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魍稣呤司拧！�
〃流尸满河〃，〃人多相食〃，这些字眼如此的触目惊心，读起来令人潸然泪下。
恍惚间，又想起远古神话中那些读起来同样悲伤的灾难。
《淮南子．览冥训》有〃往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。〃
《淮南子．本经训》有〃至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。锲俞、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇皆为民害。〃
然而那个时候还有英雄。
天虽然塌下来了，还有女娲。
〃于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。〃
十个太阳，还有后羿。
〃羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀锲俞，断修蛇于洞庭，禽封希于桑林。万民皆喜。〃
那些有英雄的时代，仍是令人悠然神往。
然而当西晋面临这同样众多天灾的时候，那众星捧月般闪亮登场的至高无上的皇帝竟然是个白痴。
天下荒乱，百姓饿死，帝曰：〃何不食肉糜？〃
这句话就经典程度而言足以千古。
史书对惠帝的评价是〃蒙蔽〃，我倒觉得不如说是可爱。比起惠帝之后五胡史上出现的几十位暴君来说，天真的惠帝真是可爱多了。
可爱的人大家都喜欢，难道不是这样吗？惠帝身边的贾后，还有他那身为亲叔伯兄弟的众多王爷们，可都是满心欢喜。
贾后和那八个王爷就远远没有孝惠帝那么可爱了。就他们后来的所作所为来看，他们也不过是比白痴高一点的低能而已，不过在心狠手辣上倒是各擅专场，当然了，他们一意孤行，最后自取灭亡的惊人无知也是值得一提的。
只是，他们离救苦救难的英雄就差得太远了。
我不由得掩卷沉思，究竟老百姓犯了什么错，要遭老天爷的如此惩罚？究竟老百姓怎样罪不可赦，老天爷竟然连一个救星也不让他出来？
又想起明末年间流传的一首民谣。
〃老天爷，你年纪大，耳又聋来眼又花。老天爷，你年纪大，你看不见人来听不见话。杀人放火的享受荣华，吃素看经的活活饿杀。杀人放火的享尽荣华，吃素看经的活活饿杀。老天爷，你不会做天，你塌了罢！老天爷，你不会做天，你不会做天，你塌了罢！你塌了罢！你塌了罢！〃
生不如死，天塌了也好。
但是天又怎么会自己塌呢？
古人说，〃天作孽，犹可违，人作孽，不可活〃。
然而当天和人都作孽的时候，只怕是传说中的英雄也无计可施了，周处的下场就可见一斑。
此刻想起惠帝的故事，又是别有一番感慨，惠帝说这句话的时候，还是一派天真，是真的无知无识。虽然可笑，却不过一笑置之也就罢。但是类似的逻辑和诡辩却广泛出现于后世，甚至出现于今天。
最可怕的是，后世的很多统治者、职业史学家、御用文人们却使用同样的逻辑牵强附会的解释，把个人利欲熏心的丑态说成是好像是大公无私的奉献，把争权夺利做出惨绝人寰的事情说得如同天花乱坠，让人家还以为他是如何的委屈，如何的不得已。
他们比起惠帝来，简直是狰狞了。可是这些人往往是衣冠楚楚，文质彬彬的国家精英。
〃画皮〃这个词用于形容他们倒很贴切。
成王败寇，自然不会少了故意的混淆视听，黑白颠倒，歌功颂德的，这样的事情在中国历史上屡见不鲜。甚至可以说见得太多，都麻木了。
这些，不提也罢。
引用布袋和尚的名字来结束这章。
说不得，说不得。
5。3。西晋传奇
灭亡西晋之最力者，石勒也。
西晋的历史成就了许多人的传奇，但我以为石勒应该是传奇之最。
熟悉那段历史的人往往首先提到秦王符坚是最伟大的。
