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是他回国后画风巨变的主要原因之一，在中国两年多时间是雪舟等杨画风改变的分水岭。
雪舟等杨回国后，在此基础上又进行了创作研究和发展，他后期的山水画。集各家之大成，有院体的雅致秀丽。有文人的清新典雅，有禅林的潇逸简练。更有新奇抽象，再加上日本武士独具的破立之风，他的画风可以说是变化万千，创造出颇具日本式的水墨山水。
也正是从他开始，开创了后来影响日本绘画一时的破墨山水画的画风。
这么重要的一个日本历史名人的作品，金沐晨当然是责无旁贷的要收入囊中的。
这幅画在意境上，其实已经是和中国的泼墨，淡墨山水画别具一格了，以前金沐晨还真是没见过这样的画风呢。
再加上这个雪舟等杨在国际上的名声，将来就算自己不想要这幅画了，拿到欧洲去运作一番，也不愁能拍出一个高价。
最最关键的是，这幅《秋冬山水图。冬景》，可是那雪舟等杨晚年集中国水墨画各家之长之后的上乘之作。
要知道他从中国回来的时候已经快五十岁了，在那之后他虽然开创了日本画风的一派，可是最后产出的作品，其实并不算多。
能够流传到今天的更是少之又少，再加上这幅画，还是天皇家族之前一直御藏的，这要是拿出去卖的话，其价值可想而知，金沐晨觉得，以那雪村等杨在日本绘画史，和世界艺术史上的地位，这幅画最后卖出一个和毕加索作品同样差不多的价钱，应该不是什么难事。
大丰收啊！收藏了这幅作品之后，金沐晨的心里就别提有多美了。
在继续往前走，雪舟式的作品基本已经没多少了，不过倒是另外一幅日本国宝级的重量画作，映入了金沐晨的眼帘。
《圣德太子传》这幅画面出现在金沐晨的眼前的时候，可着实是把他给惊住了！
尼玛的，足足六十页画面，用建筑和山水来切割画面，这样的一幅十一世纪的大型绘画作品，这别特么的说是在日本了，哪怕是拿到中国去，这也得被奉为是国宝中的国宝啊！
据金沐晨所知，目前中国古代绘画里篇幅最长的大型绘画，可能也就是那幅大名鼎鼎的《清明上河图》了，可是如果现在把那幅《清明上河图》拿到这幅《圣德太子传》的前面来比较的时候，哪怕他自己在心向中国文化，可也只能是自叹弗如。
确实这幅画真的是太震撼了，别的不说，光说他的篇幅，就实在太让人震撼了，足足有六十幅画面。
在十一世纪的时候，恐怕全世界除了日本，还真就找不出这么一幅长篇巨著来。
这还是第一次，金沐晨对日本的艺术文化，产生了一丝尊敬之意。
然后在仔细的看这幅画，这幅画其实就是在介绍那圣德太子的生平，从他出生开始，一直到他去世，所经历的种种场面，然后每幅画上面还有一些文字记述，都是在解释画面里发生的事情，记述的文字用的还是中文。
这幅画如果单单论绘画技巧的话，只能评为一般，看内容也不过就相当于现在放大版的小人书而已，但是要是说起这画里面的人物，和他生平的故事，再加上这幅画的篇幅，那这幅画就绝对可以被评为日本国宝中的国宝了。
这圣德太子可以说是日本历史上最著名的政治家之一，即便是后来推行了维新的明治天皇，在他面前也得低头三分，谁让明治天皇就是他的玄玄玄……孙呢。
圣德太子出生于574年，是用明天皇的第二个皇子，母亲是穴穗部间人皇后。
这位圣德太子的经历也比较奇怪，他虽然没有登上日本的天皇的宝座，但执掌日本的最高权力长达30年。
而在他当政的这三十年时间里，为适应国内外风云变幻的新形势，他推行了一系列引人注目的改革，所以他被后世日本人尊称为日本的佛法之皇、圣王、伟人。
甚至直到如今，他仍然是日本人民心目中的大圣人，他的头像印在5干日元和1万日元的钞票上，绝对没有一个日本人不认识他。
和很多历史上的‘伟人’一样，关于圣德太子的出生就有许多奇异的传说，据说他的母亲因为一个金身小和尚跳入口中而怀孕…难怪现在日本人那么开放，感情他们早年吞精都是能怀孕的…
