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兄爻也是夺粮神，革粮之象，对粮食类有损伤损坏，它食性强，贪吃或少进，不吃东
西，吃不下东西，对食物缺乏调理、消化不良等。不能丰收粮食，没有粮食，易闹几荒。
这一爻往往是一个关系众人的爻，为干众之事。好义，好义气（兄旺为人好义气）。为手
脚，为人体的手脚部位（占病易手足受伤）、手臂、胳博，腿、脚。肩。与口有关，牙，
为吹，为风，风吹，大风小风，犹如狂风，为风灾，为台风。为云。一个看感情情感世界
的特定爻位，在一定程度上会使情绪稳定或波动，因此而直接影响其人的精神生活与体质，
它性强，色强，见女人易见色起意，贪色，好色，或与女友不和，或夺人之女友，或迟婚，
伤妻，夺人夫妻，屡屡出现与妻反目、与妻分离，离婚的现象。为门户，有时为大小便处，
卫生间。墙壁。
这是一个干众之爻，事端比较复杂，因此往往有理不明，有理也说不清，有理也不容
分辩（因兄克财，财为理），在占讼我方财爻持世受克时大凶，主北败。
一般六爻书中的用神总是处在一个十分狭隘的运用空间，我们则初步扩展了这个运用
空间，在前人的基础上进行了更加细致的分类和拓展，使六爻的六亲形象比较贴近现实生
活，比较能和千姿百态的纷繁世界沟通起来，就能看出很细腻的各方面信息，为提高六爻
预测的准确性发挥一定的作用，但以上所述仍仅是现实生活中其中的一部分，特别应提醒
的是－－－以上所列只是基本的迹象，不是绝对成立。用神的形象意义与作用的成不成立，
吉与凶，好与坏等等，还起决于卦、爻、四时、行运与天人等特定的规律，故在此仅设一
条思路，留下许多方面请读者们大胆想象严格求证的广类变通。
六爻预测主要是运用卦象、爻象、六神象来依次类推出现实世界中的万事万物的具体
形象。卦象、爻象和六神象是六爻预测学象数的基础，卦象、爻象、六神象是六爻象数的
最根本点。以上所例的六亲爻象就是这个最根本点的基础之一，因此每一个学者务必在牢
牢掌握它，一定要熟悉它，但不必死记。－－－宇宙中的万事万物都可以分别归类于八卦
与六爻，因此八个卦象和六个爻的物类实在难以数计，因此也难以一一加以记忆。但只要
记住最基本的卦象和爻象即可知道事物归于什么卦和什么爻。在实际学习与运用中不要去
死记硬背各种繁杂的卦象、爻象和六神象（不要强记），而应该记一些最基本最根本的卦
象、爻象和六神象，只要牢记了最基本最根本的卦象、爻象和六神象，在长期的六爻预测
中去运用和不断的体会，自然就清楚了，自然就记住了，从而最大限度上减少学习的记忆
量和六爻推断的时间。《易经》中不是已经这样指出“八卦（八卦六爻）以小成，触类而
长，天下之事能毕矣！”，这也就是“大道至简”的道理。
以上是六亲取用神，
又有以天干用神者，如年干为长辈，月干为平辈，日干为自身，时干为晚辈之类。
又有以地支用神者，如寅爻寅为猫，戊爻戊为狗之类。
又有以五行取用神者，如测火灾，定午爻为用之类。
又有以六神、神煞来定用神者，如玄武为盗、如马星为车、将星为官之类。
又有以爻位来用神，如二爻为家宅、五爻为道路之类。
又有以卦象用神者，卦数用神者，卦理用神者，卦义用神者。
法无定法，不拘古法，随人随事而取用。
一分钟回顾／／／／／崐 ＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1。传统的用神演义有那些？请例举。它们与这里的用神演义有那些不同？
2。用神演义在六爻推断中占有怎样重要的地位？
思考与练习／／／／／
1。您可以试着想想，怎样才能运用“易简”的原理记下上述的用神演义？
2。您如何理解“法无定法，不拘古法，随人随事而取用？”，请举例说明。
第二章：基要
第四节：什么是用神
