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饲养的农村的狗那里会有这样的待遇，从出生到死去都没有洗澡的机会，袁本初气息亲近感十足。让小白和阿黄不敢有丝毫异动，就如同严父一样，是罪亲近的人，却给人一种严厉的感觉。
其实这一切都是出于低等生物对高等生物的敬畏，这所说的是地形龙，带有了龙族特有的威慑力。袁本初在清洗它们身上的泥污和梳理毛发的时候，小白和阿黄平时还是比较调皮捣蛋的的，在袁本初的手上丝毫不敢妄动，比专业训练过的军犬还要听话，因此袁本初有点奇怪。为什么宠物店里帮个狗狗洗澡就要几百块呢？按理说付出的报酬应该和实际的劳动价值差距不会太大吧。
帮狗狗洗澡是个技术活也是一个体力活，但是袁本初却极为轻松，不仅有点小心思，自我嘲讽道：“搞不好我还有开宠物店的天赋，帮一些漂亮妹子打理宠物，乘机揩油也不错哦。”当然这只是自我娱乐的方式，袁本初可不会闲着蛋疼去开家宠物店，这样不符合袁本初的性格啊！太费心费力了。
搞定了小白和阿黄的个人卫生，袁本初做了一盘红烧排骨。他吃肉，小白和阿黄啃骨头。其乐融融，丝毫不浪费国家粮食，符合环保的理念。袁本初左手搂着小白，右手抱着阿黄，坐在沙发上看着电视休息，颇有点左拥右抱的感觉。
只是身边抱着的不是没人而是可爱的狗狗，袁本初不会纠结这个，只是闲着无聊，等待进入桃园空间的时间而已。小白和阿黄的异常让袁本初想到了要进入空间内部，查看死亡的地行龙，或许会有意外的发现呢，而且他还有点期望，搞不好地行龙的肉还不错呢，当初地行龙突破壁垒的情况很危机，袁本初在解决了地行龙后便遗忘了收获战利品的情况。并且按照一般人类的思维来说，这类怪兽应该是不可食用的吧，不过凡事都要尝试下才知道，搞不好袁本初是第一个吃“龙肉”的人类呢？
不对！是第一个吃龙肉的现代人类。桃园空间壁垒外到底有没有人类还很难说清楚，类人生物倒是见到了不少，比如侏儒、矮人之类的。有点异界的味道？但是袁本初只是一个“寄宿者”或者只是这个空间里某个特地时段存在的个体，到达了预定时间便会消失的人，而且还无法离开壁垒之外，地行龙能进来估计是壁垒的一个小失误，对袁本初根本没什么影响，只是让袁本初试验了自身实力的威力而已。
有时候现代的枪械还是蛮有用处的，袁本初的三发正中要害，平时的话对地行龙不会产生什么危险，只是在特殊的环境之中，才会造成这么好的效果，也只能归功于天意弄人了。
终于等到了进入空间的时间，袁本初带着两只狗狗进了空间，这也是除了小紫之外，第二次有本位面的动物到达桃园空间。好在袁本初的载重量还足以捎带小白和阿黄，一阵短暂的失去意识之后，袁本初和小白、阿黄抵达了桃园空间。
让袁本初没有想到的是，此时的小白和阿黄会如此兴奋，犹如挣脱了囚牢的飞鸟，随意驰骋在桃园空间的草原之上，欢呼雀跃，狗吠不断的小白和阿黄当看到倒在地上鲜血凝结成固体的地行龙鲜血，只是稍微迟疑了一下，立马添了起来，把凝结的血液当成了果冻。
震惊不已的袁本初说道：“不会把地行龙当做美餐吧，迟疑一会很可能是确认是不是还具备战斗力，小白和阿黄的灵智颇高啊，搞了半天原来目的是让我带进桃园空间享受美食啊，话说这地行龙的肉到底味道怎么样？”
袁本初见小白和阿黄喝了地行龙的肉丝毫不见有什么异常情况，便放下心来了，在桃园里面自己一次一次捎带进来的小厨房里，拿了一把菜刀，打算去砍下地行龙的龙蹄来烧烤。
砍了半天，钢制的菜刀卷了无数个缺口，袁本初虎口都崩裂了。不由得暗骂道：“狡猾的小黄和阿黄，怪不得你们不吃肉呢，原来是根本啃不动！”不信邪的袁本初凝聚太极气团至卷起刃口的菜刀，一道黑白分明的刀气喷薄而去，咔嚓一声，地行龙的前爪被袁本初搞了下来，角质层的鳞甲被袁本初麻利地处理掉了。