的确，在淝水大战之前，符坚的表现不亚于中国历史上任何一位圣君。但是，淝水大战打败后，符坚就好像判若两人，其时前秦还是实力雄厚，完全有重振雄风的机会，可是符坚不能面对失败，处理不好失败后各方面的关系。这一点是符坚性格上致命的弱点，不能超越自己。
大败并不可怕，曹操就经历了赤壁之战的惨败，刘邦与项羽交战，失败了七十多次，但是他们能挺过来，能够手下的文臣武将有信心继续跟着他们，能够最后战胜对手。
而符坚，却像项羽一样，一次失败就没办法爬起来。
肯定会有人提起慕容垂。
其人，不败名将。早年战败东晋无敌名将桓温。
淝水大战后，在符坚兵败如山倒的情况下，又是慕容垂站了出来，力挽狂澜，仅仅凭一己之力敌住士气高昂的北府军，救了符坚。
在五胡史中，慕容垂绝对是一个神话，以至于后来一个〃慕容垂死了〃的谣言能够使整个燕国军队崩溃。
这些说法的确很有道理，但是我还是坚持自己的观点。
我们知道，五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。
匈奴最为我们所熟悉，其为患久已。五胡十六国中先后有刘渊建立的赵汉帝国，沮渠蒙逊建立的北凉王国，赫连勃勃建立的胡夏帝国。
鲜卑也是历史久远，西晋时期慕容廆就名震天下，慕容皝建立前燕帝国，慕容垂建立后燕帝国，慕容泓建立西燕帝国，乞伏国仁建立西秦王国，秃发乌孤建立南凉王国，慕容德建立南燕帝国。北魏帝拓拔嗣也是鲜卑族。
氐族有李雄的成汉帝国（五胡十六国之第一建国），符健的前秦帝国（至符坚时期盛极一时），吕光的后凉王国。
羌族有姚苌的后秦帝国（其后姚兴继位颇为兴盛）。
而羯，几乎是凭石勒一个人的力量使得羯族并列五胡之一。
石勒建立的后赵在当时四国并立（东晋、成汉、前燕、后赵）中是最大的。
羯族最后的结局很惨。
石勒死后，石虎（石勒之子，名将，嗜杀成性）篡夺了后赵皇位，穷奢极欲，当时石赵国道路上〃死者相望〃，十分凄凉，石虎是五胡时期有名的暴君。
石虎死后，冉闵（汉人，父瞻为石虎养子，史称勇力堪比霸王）篡位，建立冉魏。不久即大开杀戒屠戮胡人，国中凡稍有点深目，须发发黄等胡人特征的，一律杀死。当时被冉魏政权所屠的胡羯达二十余万，羯人因此灭绝。（东晋亦把冉闵视为屠夫。冉闵的政策导致了胡人空前的大联合，最终招致了冉魏政权的快速覆亡。其冉魏政权只存活不到三年）
也许因为是悲剧，所以才使人为之心动吧。
石勒是羯人，羯人只是匈奴别部羌渠的后裔。那个时候，羯人相比于匈奴，地位还要低得多。
在当时的汉人眼里，匈奴人不过是野蛮人。而羯人更是劣等人种，可以任意抓起来做奴隶使用。
晋惠帝末年，并州饥荒大乱，石勒外出逃生，几次被抓起来就当成奴隶给变卖。想必这段当奴隶的历史给石勒很大的刺激，不久石勒召集王阳等八骑为盗，后又有郭敖等十骑投奔，成为十八骑。历经多次的战争，最后投奔了刘渊，并且因为卓越的军事才能受到重用。（刘渊死后，刘聪篡位，是为暴君；刘聪死后，名将刘曜篡位，其人曾破长安，擒西晋最后一个皇帝孝愍帝，后为石勒所败。）
最为难得的是石勒克服了自己的民族偏见，克服了深仇大恨的内心阴影，这在当时是极为罕见的。
攻陷幽州后，石勒对王浚的降将作了调查，唯裴宪、荀绰家只有书百帙、盐米各十余斛，其他将佐多资材巨万。他对裴宪、荀绰大加赞赏，〃吾不喜得幽州，喜得二子〃一语成两晋名言。
石勒十分重视民族关系。在征战中能够礼贤下土，集中汉族士人为〃君子营〃。推行 〃汉夷分治、汉夷互尊〃的政策，很受好评。
史载后赵全盛时期〃所辖之地南逾淮海，东滨于海，西至河西，北尽燕代〃。这些不是仅靠简单的征战胜利能够取得的成就。
而当时西晋颇有影响力的晋阳刘琨和南方的祖逖却壮志难酬。
刘琨和祖逖就是历史上闻鸡起舞的那两位。
刘琨早年是贵公子，生活浮华放荡，后来在西晋严峻的社会现实中变成了爱国名将。
