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作者：白羽
作者简介
白羽（1899…1966年），山东东阿人，出生于天津市。本名宫竹心，少年爱好文学，二十年代初亲聆鲁迅教诲，承蒙鲁迅修订多篇创作、译作，推荐给北京《晨报》等报刊发表。二十年代中期投身报界，1928年由京迁津，历任天津《商报》等报刊校对、编辑、总编。1938年2月以“白羽”笔名撰写武侠小说《十二金钱镖》，刊于天津《庸报》，一举成名，此后成为职业作家；兼办正华学校、正华出版部。解放后，先后任天津《新津画报》社长、天津人民出版社特约编辑，并被选为天津市文学工作协会（“作协”前身）常务理事、天津文联委员，后任天津文史馆馆员。
出版说明
在我国，武侠小说的创作和阅读是一种不可忽略的文化现象，现代武侠小说大家宫白羽的创作成果，无疑是民族传统文化的一份珍贵遗产，为了做好这项文化积累工作，北岳文艺出版社于1992年出版了《宫白羽武侠小说全集》，共22种。现在我们从中精选白羽的代表作《十二金钱镖》系列作，经过整理、再修订，印行这部“钱镖四部稿”（白羽晚年自拟之名）。
白羽（1899…1966年），山东东阿人；本名宫竹心，少时爱好文学，“五四”前后居于北京。二十年代初亲聆鲁迅教诲，承蒙鲁迅修订多篇创作、译作，推荐在北京《晨报》等报刊发表。二十年代中期投身报界，1928年由京迁津，历任天津《商报》等报刊校对、记者、编辑、总编。1937年天津沦陷，1938年以“白羽”笔名撰写武侠小说《十二金钱镖》，1938年2月刊于天津《庸报》，一举成名。此后成为职业作家，兼办正华学校、正华出版部。解放后，先后任天津《新津画报》社长、天津人民出版社特约编辑，并被选为天津市文学工作者协会（“作协”前身）常务理事、天津文联委员，后任天津文史馆馆员。
白羽是“五四”以来将新文艺思想引入武侠小说创作的有代表性的作家，几十年来海内外不断重印白羽著作。
白羽武侠小说主要还是“金钱镖系列作”，含：（1）初部作（本传）《十二金钱镖》；（2）二部作（别传）《血涤寒光剑》及其续集《毒砂掌》；（3）三部作（前传）《武林争雄记》及其续集《牧野雄风》；（4）四部作（后传）《联镖记》及其续集《大泽龙蛇传》。另外，《偷拳》影响较大。
上述五部著作大都写于1938…1942年间，是白羽写作武侠小说的鼎盛时期。但由于逐日撰写，常常最初构思与后来编著的故事，情节差异很大，并结构混乱，尤其1943年以后写的部分作品，有的是别人代撰，有的前后情节、人物性格矛盾。
白羽哲嗣宫以仁教授、孙女宫捷硕士，将“钱镖四部稿”重新整理、修订，在保持白羽作品原有风格基础上，在内容上作较大调整，也删去数十万字；又据白羽生前设想，补写十余万字。整理者并加数万字批注。除笔者自撰注解外，另引用台湾武侠小说研究专家叶洪生在“台湾联经版”该著中的评介和“眉批”。叶洪生从文学理论、小说写作技巧等角度评批，很值得一读。这个整理修订本，拟名《十二金钱镖全传》。其中包括：初部作（本传）《十二金钱镖》；二部作（别传）《杨柳情缘》；三部作（前传）《武林争雄记》；四部作（后传）《大泽龙蛇传》。本社拟陆续推出。
编辑说明
《十二金钱镖》是宫白羽武侠小说的成名作，始刊于1938年2月天津《庸报》，卷一初版于同年11月，由天津书局印行。40年代在天津《天声报》继续连载，更名《豹爪青锋》。到1943年，共出版16卷80章，1946年天津《建国日报》续载最后5章，更名《丰林豹变记》。从1938年至1949年，由天津正华出版部等，共再版6次。最后一版是上海“百新书店”印行的12卷，作者在文字上作了较大修改。
