不识变通，说白了，就是个照本宣科的老古董罢了；而假如说一套做一套，人又会变得虚伪狡诈。
故而，必须结合实际的情形来随机应变，与时俱进才行。
比如《礼书》上所言“君子仪合，衣冠必正”，意思就是说君子的礼仪要符合圣贤书所教，穿衣戴帽都必须一丝不苟，端端正正的。
这话说得漂亮，但如果在危难时候还要注重这些繁文缛节，那么就是自取灭亡了。
为了帽子正不正的问题而丢失自家性命，这就是君子所为？
《三立真章》里说的君子却不是这样，而是“格物致知”，“本心守则”；所谓“本心守则”，意思就是说根本的大原则不可动摇，没有丝毫妥协的余地，一旦妥协，一旦退让，那就丧失了本身的立场，再无依据可言。
好比天统王朝的读书风气，个个嘴巴上说“子不语怪力乱神”，但每逢节日，便都个个去祭拜鬼神，焚香烧纸，求财求运。
这就是表里不一的情况，就是在信念上不够坚定，不够纯粹。如此的话，就算读书破万卷，又岂能做到下笔如有神？
儒修之道，心中当无鬼神，不信，不奉，不怕，方能成正道，方能养出浩然正气来——浩然正气，就是儒家的神通，是护身立命的所在。所谓修心养性，所谓博览群书，都是为了这个神通而经历的种种过程，就和佛门和尚，天天敲钟念经，以求成正果一个道理。
但在此过程中，认识不当的话，人往往会误入歧途，修心养性会修养成一个书呆子，博览群书则会装了满脑袋的教条主义，而或，其他一些乱七八糟的东西。
这般，又怎么会知道“世事洞明皆学问，人情练达即文章”？
因此，天统王朝中读书人虽然多，但真正能凝练出正气的人却凤毛麟角，万中无一。
在这方面，陈剑臣无疑走了一个天大的捷径，身怀辟邪笔，笔锋开，见真章，直接开辟泥丸宫，得了真传。
可就算如此，他更需要坚守本心原则，才能取得进步突破。是以当第一次那景阳村土地言辞傲慢地来兴师问罪时，陈剑臣哪里会俯首认罪？
这一认，就等于把他得自于《三立真章》的信念全部推倒了。
鬼神有道，儒亦有道。在信念立场上，两者存在根本性的对立。
读书人不敬鬼神，本身就无可厚非，让读书人去大兴庙宇，求神拜佛反而显得荒谬。更何况阴神不请自来，闯入他梦中，本就属于一种侵犯，轻则会受到惊吓，重则魂魄受损，如此情形，要陈剑臣对土地阴神客气那可真是贻笑大方，不知所谓了。若换了另一个寻常的书生，只怕就得跪地求饶，任由对方处置了。
而后阴司为了维护自己的颜面，不惜再派牛头马面来，到了这个地步，更没有什么好说的。
是非曲折，本就是一笔糊涂账，怎么算都算不清，公说公有理，婆说婆有理，不同的身份立场，就有不同的说法。到头来，还是得看谁的实力更强。所谓秀才遇到兵，有理说不清。任你三寸不烂之舌能说出一朵花来，人家一刀就把你砍了；任你自以为正气凛然，大公无私，人家照样一刀，也能把你砍了。
好人往往没有好报，根源不在于善良，而在于没有护身立命的手段！
陈剑臣是过来人，自是非常明白这个道理。既然矛盾没有调和的余地，那就根本不需要调和，守住自己本心原则即可。若阴司不依不饶的再来滋事挑衅，他也不会畏缩退避。
抱着这一份心思，陈剑臣对于课堂上先生的诸种说教那是打心底就反感，对方往往陈述一个小小的观点，就引经据典地长篇大论，说个不停，简直比老太婆的裹脚布还要长还要臭。由此陈剑臣就想起一个典故：博士买驴，书券三纸，未有驴字。
大概如此。
看来，想通过学八股文考科举的路子是不能走的了。
——天统王朝制定死板的八股文形式来约束天下的读书人，本意目的就是要僵化他们的思想，定住他们的念头，从而安安分分地替王朝效劳卖命。
这一点，陈剑臣早洞悉分明，他如何还能入此彀中？并且，读这些所谓的圣贤书，对于修炼正气无利反有害，反而会影响本心念头的独立性。
陈剑臣已非吴下阿蒙，对于走不了科举之路的这个问题再不像以前那般忧心忡忡，在他的面前，世界要远比想象中开阔，路子也要多得很。而等到机会成熟，他更会把《三立真章》里的主旨经义一一陈述出来，写成文章，广发天下。