什 么 是 用 神
易日：“天地定位”。所有的易学都特别重视定位的问题。位置和定位是很重要的，
在六爻中处处讲定位，六爻就有六个不同的爻位，不同的爻位就代表不同的位置。这个不
同的位置就代表着不同的时间，不同的地点，不同的人物和不同的事件。六爻断中就是运
用它们来确定具体的时间、地点，人物和事件的，实践证明很准确。
“爻位定人事”是六爻中最主要的一个六爻断技术。什么叫用神？用神就是六爻预测
中被测人和其时间、地点及事件的代表。用神是在六爻卦爻中取出用来测事的主要对象。
在六爻的阴阳体用学说中它可以代表卦爻中最主要的阴阳体用（有关阴阳体用请看后篇）
用神，顾名思义，就是指在六爻卦爻中找出一个最主要最须要运用的机要关口，把它
当作最主要的阴阳体用。它就是我们要预测的那个人和那件事、那件物。说到底，用神就
是六爻中某爻固定（特别特定）代表占问人和占问之事。－－－用神指占问人、事、时间
的核心，用神就是阴阳体用中的阴阳点，用神就是卦爻中所占人和事（包括时空）之固定
的标志。用就是取用，也就是根据占问的是什么，就确定那个固定的卦爻为阴阳体用。六
爻卦爻中有八卦、六爻，八卦、六爻分占，各自分体用。每一个卦、爻都代表一个特定的
物质，一种特定的时空象数，每一个卦爻都具有它们各自固定的性情与意义。
当我们已经确定好预测的主要对象和预测的范围时，就必须考虑到这个预测对象是什
么特定的特质和特定的现象，在六爻卦爻中用什么固定的标志（阴阳体用）才可以代表它
们？
例如凡是六爻预测人，首先要取一个足以代表这个人的卦或爻为用神。例如我们往往
就取世爻为用神人，因为六爻卦爻中的世爻是特定代表所须测的人。例如我们要测父母亲，
皆可以父母爻为用神，因为在六爻卦爻中的父母爻就是代表着父母亲。
与此同时，我们不仅要取准用神，还要取准该预测对象的主要对象。例如，有人来求
测自已的生意情况。这时我们首先世爻取来代表这个人，然后取财爻为用神人求测生意的
用神。例如凡测求财首先要取财爻为求测生意的用神，我们就可以取子爻为财源的用神，
再取兄宫为钱财的费用、劫神等等。这就是要根据具体所面临的人事而取用。当今人事之
种类繁多，实难以一一细分。取用时就要在于具体人事具体变通。事实上，占财不可专以
财爻为用神，占工作不可专以官爻为准则。这只是一个基本方法，现实生活中人事是很具
体很繁杂的，因此每一个人和每一件事都有好几个用神爻，这就要根据现实生活中具体的
人事来严格地划分和取用，这就是随事而取用，也就是“爻位定人事。”
以上在预测前就要做到心中有数。并且取准用神与随事取用，又是测准人与事的关健。
只有取准用神和随事而取用，阴阳体用才能确定，才能以此为基准，参看其它各爻与用神
爻吉凶事态的关系，得出事情吉凶成败的结论来。
用神一确定下来后，就可以从中确定相对精确的信息了，若还要求更精确和更深入的
了解，就可以把这个相对精确的位置再作为逻辑切片。根据“易有太极（一物一太极），
是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这一原理，围绕用神人的爻和事用神的爻立太极点，
一生二，二生三，三生万物，于是就演变出一个围绕用神人和事的六亲世界。于是乎，由
此一两点演变出了一个个人事的世界，变化无穷则千姿百态。于是乎，根据自已意识的无
限膨胀。就能使原来的信息量以几何梯级的倍数无限的扩展。所以，用神一确定，信息就
无中生有的纷奔而至，由此一两点以窈其机以展其形，于是扩展了人们更深入认识的范围。
事物的总体原则就是从简单的一出发，变化为复杂的多。自然界、人事、思维、易学、
六爻断等等莫不如此。用神是一个以简驭繁的窗口，是六爻卦爻中时空象数世界中最主要
的活动窗口。六爻预测，凡测人事，凡想了解人与事的关系和状况，不管所涉人和事多复