终于割了一块足够自己吃的肉，用拿来的高压锅煮烂再说。
“这四脚蛇的防御力还是挺强的。鳞甲不能浪费啊，是不是找个专业的皮加工厂处理下制作一套皮甲？”袁本初产生了这个想法之后就跃跃欲试了，毕竟在络游戏里面看到什么某某极品铠甲着实羡慕不已，为什么不知道制作呢？而且根据现有的网络知识来看，自己做泄密的可能性还要小。
“算了，自己做吧，虽然麻烦点，但是比别人说三道四要好。”人的好奇心是无限的，交给专业的皮加工场虽然很方便，却很难解释原材料具体是什么质地的。难道说是实话是异界的地行龙？那当然不可能了，而且网络上有许多制作皮甲的方法和式样，袁本初完全可以自学成才，按照某个游戏道具来模仿。
高压锅在煮着地行龙前蹄的一块肉，选择这个部位，考虑的是口感的问题，毕竟这个部位地行龙是经常运用的，肯定会比较有嚼劲。具体的滋味如何，袁本初还没亲身试验。不敢妄下论断。
撇过吸允着地行龙果冻的小白和阿黄，袁本初吃着圣水果和石榴这类水果。坐在天然的地毯之上，看着蓝天白云入神了，这个空间一次一次给予了袁本初许多的震撼，已经超乎了想象。
以前想着只是结婚生子，安安乐乐过一辈子的小农民，突然有了许多期待，太多太多的秘密无从宣泄，会造成袁本初脱离现实空间，这也是袁本初现阶段考虑的一个重大问题。
“是不是应该专注现实空间呢？还是沉浸在桃园空间？”袁本初一时间没了主意。每个人的人生轨迹都不一样，袁本初因为拥有了聚宝盆，所以才会多姿多彩，为什么不把握机会呢？
人类的寿命还是太短了，在有限的时间里尝试着各种各样的可能性，这会让袁本初的阅历更加丰富，以此来应对现实空间的里面的变故。遭遇了这么多的袁本初可以很坦然的说。当自己成了一个穷光蛋之后，他能在短时间内恢复元气。
因为他有那个资本！这不是吹牛，而是经过实践考验过的，连桃园空间里面的地行龙都可以干掉。在现实空间里面袁本初还有什么可惧怕的！他不是没有自知之明，相反从地行龙这件事情来说，他找到了一个平衡点。
袁本初思考了很多，考虑了许久，高压锅里的“龙爪”煮了许久，不知道地行龙的爪子熟了没有。打开高压锅，扑面而来的异香，让袁本初有点恍然，这还是人间可以拥有的香味？不同于肉香，地行龙爪子的味道无法用言语来形容，只是感觉所有的器官都为之震动，想要一吃为快，拿着缩小型的龙爪啃了起来的袁本初忘记添加调味料了，也正是这个原因更加突出了地行龙肉质的感觉。
袁本初的舌头在跳舞，不！应该准确的说是飞舞！在无边无际的天空上，肆意放纵，满满的都是“龙”的味道。这，这就是所谓的龙族基因的肉吗？袁本初不知道怎么了，泪流满面，是激动！吃到了古今人类都无法品尝过的美食，让袁本初生出了唯舞独尊的感觉。
因为袁本初可以冠冕堂皇地说道：”哥是吃过龙肉的人。”他不会有丝毫说谎的感觉，相反很自豪，很可能别人会当袁本初这句话是玩笑话，只有袁本初自己知道一切都是真的，舌头上的感觉如此真切，让人一辈子都难以忘怀。
“还有这类肉，有冰箱就好了。”一转念一想，袁本初自嘲道：“还冰箱呢，放在空间这么久了，都没有出现异臭和腐蚀，壁垒内本身就是一个天然冰箱啊！”这也可以解释，为什么地行龙的肉没有任何腐肉的味道，这样袁本初就放心了，以后来到空间之后又多了一样美食。
品尝了龙爪的袁本初，再休息了一会儿功夫又回到了现实空间，这次袁本初并没有继续睡回笼觉，而是想到制作皮甲的技艺。在网上翻阅了之后，他看到了一遍古代以犀牛皮制作铠甲的文献。
甲匠制作皮甲，犀牛甲一般使用七排甲片，兕牛（母犀牛）皮甲一般使用六排甲片，合甲一般使用五排甲片。犀牛甲一般可以使用一百年，兕牛皮甲一般可以使用两百年。合甲一般可以使用三百年。所有的皮甲制作都是先按照规格样式，然后开始制革，比好尺寸依腰部上下的人体比例关系，而且一定要准确，按照比好的尺寸长度放好一定的宽松余量，按这样的方法制作。所有的甲都有一个问题，处理不好皮张皮甲质地就不坚密，（油和水）的温度太高，皮就已经报废了，干皮用油。温度高了就炸鼓泡没有了强度，湿皮用水，水温高了收缩过大而且也变形了，也就只有丢弃了。
