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丹降之后,未得便开眼,且渐渐收拾精神归定。四体复旧,或手足觉麻痹,次候定醒,然后开眼,次吃人参汤睡。至来早吃粥食将养一二日,如丹降也。丹降之后百病消除,更无疾苦之厄也。
二转 交媾
九转金丹秘诀
第二转 交媾
二转阳成始结阴,肾光心液合丁壬。
神珠奔电归东海,时迸灵光照紫金。
解曰:二转之初,如人怀胎两月,胎之初降乃是真阳之精。神为丹心,属火,为阴以配南方丁火,丁者火之阴也。肾属水为阳,以配北方壬水,壬者水之阳也。
吕祖曰:火取南方丹凤髓,水求北海黑龟精。故于二转则养阳,使心火之光感于下。三转则养阴,使肾水之液交于上,真水真火上下以配,丁壬抱养真丹以成造化。凡丹之初降养于心,育之以真火生其丹也。
一转成功,则丹从心络流下,藏于丹田育以真水,此二转之功也。
丹藏丹田之后,静坐虚室中,忽然时有光明,从胎照见如金团,乃月光而也。
望江南
玄珠降,丹窟在中宫。九侯息调重九数,
赤波或迸太阳东,心肾遂交通。
逢六变,重六息阴功。火自海门朝帝坐,
水从莲萼佐丁公,紫电透玲珑。
解曰:玄珠真丹也。一转之初,丹降于心络中,故云丹窟在中宫,丹降为一转。丹降之后,凡遇九日,则闭息九侯为一次,至九九八十一为九次。
故曰重九数,九九功成,真阳丹足,自心络流入丹田,丹藏于水府养其阴。太阳东者海水之府象,丹田肾水也。丹之神藏于心,以养真火。丹之转归于肾,次养真水,水火既济,阴阳大和,故曰心肾交通。二转之功成,其三转之初也。逢六则闭息,六数为一次,六六三十六为一周。以养其阴,故曰重六息。
阴功海门,是丹田肾府也。
真丹藏于丹田,丹阳之数以足,每到日中,则神自丹田,热气达之于上,而朝于心。帝坐心也。
莲萼舌也,六六内阴数足,则下莲池神水浇心络,以养丹气,故曰佐丁公。
丁者,心之火也。此真水真火,以成既济之功。阴阳既济,真丹气足时。有神光出于面目,夜半安坐内视脏腑,表里分明,直见玄珠,养于丹田。故曰透玲珑。
口诀:
丹降之后,一转了毕,凡遇初九、十九、二十九日,亭午时静坐虚室中。盘足、瞑目、端坐、叩齿九通。神交气通,然后闭息,每一闭入九息为一次。
开眼良久再闭息,如前九息为一次。
初闭时一次二次行之渐热,闭五次又极热,用之九次,一向行之直候内之火候,用足与天地相应,不以远近,或前入息至九,心中温热,四神和畅,心神摇动,一道热气下丹田,为二转功成。
自此以后不行九息之数。
五转 换骨
九转金丹秘诀
第五转 换骨
五转阴阳造化成,婴儿盈尺弄阳精。
寐游四海寤知所,去住无为信步行。
解曰:四转养内阴,三转养内阳,五转内外,阴阳数足。造化之功,已成养就。圣胎神通自在,故曰造化成也。
五转之后,内丹圣胎养就,灵躯身长尺余,自此采日之精,以养外阳,夺天地造化之功也。
常人内无所养,精神四散而无归著,昼则神在于心,夜则神出于体,及其睡著神无速守,更不知有身,亦不知所在,随魂随魄,入幽趣之中,与鬼同聚,于梦中无一,不见四大物坏,神从鬼往随福受生天堂地狱。皆不由己乃神,不识其身随波逐浪之形也。
得道真人,内丹成就,神合于身,物不能诱。是故魂魄潜伏,万邪不干,更无忧虑,出离生死皆由于我。出神入神纵横莫测。
故丹经颂曰:真人无梦,此之谓也。得道真人。神无所滞,魂住在我,信步无碍也。
望江南
珠自右,紫电入丹城。
内养婴儿成赤象,
时逢五转采阳精,
火自水中生。
烧鬼岳,紫电起峥嵘。
随意嬉游寰海内,
寐如砂碛卧长鲸,
时序与偕行。
解曰:五转功成,阴阳数足,内丹玄珠,忽自右肋一道真火飞入丹田。声如鼻光如火,乃是丹珠内阴内阳,皆复丹田以成五转之位也。