杂，只要拿住用神人和事用神爻不放，由此打开一个个末知之窗。
用神就是阴阳体用，六爻中的一切预测只要记住分辩最基本的阴阳体用，分辩最基本
的阴阳、分辩体卦用卦、分辩体爻用卦爻。考虑它们之间的五行生克制化中的阴阳互换的
平衡与变化之理就足够了。因为对于六爻预测学来说，阴阳体用就是一卦之主，它集中的
体现了一个卦内的整体信息，它是一个纲，纲举则目张，于是现实中的象数理义即在此中
体现。用神人爻和事用神爻是六爻一切占断的出发点和基础，皆是六爻阴阳体用的中心点，
六爻中的卦、爻、四时、行运等，都统统要通过用神人爻和事用神爻的阴阳体用作用于人
事，只有通过人爻和事爻这两个阴阳体用的窗口，才能游刃于《六爻学》的天地之中，直
逼《易经》之真谛。
一分钟回顾／／／／／崐 ＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1。您如何理解《易经》中的“天地定位”？“天地定位”的理论在六爻预测中有那方
面实际的意义？
2。什么是传统意义上的用神？真正用神的含义可以定为？
思考与练习／／／／／
1。六爻推断是根据什么来“窈其机以展其形”，于是扩展深入认识的范围？
2。用神怎么说是六爻推断中的“一卦之主”，为什么说用神人爻和事用神爻是六爻一
切占断的出发点和基础？
第二章：基要
第五节：六爻应用疑难解决之一－－－凡自占代占尽可取世爻为用神人
父为子占婚、妻为夫占病、我为兄占财等等，此为传统六爻取用之难点。
所起出的卦有时一卦有两用，用神多现又须如何取舍，此为传统取用之难点。
代占务必问清亲辈份以取用，不免要花时间和不免有“套客”之嫌，此为传统取用难
点之一。
代占人隐满、谎报六亲关系时导致用神取错如何解决，此为传统取用之难点。
以上这几个问题困惑住了古今不少的六爻爱好者，本书则针对这些疑难做有力而最快
速的突破。
当人们求助于预测者时，往往有意无意之间隐瞒一些要点，最通常的现象是使用模糊
的求测概念，例如：“我想测一位朋友？”，“我想测一个熟人。”等等，其中有些人因
事属机密，不可外泄或不好意思，不便说明所要代占的是何人，是属于何种辈份，往往不
说实情，例如他自己明明就坐在你面前，却对你说是要算一位好朋友的情况？再说，丈夫
来占妻子之隐密事却谎报要测一位非常要好的朋友？还有占儿子之事却谎说要占一位熟人
等。
大家都知道，这些取用都是两码事，以至操术者用神取错，纵使尽浑身解数也无济于
事，必然枉耗时日，白忙一场，虽占无益！断者精明，亦有不验。
六爻预测在善于运用各种方便法门对待世间的事物，要根据不同的事物，不同的问题，
用不同的用神来解决，不同层次的人事对应着不同的用神，例如：“凡占夫以官为主，占
妻以财为主，又自占以世为主，代占以应为主”，对于不同的“病情”须开出不同的药方，
只有对症下药，才能药到病除，这是传统的用神规则，但传统的用神规则也有些不尽人意
之处。
其一、首先代占要先说明关系，与人代占，必先说明身份，务必问清来人（求测者）
所要测的是什么人，是什么辈份关系，方可就其亲疏上下，根据不同的人事取不同的用神，
以占验庶无差误，但这其中要花时间，或有时不免有“套”客之嫌，有些求测者反问：“
我要算谁，难道您还知道？”许多六爻预测者气结在心竟然无言以对，无法推断。
其二、所起出的卦有时一卦有两用，用神多现又须考虚如何取舍？用神多现时要取准
用神又须花时间，影响了断卦的速度。
其三、假如预测者不采取主动权而仅靠来人口中的一名话来取用，每当求测者使用模
糊求测概念和谎报辈份时，预测者往往将面临彻底的失败，而大多数求测者并不会给你解
释的机会，他们大都会掉头而去，让你心里感到很“窝”。
易占之道贵在变通，事实上大道至简，在长期六爻