我社此次出版的《十二金钱镖》，第1…60章根据“百新版”，第61…80章根据“正华版”，前75章中有若干章节残缺不全，也参考了台湾叶洪生先生的批校本。第81…85章从未出版单行本，由于连载的报稿至今未找到，由宫以仁根据原作十万字的大意，取其连载原题《丰林豹变记》，凭记忆写成一万字的故事梗概，以补其缺。为了理顺原著的结构，抽出《十二金钱镖》原著中的“杨柳情缘”故事，编入“二部作”中。
凡例
一、本书是白羽1938年至1949年创作的“钱镖四部稿”中的第一部。“钱镖四部稿”实为七部，笔者按作者生前原意改为四部。基本采用原来书名。
二、本书按当年出版时的原著排版。文字基本未动，只对原版中的错字、漏字、标点作了订正；原著不分段者，为方便读者，适当分段。在文法上保持当年原著的习惯，如“的”“地”“得”的使用，等等。
三、本书收入原著中作者的自序、题词、叙略、后记和文友的题序。
四、本作品由于种种原因而有些缺遗，为了故事的完整，由宫以仁凭记忆，并根据白羽生前构思，补写简略情节。补写之处，均加以说明。
内容简介
《十二金钱镖》是白羽的成名作。全书以振通镖局胡孟刚镖头向十二金钱俞剑平求借镖旗开始，随即转入悬疑性的曲折故事，由探风、传警、改道、遇劫、拼斗、失镖，到盗踪飘忽，扑朔迷离，无人知其来历，寻镖人多次受骗、扑空，一步紧似一步，书中“扣子”搭得严丝合缝。小说人物刻画入微，生动活泼。如俞剑平的侠气横溢、老练精滑；飞豹子的神出鬼没、狡诈绝伦；黑砂掌的玩世不恭、热血心肠；九股烟的刻薄嘴脸、小人心性，及其色厉而内荏的意识活动，几乎跃然纸上，呼之欲出。
《十二金钱镖》：六十年间的评说（代序）
———评介白羽及其书
宫以仁 宫捷
“武侠小说永远是一个引人争议的话题。”这是台湾文学评论家陈晓林在“民俗文学源流与武侠小说的定位”一文的第一句话。纵观八十年（“五四”至今），横览海内外，确实都在争议。在早年的争议中，在正统文坛上，贬占绝对优势；书的销路武侠却占上风（当然也有靠淫盗取宠于读者的）。作者自卑，读者喜爱。白羽适逢此时，自然也不会例外。八十年代初大陆掀起武侠热，这种情况有所改变；但在九十年代，在文学界对武林盟主金庸的作品，仍有人评头论足。笔者编纂一下这些评说，这不仅是对白羽的评价，也涉及对武侠小说整体的认识。
一、三四十年代的评介
最早评论白羽武侠小说的，是几位正统的爱国文人，大都是介绍白羽受鲁迅之影响，参与新文学运动，赞扬白羽的文笔，称其武侠作品着重写实，不致引诱青年上山学道或陷入淫盗；再为白羽写武侠说几句惋惜的话。
天津新闻文化界耆宿吴云心三十年代在“白羽自传《话柄》”序中以惋惜的笔调写道：“假若他（指白羽）那时生活安定，也许不想卖文教学，也许搁下笔，再不会有这些作品出现的。生活逼得他拿起笔来，生活逼得他写开了武侠小说，结果诗穷而后工，一直逼得他有了现在的成就。……我站在老友的地位上，对于他现在的成就并不满意。他为了生活而写武侠，而我认为这于他并不合。他的文章常常有一些幽默的气氛，并且蕴蓄着热，这在武侠小说里不好施展的。他对于现实生活看得很真切，写浪漫气息的故事未免舍其所长。如今《话柄》出版了，这册书表现着他的作风本来面目。我们从这册书，应该认识他不是一个武侠小说的作家！”白羽十分赞赏这篇序。（顺便提及：八十年代初，吴云心为白羽武侠小说作序，仍对白羽写武侠惋惜。八十年代末，笔者拜谒吴老时，他对武侠小说的评价有所变化，他说：“卑视武侠，是我们二三十年代那批文人的传统观念，至今仍发挥作用。”）