此谓“立言”！
当然，现阶段是不可能的，他还没有那个分量和根基，贸然立言的话，很快就会被人口诛笔伐，乃至被朝廷论以“异端学说”的罪名，直接处死。
但是，只要陈剑臣本身把《三立真章》完全吃通透了，理解掌握了，那个机会，就一定会出现的。
……
坐在死气沉沉、一潭死水般的课堂上，陈剑臣念头豁然通达，就此明心，顿觉得泥丸宫中一阵晃动，那处本是灰蒙蒙的世界有一片光芒激射，其中忽而飞出一大篇文字，悬挂于虚空之中，正是《三立真章》全文，字字斗大，龙飞凤舞，飘逸无比。
正气！
一念之间，陈剑臣终于感觉到了正气的存在，它已经出现在自己的身上，虽然感觉很是微弱，不过丝缕寸毫，但已是一种非常大的突破。
这个世界，已经出现了一个缺口！
第三十七章：心病
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感觉到身上出现的那一丝亲切而温暖的气息，陈剑臣浑身犹如置于和煦的阳光之下，明净而轻松。他有所领悟，终于明白修炼《三立真章》的关窍所在，可以用四字要诀来形容：刚、正、通、明。
“刚”者，就是做人要刚阳，要具备力量，要有奋勇抗争之心，而不是夸夸其谈，只会磨嘴皮子的书呆子。有言道“百无一用是书生”、“秀才造反，三年不成”，这些都是因为个性软弱温顺、手无缚鸡之力而导致形成的，根本难成大事。
而身怀刚阳之力，就有底气，不怕威胁，不畏人害。
“正”者，就是个人要站得正，心胸磊落，不走邪门歪道，心正不怕影子斜，不怕半夜鬼敲门；
“通”者，为变通。
做人办事，一味刚直，不懂因时制宜，就常常会把自己陷入进退两难的境界，所谓“太刚易折，太柔易靡”，就需要变通来中庸，从而找到处理问题最合理的办法来；
“明”者，即明事理，辩是非，不要人云亦云，随波逐流，不要被事物的表面所迷惑……
——修炼《三立真章》，凝练正气，四者缺一不可。到大成之境，可修得正气浩然，震散千里邪魅！
当下陈剑臣一一把这些思路、道理整理通顺出来，茅塞顿为之开，有一种拨开乌云见月明的清晰感，这可不是死读书就能领悟得到的。
读书读书，也要看读的是什么书，开卷有益，或是开卷有害。在这方面，要有选择地挑取，而不是盲目地觉得读的书越多越好，那就会陷入一个误区了去了。
比如说你要修炼正气，要做到“刚正通明”，却一味地钻入那仅仅是为了科举而存在的四书经义里去，如何能读得出“刚正通明”来？最后的结果只能是一头钻入了一个樊笼内，把自己给套牢了，僵化了，成为那只会满口“子乎者也”、掉书袋子的腐儒。
所谓“南辕北辙”，马车的确在不停地跑，但方向不对，就永远不能到达自己想要去的地方。
作为穿越者，陈剑臣要远比这个位面上的那些皓首穷经的读书人看得更高，更远，更通透——如果说此位面是一个大大的笼子，那陈剑臣就是笼子外面的人。他并不是从里面走出来，而是他本身，天生就是笼子以外的存在。
这就是优势。
当然，道理是道理，明白了道理，还要身体力行地去做、去执行才行。否则，最后始终归于一场空谈。不过先知而后识，有了道理的指引，人就能更好的把握方向，就能做到“吾日三省吾身”，可以尽量避免误入歧途了。
陈剑臣持之以恒地打拳修炼身体，是谓“刚”；孝敬母亲、言而有信、不仗势欺人，是谓“正”；不死读书，是谓“通”；能区别婴宁和狼妖的本质，是谓“明”，诸种迹象表示，他正走在该走的正确道路之上。
长吁口气，陈剑臣左右环顾，这才发觉课堂已经结束了，一干学员正纷纷离开，只剩得他一个还坐在座位上发呆呢。
“留仙，你也太勤奋了些吧，该放松的时候，还是要放松一下的。”
这时王复跑了过来。
陈剑臣一笑置之，不置可否。
两人一起走出课堂，刚想去膳堂吃饭，却见到把守学院大门的范司阍懒洋洋地走过来，道：“陈相公，外面有人找你。”
范司阍本名叫“范珲”，军伍出身，因有门路故能脱离军籍，安排到明华书院里当司閽，也就是门卫的意思。
别看这小小门卫，油水大着呢，又