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第一重的修炼，其实就是创造一个新的自己，让新的自己和旧的自己残杀，如此几次后，便可以得到一个非常强大的未塑造的灵魂（可以承受一切打击和改变）
第二重就开始改造自己的灵魂了（没有经过第一重就开始第二重，当心精神分裂）。
第三重则是反璞归真，一切气质全掩，就和普通人无异，如同宝剑入鞘，当然，从眼睛中，还是能看出来痕迹的
开启方法：
前要：躺下，闭眼，放松，去杂念，使心境中正平和，无我我物。
起始：集力于眉心，使之有刺痛（这是集中注意力的一种办法），后而忘物。
开篇：
一、运算能力：如果你的运算能力强，可以尝试。
运算能力开启：躺下后，先放松全身、保持心境平和中正。然后在脑海的记忆中找一个运算对象（可以是数学、物理、天文之类的计算题，也可以选比如飞行、赛车时的速度计算，反正只要跟运算有关的都可以，但要记住，只能找一个对象）。运算的方法可以自定，但必须算出结果（不要找什么1＋1＝2之类的问题，题越难越有助于开启）。运算时，将你的注意力集中在印堂（即脑门）或眉心，每一个运算步聚都需记住，计算完之后，还要回朔（即逆向回忆，比如将一句话倒着读之类的）。完成一次即可。运算法适合于对事物规律的了解。注：运算法只是以运算为主而已。
二、分析能力：这个适合分析能能力强的人。
分析能力开启：同上，先让脑中无杂念。分析法需要先一个对象，这个对象可以自定，原则上和运算开启法是很相近的。分析不同于计算，就算下棋一样，除了运算之外，主要还是以分析为主，分析什么呢？下棋的布局、路数，还有下棋的人。分析法就是要将所有的事物都考虑到，并进行判断。分析的对象可别是（你进门是该踏左脚还是右脚之类的问题），分析法更多的适用于对人生的体悟。
三、观察能力：这个自己看着办吧。
观察能力开启法：同上，无杂念。观察是需要对象的，闭眼之后观察什么呢？最好的观察对象其实是自身，如果你有心去观察自身的身体状态就知道精神力的好处了。观察方法是，让大脑判断自身的各部分位置、状态、温度等，如果精神力超强的话，说不定还能内视自己的身体状况，这个是很有用的。不多说了，好好观察吧。
四、感知能力：这个最适合感知外界环境。
感知能力开启法：同上，先去杂念。大家都知道盲人的听觉是很好的，这虽然是盲人只能用耳的缘故，但从中的启发却是不小的。如果我们闭眼之后，凭感觉能查看周围环境时，你会发现现实中的世界和真实世界是有很大区别的。
终末：好了，以上四个能力，最多做一个就可以了，不要贪多，做完一个就可以休息了，睡不着的话，就将注意力集中在眉心，什么也不想就可以了。
放松，将注意力集中在眉心，让刺痛感上移到印堂，印堂上升到天灵，天灵散于两耳，两耳集于下鄂（即喉咙上方），复而回到眉心。注：每一步不可过急（太急的话容易导到状态的丧失，一旦失去状态，今晚的努力就白费吧，还是去睡觉吧。试太多的话消耗太大伤身。）
上面的方法，是我自己亲自试验后总结的一些，虽然我还没有达到开启“上帝之眼”那种程度，但平时却精力更加容易集中，观察力也有不小的提升，感知能力还一般，不过可以很细微的感知周围人的一些情绪。计算能力就不多说了，有点惨淡，计算能力不是很好。分析能力还将就了，下棋的时候少了很多昏招（虽然不怎么下棋）。
4、精神力——不是表演
精神力是看不见、摸不着的，所以就别想着能够“上天入地、无所不能”了。我提出的方法只是让人可以小幅度提升（想大步也不太可能），提升之后有什么感觉呢？很简单的呀，就是睡醒了很快就会清醒，做事情的时候很容易集中精神，分析事情的时候条理也会清晰很多，这些都是很微小的提升，平时或许感觉不到，不过总有一天会发觉自己的变化的。
以上是修习精神力的几个误区：