然后她怀孕几个月后的一天，走在马厩旁边时忽然分娩，生下了圣德太子，所以圣德太子又被取名为厩户皇子。
有趣的是，圣德太子生在马厩的传说，与西方耶稣诞生在马厩中的传说十分相，不过这圣德太子比耶稣还是牛掰很多，因为据说他生下来时，浑身散发出香气，院子里闪耀着光辉…看来日本人吹牛掰的能力，可一点都不比咱天朝人差额…
据说他从小就是个神童，刚满1周岁，就面向东方，双手合掌念诵“南无阿弥陀佛”，7岁时就读了几百卷经书…简直就是天纵奇才…
关于圣德太子的名号，这也是有说头的，据说某次这当时还叫做厩户皇子的家伙外出游玩时，看见路边躺着一个面黄肌瘦的流浪汉，厩户皇子就问他叫什么名字，他都答不上来。
厩户皇子仍然很关心他，立即让人端来饭菜给他吃，并脱下自己的衣裳给他盖上，嘱咐他好好休息。可是第二天厩户皇子派人再去探视时，流浪汉已经死在路旁了。厩户皇子十分悲伤，把他安葬在当地。
第844章超级国宝
不过这故事当然还没完，要不然怎么能显示出这圣德太子的与众不同呢！
过了几天，这厩户皇子突然做了个梦，据说还是仙人给他托的梦。
于是第二天圣德太子就对他的随从们说，那个流浪汉不是一般的人，一定是神仙。
随从们当然是半信半疑，不过还是打开了坟墓，这么一看这坟墓里果然没有尸体，只有叠好的衣裳放置在棺村里。
厩户皇子取回衣裳，自己照常穿着，然后这个故事就流传了开来，人们都说：“只有圣人才能知道神仙的事啊！”
于是这厩户皇子就有了圣德太子这个称号，当然这些都是日本的传说，而在金沐晨看来，这不过就是那个厩户皇子玩的一套糊弄老百姓的把戏而已，这样的小把戏，在中国的历史上，也不知道发生过多少次呢，而且比这还玄奇的，还有很多呢。
不过这圣德太子自幼聪明好学，到确实不假，不过那时候在日本并没什么太好的老师。
而他有恰巧认识了在日本传播佛教的中国移民鞍部一家，和这家人交往多了之后，他才了解到海对面那个国家的强大，并且从这鞍部一家学习了不少来至大陆的思想和知识，并且关系越发的密切。
他不但从鞍部氏那里学习佛教理论，而且还通过鞍部认识了从大陆来的“五经博士”觉哿，并和他开始学习儒家思想，广泛地吸收了中国的先进思想和文化。
据说圣德太子曾在伊予温泉向来日本的朝鲜高僧惠慈学习佛教经典，他提出了很多问题，但这个惠慈不过即使一个朝鲜来的半桶水而已，所以他也解答不了圣德太子提出的问题。
圣德太子只能通过自己的思考来进行理解。据说有好几次，他长久思考得不到答案的问题，在睡梦中忽然领悟了。第二天，他把自己的理解说给老师惠慈听。惠慈都觉得他的见解非常有道理。
而后来了解了这圣德太子生平的金沐晨确认为，其实这些历史记载，不过是日本的后人，在美化他们的先人而已，这个圣德太子肯定没传说中的那么玄乎，但是他本人聪明，并且有一定的能力，那到肯定是真的。
这圣德太子生活的时代。可以说是亚洲东部的国际形势正风起云涌的时候，当时在中国的隋王朝刚刚统一了全国，结束了东汉灭亡以来长达300多年的分裂状态。
朝鲜半岛上的新罗也采用了中国的一些制度，迅速强大起来，甚至还一度派出了不少人东渡来吊打日本，一直处于封闭状态的日本也就面临着如何适应这种新形势的问题。
而当时日本朝廷内部分为物部氏和苏我氏两大集团，苏我氏主张接受佛教，用以统一日本的信仰。
而物部氏反对接受佛教，坚持各氏族的原来信仰，两派斗争的实质。除了要不要积极吸收大陆的先进文化，甚至已经上升到了宗教信仰斗争的地步。
而到了第30代天皇敏达天皇，他不信佛法。支持物部氏集团烧毁佛塔寺庙，扣押和尚尼姑。恰巧这时国内流行疥疮，连天皇也传染上了，苏我氏乘机宣传这是佛对他们的惩罚，天皇只好同意苏我氏重新供奉佛像。