刘琨长期占据了晋阳，给匈奴的赵汉以严重威胁。
可是汉人的老问题总是在不恰当的时候发生，刘琨与幽州大将王浚不和，于是，本来是唇亡齿寒的两人反而变得不共戴天。
王浚是个野心勃勃的家伙，石勒用计，王浚还真以为石勒愿意投降他，并且拥戴他做皇帝，于是诚挚邀请石勒到幽州来。
石勒打算去幽州袭击王浚的时候，还是犹豫不决，担心刘琨乘虚而入。石勒的军师张宾指出〃刘琨、王浚，虽同名晋臣，实为仇敌。若修笺于琨，送质请和，琨必喜我之服而快浚之亡，终不救浚而袭我也〃。
最终果然如此。
等到刘琨惊觉石勒威胁的时候，才发现自己早已错过良机。
不久，刘琨失去晋阳，投奔段匹单，被杀。
与刘琨同时的祖逖，在主政的左丞相司马睿（后为东晋元帝）镇守建康时候，慷慨陈词，要求领兵北伐，收复失地。司马睿哪里会想把北方的正统皇帝接过来夺自己的位置，于是就敷衍祖逖，仅授祖逖奋威将军、豫州刺史的虚职，〃给千人口粮，布3000匹，使自行募兵〃。
祖逖率部曲百余家渡江，至中流击楫而誓：不收复中原不回渡。
至淮阴铸兵器，募集2000余人北上。先屯芦洲，进据太丘。
317年，祖逖求得南中郎将王含和蓬陂坞主陈川的援助，说降樊雅，据谯城，解除石勒部将石虎对该城的围困。
320年，祖逖击溃石虎部将桃豹。镇雍丘，数次遣兵拦击石勒所部，其时后赵守卒归附者甚多，黄河以南坞主多弃后赵归晋。
祖逖继续练兵积谷，准备进取河北。
321年，晋元帝看祖逖颇有进展，心下难安，派心腹尚书仆射戴渊（充任都督六州诸军事，夺取祖逖兵权。祖逖深感北伐难成，忧愤成疾，于同年九月逝世。
322年，后赵军乘机又入河南，祖逖北伐所克之地全部丢失。
于是，西晋最后的机会因为刘琨和祖逖的失败而告终。
也许，历史上本可以出现〃刘琨的传奇〃或者〃祖逖的传奇〃，然而五胡中只留下了〃石勒的传奇〃。
如果汉人能够在强敌入侵，岌岌可危的时候，能够团结一心，不搞争权夺利，因私废公之类的事情，还是能够演绎出很多汉人的传奇故事。
比如岳飞，比如袁崇焕，他们固然演绎了传奇，但是，他们本来可以做得更多，做得更好的。
也许，正是因为我们这样的历史，石勒的传奇才更加可贵。
毕竟，石勒战胜偏见和陋习。
而且，他成功了。
写完这章的时候，又随手翻起了《汤姆叔叔的小屋》，颇有感触。
我们是应该对自己曾经和现在的偏见感到羞耻。
6。五胡纵论
说五胡史，不可不先辨民族之差异，文化之优劣，风气之变迁，制度之改革。
何者？
五胡那段历史给我们留下的是惨烈的教训，民族矛盾以五胡时候的处理方法，只能是给各民族造成深重的灾难。我们分析过去，是为了吸取教训，避免重复同样的错误。
后面所分析的民族、文化、社会风气、政治制度等方面，话题起源于五胡，但是成因却由于东汉、三国时期，而其中的某些规律却又一直贯穿于整个中国的历史，甚至遗毒至今。谈历史不能够单纯的就史论史，要主要的是能够启发今天的人，所以分析又不能只拘于五胡史。
例如政治制度中的〃九品中正制〃，起源于曹魏改良汉代贤良举荐制，这种改良是有进步意义的。但是在晋朝就发展成为门阀士族制，就已经异化成为垄断和特权的制度。东晋灭亡后，北魏汉化运动又将东晋的门阀制度完全吸收，这点又需要与北魏的汉化改革得失加以区分。所以必然要将前因后果说清楚。
又如晋朝的社会风气是〃清谈〃，起源于汉代的〃清议〃，那是知识分子的觉醒，以群体的积极态度出现在世人面前，但是惨遭两次〃党锢之祸〃，有骨气也挺不过杀头，于是〃清议〃变成了逃避现实的〃清谈〃，而且随着司马氏的夺权，清谈之风愈演愈烈。这些来龙去脉，虽然表面上不是五胡时候的事情，但是直接对五胡史造成深远影响，不可不提。
一切历史都是当代史，如果只读历史，不知今天，不吸取教训、不变通改进，那读历史也没有意义。所以从五胡史中更多的应