第一个误区：精神力越用越强。精神力并非用越用越强，只能说是越用越会用而已，毕竟我们的大脑开度程度有限，精神力也就那么点，想要更多的精神力，那么你的大脑开发度是要提高的。
第二个误区：精神力的实质化。精神力是大脑能力的一个综合体现，并非实质性的东西，你可以理解为能量，也就是大脑在运作时产生的变化。精神力是运算、分析、观察、感知等等的综合体现。
第三个误区：精神力强的人可以知道别人想法、或者控制别人。明显这个太意淫了，精神力强的人勉强是可以感觉到别人的情绪和想法的，但只能模糊地知道别人在想什么、高不高兴之类的，而且对于陌生人的效果会降低。毕竟，对于一个一点都不熟悉的人，你无法通过感知、分析、观察来立刻进行判断的。所以更别提什么控制别人（用钱叫人帮忙还差不多）。
第四个误区：精神力是超能力。精神力不是超能力，每个人都有精神力，只是精神力的强弱不一样而已。超能力那东西我也想要的，可惜没有而已。
要记住：精神力不是表演！
5、精神力之野望
其实众多科学家研究精神力，是想知道人类大脑的开发度为什么如此之少的原因。大脑的开发度是指大脑中的脑细胞的激活程度，现在都认为人类的大脑开发度在3％…7％之间，人类的精英份子（诸如爱因斯坦之类的天才人物）也才13％左右。
其实，大脑为什么让大部分脑细胞休眠呢？这实际是大脑的自我保护，想想，如果有50％以上的脑细胞需要活动，那么大脑要消耗的能量将是我们现在的上百倍，这不将人弄成人干才怪。所以能开发到10％已经很不错了，太高的话，人类的身体无法承受那么高的消耗。
而精神力与大脑的开发度是分不开的，锻炼精神力其实就是在锻炼大脑的。为何前面我要说，想开启的话睡前吃的东西，就是因为锻炼大脑是十分消耗能量的，而且不能太频繁。
在未来，可以预计，当人物可以使用20％以上脑细胞时（且解决脑细胞死亡的问题），那么可以看到，人类是个个都是天才。或许那时，人类发现了精神力的其他用途也不一定的哦
尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经
万法归道 外篇
早年，玄阳曾经研究过道家文化，也有过收获，今天抄录一些，有缘者可以修习，功到自然成，如人饮水，冷暖自知。
古书隐楼藏书
尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经
添油接命章第一
尹真人曰：原人生受气之初，在胞胎内，随母呼吸，受气而成。此缕与母相连；渐推渐开，中空如管，气通往来，前通于脐，后通于肾，上通夹脊，由明堂至山根而生双窍，由双窍下至准头而成鼻之两孔，是以名日鼻祖。斯时我之气通母之气，母之气通天地之气，天地之气通太虚之气，窍窍相通，无有阂隔。及乎数足，裂胞而出，剪断脐带，（“？”huo音）地一声，一点元阳，落于脐轮之后，号曰天心，虚灵一点是也。自此后天用事，虽有呼吸往来，不得与元始祖气相通。人生自幼至老，断未有一息注于其中；尘生尘灭、万死万生，皆为寻不着旧路耳！所以太上立法，教人修炼，由其能夺先天之正气，所以能夺者，由其有两孔之呼吸也。所呼者，自己之元气，从中而出；所吸者，天地之正气，从外而入。人若使根源牢固，呼吸之间亦可夺天地之正气，而寿命绵长；若根源不固，所吸天地之正气，恒随呼吸而出，元气不为己有，反为天地所得，亦只为不得其门而入耳
盖常人呼吸，皆从咽喉而下，至中脘而回，不能与祖气相通，所谓众人之息以喉也。若至人呼吸，直贯明堂而上，（此惟息息自先天，故能息息由黄道）。盖切切然以意守夹脊双关，（其间即黄中、即神室，又名黄堂。位在关前心后，非后天呼吸所得经也）、自然通于天心一窍，得与元始祖气相连，如磁吸铁而同类相亲，即庄子所谓真人之息以踵也。踵者深也，即真人潜深渊、浮游守规中之义。既潜深渊，则我命在我，而不复为大冶所陶矣！ 此窍初凝，即生两肾，次而生心，其肾如藕，其心如莲，其梗中空外直、柱地撑天。心肾相去八寸四分，中余一寸二分，谓之腔子里，乃心肾往来之路、水火既济之乡。（是皆胎始结时，气与母一，所成之一缕，乃先天真气结成，渐推渐开而然也。原其得结之由，由于未孩不有思虑，故气不杂而纯，