一般皮子都有厚薄，比较厚实一些的，甲皮就不会割得很大，皮较薄的一般只用头层皮，把多余二层皮去掉干净，再把几层头层皮合在一起就是合甲。很显然只用头层皮制作的合甲质地更坚密一些。
制作盔甲的尺寸参照方法就是依人体腰线为准，和我们今天用的方法是一样的。也是充分考虑了宽松余量的。“围谓紥要广厚”，就是量好腰围要放余量，也是充分考虑了宽松余量的。裁紥之广袤也，广袤指长宽，广为横长，袤为纵长。
虽然没交待皮张是干皮还是湿皮，但有一点还是知道的，那就是皮上不会带毛，去毛的方法在当时应该是草木灰发汗法。这种方法羌族和藏族人现在还在使用，也不排除灰碱法的可能，这里有一个固定定型蓬晾的过程，固定定型蓬晾后才会平整，可以判断是干皮。干皮按人体部位割取后，在入油锅里低油温侵透，完全去除水分后。凉冷干透后成为皮甲片再来联缀成甲衣。
皮革在很多少数民族的日常生活中有着不可取代的位置，尤其是蒙、古族等牧民生活的人群中，在服装、日用品等常见牛皮革制品做为装饰。随着市场经济的飞速发展，牛皮革制造行业也越来越注重文化底蕴。牛皮革自身含有的艺术魅力和价值是很具有前景的，并且更加受到人们的关注和重视。
牛皮革文化是一门古老的艺术，为了让更多人了解和发扬这门艺术，认识牛皮革的发展史就显得更有价值。古时候，北方的游牧民族，为了生活每天都会去草原或森林进行狩猎，所得到的动物皮毛用于取暖及装饰。由于生皮不容易保存，很容易腐烂而变质。游牧民族为了让皮毛更加经久耐用，运用智慧想出了很有效的办法：用石头敲击生皮，使皮毛变得柔软，从未慢慢发展后，逐渐演变成一种技术。历史文明的演变，促使牛皮革的技术的演变，可以说人类的知识文明的进步。
宋辽时期，北方游牧民族“皮囊壶”的造型曾一度盛行并得到推崇，从瓷器皮囊壶上我们可以看到，那个时期皮革器物造型已达到一定的审美高度。从此，天朝大部分地区，人们的生活中出现了皮革制作的各种用品，比如说皮革制成的服装，帽子，鞋，装饰品，包囊，交通工具，地图等。
人类文明不断发展，逐渐有了审美能力的提升，他们在皮革制品上开始增加图案使其在视觉上更加美观，之后在不断的劳动和生活中演变出制作技巧并开始了最早的皮革艺术设计。
皮革在古代时期，有着举足轻重的地位，当人们没有制造布料的技术时，对牛皮革具有很大的需求。皮革艺术的产生是从最初游牧民族驯马开始，牧民得以跨上马背自由驰骋。围绕马的驯养和使用，牛皮革工艺大显身手。草原先民学会了鞣制皮革，制成了马鞭、鞍恚А⒙硌ァ⒌肚省⑵た住⒀甭矸⑺臃⒛酥撩晒虐系钠じ镒笆蔚取�
这些皮具的制作既有实用功能，又具审美价值，同时具有艺术特色。在内、蒙、古牛皮革艺术实践的长河中，通过不断的改进和发展，传承到到现在，内、蒙、古的皮革艺术从传统的使用皮革造型到现在的多样性的艺术创作。近代，人们对于皮革工艺的需求更加严格，要求更高，除了具有美观的外表，还有具有优良的性能。在牛皮革的制作工艺上，我们的技术逐渐成熟，牛皮革的前景也更加美好。流行数百年的雕花马鞍，即可谓传统皮革工艺的典型代表。在内、蒙、古纺织皮革艺术实践的长河中，不断的发展和传承，到现在内、蒙、古的纺织皮革艺术从传统的使用皮革造型到现在的多样性的艺术创作，它植根于草原人民赖以生存发展的狩猎、畜牧经济，凝聚着草原人民的聪明智慧，千百年来为草原人民的生产、生活服务，也成为草原文化的一种艺术表现形式。二十世纪以来，由于对工艺的需求已不单只是物质面，在艺术层次及材料的开发，除了皮革本质的改良外，印花工具的设计与开发