圣胎之内,真人成就,出入顶门,长尺余也。
三转养阳四转养阴,内之阴阳皆足。
丹田功成五转,则夺天地造化。采日之精,以成外阳修行之道。自内及外、其序之顺也。
故自五转之后,于一月之内逢三九之日,采日月之精,以养圣胎也。
行持之法,以水求火,以阴求阳,水火既济,阴阳大和。
故曰:火自水中生,常人于丹田之下积阴之气,谓之鬼岳。遍体纯阳,阴山鬼岳烧荡,阳宫神庭建立。
吕先生曰:烧山符子鬼难看。此之谓也。
随意出神游行四海,去住从己所欲也。寐识其身,寤之其所运神出,身自观本形,如长鲸卧于砂碛也。
五转之后造化功成。与天地合德,日月合明,内丹造化与时偕行。
口诀:
内丹复入丹田,五转之功成就。
内之阴阳数足,当采外之阴阳以成大道,凡遇每月初九,十九,二十九,三九之日。
当日正午之时,面南盘膝闭目,对日而坐。候气定绝鼻息,使气无往来,真阳不泄,充满于内,其内真火交通。
自觉一身上下通红,光明满室,一二刻后渐渐丹田真水一道冷气,一直上贯于心,如水精丸浮在心上。
然后闭目开息,从鼻中吸之,吸气九九八十一口,纳之于心。其日光到心之后,渐觉心头气动,在丹田如鱼踊跃,乃是阴阳大和,至八十一口而止。
如此行持三年而毕。三载后不采日精却,采月华也。
六转 换肉
九转金丹秘诀
第六转 换肉
日有五色三年,月有九芒一年
六转丹田弄月华,变胎魂魄影潜赊。
阳砂换骨阴消肉,换尽真如玉不瑕。
解曰:丹至六转,内外阴阳皆成。圣胎全具,真人与内身一体。每遇月圆之夜,采月之华,以积其阴,故曰:弄月华也。五转真阳全,魂化为神。六转真阴全,魄化为气。魂魄内外,全日中游,行更无其影,与日纯阳为一。自此之后,鬼神不可见,阴阳不可测,以成其真仙之道。故曰影潜赊也。
人之凡胎浊骨,阴阳不洁。不能上升得道,真人丹成四转之后,至五转采日精,纳丹田结为阳砂。丹砂内结入于骨髓,随汗而消也。故曰阳砂换骨。
换骨之后至六转,采月华纳于丹田,结为阴粉。采月华一年之后,其阴粉内化入于内中、以养仙肌。但觉大小便常有血随尿出,乃是阴消凡肉,仙肌自生。故曰阴消肉也。
玉之有瑕不成真玉,人之凡胎浊骨,不成真人。六转之后换其凡骨亦生仙骨,去其凡肌而生仙肌,换尽无瑕神仙纯一。
望江南
日精满,阴魄化无形。
每遇月圆开地户,
神龟时饮碧瑶精。
清洁复如水。
阳砂赤,阴粉色微青。
粉换肉兮砂换骨,
凡胎换尽圣胎灵,
飞举似流星。
解曰:阴阳数全,魂魄内外,体无形影,乃登真人之道。六转每遇十五月圆之夜,运北方肾水,交南方心火。使内外水火既济,以结阴粉。与天地造化流通,以育圣胎之质。神龟者,肾水中龟也。
吕先生曰:饮海龟儿人不识,烧山符子鬼难看。乃谓是也。采月之英华纳于神水之府,其神龟饮之清洁如玉,冰冷如成阴。粉生于北极之中,故象其龟也。
阳砂者,日精所结,故属于阳,其色赤亦象其日。阴粉色月华所结,故属于阴。其色青青者,象于月也。
骨肉换尽,则胎内化肌、骨、皮、肉皆无,尽化仙质。魂化合神,魄化合气,悉皆清静一体之中。形神俱妙,与道合真。学道之士,能全其神,未能换其形。
为形所累,故出神则身不能动。尸假则形,为形作累故,出神则身不能动,尸假则形不能忘,丹成六转,则换凡形,而成仙质。形神俱妙,神之所向,体亦随之,上升九霄,如云如星之快也。
口诀:
丹成六转,采月之华,每遇月圆,十五夜半子时,洗漱毕。对月而坐,闭息合口,绝往来之息,使真气不泄于外。内之真气充塞于六腑,肾之真阴与太阳之精,内外之真气,莹若水精湛然明朗。
一二刻间肾之真水感动于心火,心神之火一道热气降入丹田,如一火轮,安在琉璃盘内,然后款款开目,放息鼻中,对月吸月之气,纳于丹田。吸八八六十四口而止。吸气一半之后,其月华真阴,激动丹田中真火,水火相济,如沸汤之状,四体汗出,百脉甦畅。