郭云岫（当时署名叶冷）在《白羽及其书》中写道：“白羽讨厌卖文，卖钱的文章毁灭了他的创作的爱好。白羽不穷到极点，不肯写稿。白羽的短篇创作是很有力的，饶幽默意，而刺激力很大，有时似一枚蘸了麻药的针，刺得你麻痒痒的痛，而他的文中又隐然含着鲜血，表面上却蒙着一层冰。可是造化弄人，不教他作他愿作的文艺创作，反而逼迫他自挝其面，以传奇的武侠故事出名，这一点，使他引以为辱，又引以为痛。但他的文字究竟够上水平线的。他的名作《十二金钱镖》虽是投时谐俗之作，自认为开倒车，但这部书到底与其它武侠故事不同：第一，他借径于大仲马，描写人物很活，所设故事亦极近人情，书中的英雄也都是人，而非‘超人’，好比在读者面前展开了一幅‘壮美的图画’；但非神话。第二，他借径于（西班牙）席文蒂思（宫注：今译塞万提斯，其名著《唐吉诃德》），作武侠传奇而奚落侠客行径，有如陆嗣清的‘行侠受窘’，柳叶青的‘比武招亲’，一尘道人的‘捉采花贼’，都是一种深刻的讽嘲。以及他另一部名著《偷拳》，写出访师学艺的一个少年杨露蝉，投师访艺，一遇秘惜绝技的太极陈，再遇收徒骗财的大杆子徐，三遇纠徒作奸的地堂曾，四遇‘得遇异人传授’的大骗手宗胜荪，几乎受了连累，这全是有意义的描写。看了他的书的少年，不致被武侠故事迷惑得‘入山学道’了吧。所以他的故事外形尽旧，而作者的态度、思想、文学技术，都是清新的、健全的。至少可说他的武侠三部作（宫注：当时白羽自拟“三部作”，至1946年，作者始改称“钱镖四部稿”。）是无毒的传奇，无害的人间英雄画；而不是诲淫、诲盗、诲人练剑练拳挡枪炮。我以为他的书恰可与英国的传奇作家斯蒂芬荪相比。他的书能够沸起读者的少年血，无形中给你一些生活力和一些勇、一些热。”（以上二文均刊于《话柄》）
六十年前，文艺评论已重视“写实”、“教化”之作用（相当于今日文艺理论之“现实主义”、“思想性”）。北京《晨报》编辑、文艺评论家张腾霄在1940年著文从这两方面评论了白羽作品。张大概也是新文学工作者，他首先批判了神仙故事和鸳鸯蝴蝶派小说，然后说：“白羽著述的优点很多，最大的一点就是切合人生，信意写出，信意读来，仿佛真有其人，实有其事的一样。而笔法的生动、叙述的流畅，还是小事。……白羽自然也是受到近世写实派的影响。”张腾霄在讲到“教化作用”时写道：“在《争雄记》的前几回中，已把袁振武的刚毅果敢的个性、忍辱学技的决心，表现无遗；后来袁振武获得绝艺，实非偶然。这正是中国的民族因循敷衍、不肯刻苦努力而妄冀成功的侥幸心理的对症良药。书中描写飞豹子出走寻师、蓄意营救鹰爪王，是何等真切有味而生动。鹰爪王的夫人及其内姐鲁老姑太的肝胆照人，和武林朋友那种勇于赴救的精神，也正是锻炼中国国魂的绝好榜样。比较一般武侠小说的诲盗滋乱，实在是不可同日而语了。”评论家接着说：“一般人常说，为艺术而艺术，所以反对有训诲性的著作。但是为吃饭而吃饭的理由，终究不够理由。吃饭还有它的本来的功用。艺术既是文化的产物，而所谓文化者，当然是重在教化。无教化作用之艺术，究竟不成其为艺术了。白羽的武侠小说固然是为艺术而艺术，但教化之功用，仍然是不可抹杀。”（原载1940年版《武林争雄记》）在九十年代来看，这段教化作用的文艺理论仍具有重大现实意义。
墨婴在1940年著文，从通俗文学与文学创作（注：即现代“纯文学”之意）的关系、白羽文笔特征、思想内容等方面作了评述，文章首先论述了体裁问题，他说：“白羽小说托体章回，从体裁上看是通俗小说；这在作者，也有创作的自觉。他在自序上很谦虚的说：‘武侠之作终落下乘，章回旧体实羞创作。’但是，文学的评价究不能拘于形式，他的每一部武侠故事，在人物描写上是这么生动，情节穿插上是这么合理，而故事进展上又这么自然；虽披着传奇故事的外表，可是书中人物的内心个个都有着现代的人性。这确已冲破了通俗小说的水平线，而侵入文学创作的领域了（宫注：墨婴仍卑视通俗文学）。白羽作品因袭着章回小说的体裁，而内在文心蕴着创作的‘新’与‘热’。”
墨婴评介白羽作品的文笔和内容时写道：“白羽写的是剑客拳师，可是善写人情世态。白羽创造出来的少年壮士，大都倔强，以致到处碰壁，也自讨苦吃。白羽的人物好抬杠，骂起人来是很峭的。白羽的笔‘健’、笔‘洁’，他的小说精严廉悍，力透纸背，要一句一