初无朕兆得见，继因往来。久久乃现，然属有形而无质也。既而未孩而孩、始有脐带得凭以通，而尚无心，故得与同呼吸。及既出胎，“？”也一声，气落下极，则已自成一物，故惟自行呼吸。
然与天地终始相通而其祖不接者，气浮不沉之故。欲与祖接，绝不费功，但自放下一切，吾心自静。心静气自静，气静则自下沉，下沉自与祖接，自得通流一体。久久气浮，不但周流一身，且与天地太虚同一呼吸，那有不得长生之理）。欲通此窍，先要穷想山根，（曰穷想者，犹言想到无可想，想念则自无）。则呼吸之气，方渐次而通夹脊、透泥丸，以达于天心祖窍，而子母会合、破镜重圆。渐渐扩充，则根本完固，救住命宝，始可言修炼功夫。行之既久，一呼一吸，入于气穴，乃自然而然之妙也。（此千古不传之秘，而妙用只是无念而已，是纯由黄道升降故能自然如此）。
按了真子曰： 〃 欲点长明灯，须用添油法。 〃
一息尚存皆可复命。人若知添油之法，续尽灯而复明，即如返魂香点枯亥而重茂也。油乾灯绝，气尽身亡，若非此窍则必不能添油、必不能接命，无常到来，懵懵而去矣。故吕祖曰：
〃 塞精宜急早，接命莫教迟。 〃
接则长生，不接则天死也。人生气数有限，而盛不知保，衰不知救，如刘海蟾云 ： 〃 朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。 〃
细细消磨、渐渐衰耗，元阳斯去，阖辟之机一停，呼吸之气立断，噫，生死机关，迅何如也？而世人不肯回心向道者，将谓繁耶，抑畏难耶？然于此着功法，最是简易，但行住坐卧常操此心，藏于夹脊之窍，则天地真气随鼻呼吸，以扯而进，自与己之混元真精凝结丹田，而为吾养生之益。
盖此窍之气，上通天谷、下达尾闾，周流百节之处，以天地无涯之元精，续成有限之形躯，自是容易。学者访能凝神夹脊之窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明如月在水相似，自然散其邪灭、消其杂虑、降其动心、丑其妄念。忘念止则真息自现，真息现而真念无念、真息亓息。息无则命根永固，念无则性体常存。性存命固，息念俱消，即性命双修之第一步功也。张崇烈云：
〃 先天气从两窍中来，西江水要一口吸尽。 〃 即此义也。
嗟夫，人生如无根之树，全凭气息以为根株，一息不来，即命非我有。故修长生者，首节专以保固真精为本精旺自然精化为气，气旺自然充满四肢。四肢充满，则身中之元气，不随呼而出；天地之正气，恒随吸而入。久之胎息安、鄞鄂固，斯长生有路矣。此段功夫，自始至终舍他不得；
起手时，有添油接命之功；坤炉药生时，有助火开关载金之功；婴儿成形时，有温养乳哺之功。只待婴儿既长、脱穴而升、移居内院之时，则是到岸不须船，而此添油接命之功，方才无用。夫添油入窍，种种玄况不一，总以造有热汤倾注之验，觉极通畅，却并不是将无作有的话头，学者细心行持，自有天然妙处。
南樵子曰，此夹脊双关一窍，在人背脊二十四节上下之正中，真可以夺神功、改天命。《易》曰：黄中通理，正位居体，美在其中，和之至也。
闵小艮曰：按此窍在脊前脘后，而有形无形，未开谓之玄关，既万谓之玄窍。
学者行到虚极静笃时，此窍乃现，胎息于此也。我身元神，于此升降，乃谓得道道路也。谓得彻天彻地也。故此元神一入，自觉此中大无外、细无内也。丹书一名神室，又曰黄房，其名不一。
总之，结胎养胎造至脱胎，皆基于此处，第非后天三宝所得闯入也。盖以此处是黄中，先天休养之所，主君之堂，臣辅得入须凭宣召者。
若夫任督，乃为赤黑道，后天精血所由之径，为之导者，亦藉神气。世人未知分别，每有后天闹黄之弊。历古丹经，不敢径示由中升降，而但示以由任而降、由督而升，职此故也。是经慈示，实为万