至六十四口而止。如此行持三年了毕,其功入七转之位也。
七转 换五脏六腑
九转金丹秘诀
第七转 换五脏六腑
七转身飞四体轻,
灵光闭息满丹城。
千朝却粒生成火,
坤户施张浴海鲸。
解曰:丹成六转,阴阳内外俱足。凡骨换为仙骨,凡肉换为仙肌,四体百骸并无凡物。仙体轻清,飞举自然也。内丹点就神骸,故一身之体为之减也。
丹之七转,使阴阳内外和合。当闭十朝,以成妙道之用也。丹成七转,闭息千朝,使阴阳大和,千日数足,神气合会,五脏皆新,内外纯一,丹光明彻于六腑,真火烛开于五内脏,腑谷虫化而为水。
自此肠胃充实,不著烟火之气,不纳烟火之食。饥餐仙果,渴饮琼浆,与世不类也。内丹皆化之后,**消尽惟有一窍,名曰:坤户。以象其阴,每遇神丹火盛,则于三九之日,投身水中运其丹珠,从坤户而出,吸呼弄水游戏自在。一二时久,复运其丹归于丹穴,以制火之盛也。
望江南
形透日,七转任飞腾。
幽静深岩图宴坐,
息无来往气坚凝,
却粒著其能。
生成火,返本气澄清。
九候浴时开地户,
月中取火日求冰,
五内换重新。
解曰:七转之后,形神俱妙,内府皆为仙器。日中游行,身体通明,色如红玉,飞举腾空,纵横任意。
大抵须要内外和顺,使之日月光华。会于心肾水火,阴阳交通,神气和会。深入岩谷之中宴坐千百日。闭鼻息,以绝呼吸之气,冲和凝定。然后内实,不食尘世之物,以证逍遥之道也。
至于却粒,不食真奇功、奇道也。
闭息千日,神火内发,荡洗谷气,更无食念。返本还元,抱一守静。
故曰:还返气澄清,凡遇神火五脏发热,则逢三九之日,入于水中,澄其真丹,光明如火轮之状,从地户出。 故曰:开地户月者,阴之象也。神火至阳之物也,户者阴之窍,通阳光从地户阴穴而出。故曰:月中取火也。日者阳物也,舌者阳之窍,通流神水,从舌窍阳穴而出。 故曰:日求冰也。五转换骨,六转换肉,七转换五脏,五内者五岳也。故曰:五内换重新也。
口诀:
丹成至七转,当离尘世,入深山之中,或岩谷间宴坐、闭息精神,口鼻绝往来之息。使真阴真阳交于腹,夺天地造化之功,归于四体。
千日之后,五脏换尽,胎气变为仙府。但觉顶门窍开,出黑赤之气。乃是胎气发散,千日数足,顶门窍合。乃是胎气出尽,七转功满也。
自此之后,五脏结实,不纳烟火。
若有时五脏丹火发,则入水中闭定鼻息,使丹珠神火从地户而出。浮于水面,如牛弄黄,直候舌下神水如泉,则丹火息吸其丹珠,复入地户。直至八转地带成就,无火毒则不复浴也。
第三回
斩鬼传
第三回 咸司马计救赛西施 富先锋箭射涎脸鬼
诗曰:
花影当帘日正长,闻评人事费商量。
因循既短豪梁气,冒失还疏训戒方。
不断多情绵似带,自千有面厚如墙。
剑锋不惜诛邪手,才觉青天分外光。
话说钟馗拜谢了弥勒古佛,回至方丈,就要收拾行李起程。那知客再三款留,说道: “老爷到此,贫僧并无点水之情,今日聊备小斋,少伸寸敬。”钟馗与二神只得坐下, 等了半日,方才放下桌儿,又等了半日,方才托上茶来。看看待至日落时候,又才托上 几碗菜来,急的这知客不住的往来催督,钟馗不觉勃然大怒,道:“汝既留俺,为何这 等怠慢?”知客道:“告老爷得知,就是那前日所言的新来火头懒惰,每日睡至日出三 竿,每夜磨至三更以后。至于出言行走,都是丢油掀水,就像害痨病一般,所以把斋撰 迟误。望老爷宽恕。”钟馗道:“叫他来,俺看是怎么一个火头。”那知客唤了半日, 那火头才慢条丝缕的走将进来。众神举目观看,怎么模样,但见:
垂眉落眼,少气无神。开言处,口如三缄,举步时,足有千斤。虎没前来,量不肯 大惊小怪,贼如后至,又岂敢疾走忙行。心和气平,好似养成君子;手操足并,真如得 道天尊。正是:出髓玉茎堪作弟,倾粮布袋可为