而在这场斗争中，年轻的圣德太子坚决站在了苏我氏一边，所以在公元593年4月，年仅20岁的圣德太子就被他的叔母推古天皇立为东渡大陆的首批留学生。
其实这也是圣德太子的创举，他采取这种积极而开明的态度。目的还是移植中国先进的科学文化。
而后来这种向中国派遣留学生的形式，一直沿续了很长时期。到后来圣德太子从大陆归来主政之后。就开始全面推进向中国派遣的留学生的计划，虽然数量不多。但都是从大陆移民的后代中精选出来的通晓汉语的优秀人材。
这些学生在中国留学二三十年，历经隋、唐两代，系统地学习了中国的典章制度，归国后积极传播，为日本文化和社会发展作出了巨大贡献。
正是这段时期，日本从中国系统的学习了各种先进的思想和技术，从而开启了日本历史上第一个文化繁荣期，日本的思想和语言文字、建筑、雕刻、美术、音乐都有了很大发展。
尤其是那些被派往中国的留学生，学成归国，不少人成为20年后日本古代史上最重要的政治变革——大化改新的骨干力量。
圣德太子，虽然被后人称之为太子，但其实他一辈子都没能当上过天皇，因为他不是皇长子，所以皇位最后还是落到了他那碌碌无为的哥哥的头上，他这哥哥就是推古天皇了。
不过这推古天皇也是个悲剧，虽然上位执政，可其实却没什么实权，因为上位之初他主张灭佛，所以得罪了当时在日本蓬勃发展的佛教，再加上后来自己又染上了疥疮，结果在政治斗争中失败，彻底失去了权利，而圣德太子则成为了当时日本的摄政王。
推古天皇当政之初，日本还处于奴隶制时代，落后的生产关系限制了生产力的发展，经济贫困，不断引起社会危机。
而圣德太子掌权之后，为了改变这种情况，他实行了一系列改革。603年，他按照中国官制的习惯，制定了冠位十二阶，也就是将官位分成十二个等级，每个等级的帽子有不同的颜色，以这十二种不同的帽子，来区分贵族和官员的等级。
这是日本历史上第一次重要的官制改革，对以后的政治制度的改革也有着很大的影响，因为冠位是按照个人的才能和功绩授予的，可以升迁也可以剥夺，而且不能传给子孙，这就打破了奴隶制的按血统确定地位尊卑的旧传统，为封建的官僚体制的建立打下了基础，推动了社会的前进。
第二年，他又制定了十七条宪法，借鉴中国儒家、法家、道家等诸子百家经典和佛教思想，规定了国民应该遵循的基本准则。但由于时代的局限性，圣德太子并没有认识到社会危机的根本原因在于奴隶制，所以他并没有在奴隶制问题上大做文章。
另外，当时日本最大的奴隶主贵族是苏我马子，是推古天皇的舅舅，又是圣德太子的岳父，也掌握着朝廷中相当的实权。
圣德太子的变革已经触犯了苏我马子的利益，所以他一直采取消极态度，并且在圣德太子死后，公开进行反对。
622年，圣德太子因病逝世，死时才49岁。他的死在日本社会造成了很大的震动，据当时的史书记载说，年长的王公大臣都好像失去了心爱的儿子，吃什么东西都不知味道；年幼的人好像失去了慈爱的父亲，哭泣的声音传遍了街市。耕田的男人停下了犁，春米的女人放下了杵。甚至太阳和月亮也失去了光辉，天和地好像都崩塌了！他的妃子桔大女郎为了纪念他，绣制了“天寿国曼茶罗绣帐”，现在成为日本有名的国宝。
这一段，可能很多人感觉有点眼熟，这不是咱们国家太祖当年去世时候的情形么？所以关于这一段历史记载，金沐晨觉得很是存疑，这里面肯定有日本人美化加工的桥段。
当然这圣德太子，在日本历史上的地位，那绝对是毋庸置疑的，毕竟正是他的推动，和学习大陆先进文化思想制度的态度，才促进了后来日本全面向中国派遣留学生的盛况，而也正是这些留学生，才促进和完成了日本从奴隶社会像封建社会的转化。
所以如果不是有他的出现，也许到后来美国人通过黑船事件轰开日本的国门的时候，那时候日本还处于奴隶制社会呢！
那样一个和国际完全脱节的社会，想要完成后来的明治维新，从封建主义直接过渡到资本主