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六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戊子水 应 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丁未土
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砦煨缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母丁酉金
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母戊申金 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芏『ニ∈�
青龙 妻财戊午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芗汉ニ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟己亥水
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼己丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼己丑土
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锛好尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙己卯木
弟兄虽有，必不得济。亥水兄爻持世，申父动而生之，此一位得济之弟尚未生也，应爻之子水，虽则出现，已值旬空，故曰必不得济。
彼曰：果有一弟已得狂症，所以再问有无也。予曰：必有，乃异母所生。
彼问故。予曰：父母化出之爻也，是以知之。
又问：子水之兄弟临空而不得力是矣，而亥水持世之兄爻亦不得济，何也？
予曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻，卦之微妙，君岂得知？后果异母有出。古法“卦无父母，而有兄弟，胞于异母”，予未得试。
夫妇
夫妇之占，亦须分别，或占妻寿，或占夫妻偕老否？或占夫妻和睦否？或占妻有刑伤破败否？占妻、占妾、占婢，一卦止占一人，不可统问。
财福生身，可遂唱随之愿；应爻合世，堪为附和之神。
《黄金策》专以应爻为妻者，盖因其身命章中，父子、弟兄、妻财、官鬼，一卦而兼断之，正恐屡以财为妻者，又以何爻为财帛，不得不以应而为妻位，验与否，弗顾也。虽然，亦岂全诬哉？
占妻者，财爻为重，应爻次之。财爻旺相，应爻空破，仍以吉断；应爻旺相，财爻空破，即以凶推。应旺财旺，吉之更吉；应破财破，凶而又凶。故以应爻为附和也。
觉子曰：财爻或旺或相，或临日月，或日月动爻生扶，及动而化吉，又与世爻相生合者，如占偕老，定然白头相守；若占和睦，定然举案齐眉；如占妻命之好否，入夫门夫家随旺。占妾占婢，指而问者，亦同此断。
财动化凶，失履遗簪之叹。兄弟持世，鼓盆萁踞之悲。
财动化凶者，乃化鬼、化回头克、化退神、化绝、化墓、化破、化空之类，不拘何问，玉碎珠沈。兄弟持世，或兄爻动于卦中，或日月临兄弟以伤财，或兄化财爻，不拘问妻问妾，皆不长年。
财旺兄衰，终须反目；克财财退，必主生离。
兄爻持世而财爻旺者，不能克妻，终乖琴瑟；兄爻持世，财化退神者，亦同此意，非反目则生离。如
酉月辛巳日，占夫妇将来和好否？得“地天泰”
干支：酉月辛巳日 （旬空：申酉）
坤宫：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 子孙癸酉金 应
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财癸亥水
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟癸丑土
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芗壮酵痢∈馈 �
玄武 父母乙巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砑滓尽 �
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏萍鬃铀 �
兄爻持世，以克妻财，幸亥水财爻，酉月生之，财旺，难于克害。彼曰目下不和，将来好否？予曰：巳日冲动亥水，又临驿马，妻财临马而暗动，心去难留，生离之象也。此人自此之后，占过十余次，若非兄爻持世，定是财化退神，后竟生离。
《黄金策》云：世为一生之本，应为百岁之妻。似此，则此卦世应相生，何以有生离之事耶？又如
戌月癸卯日，占夫妇何如？有刑克否？得“旅之蹇”
干支：戌月癸卯日 （旬空：辰巳）
离宫：火山旅（六合） 兑宫：水山蹇
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芗核然稹 稹〃｜ǎ〃｜ǎ」俟砦熳铀�
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 子孙己未土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镂煨缤�
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏萍河辖稹∮Α稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏莆焐杲稹∈�
朱雀 官鬼己亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏票杲稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财丙申金
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丙午火 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丙午火
玄武 父母己卯木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙丙辰土 世 ǎ｜ ǎ｜ 子孙丙辰土
不独世应相生，而且世与财合，当许百年相守，奈何世爻空而且破，是欲合而不能合也，再加财化退神，决有生离之事。果自娶之后，憎嫌反目，竟休之。
应财受制，结发断难偕老；动妻旺相，续弦堪许白头。
卦中财爻多现，若分正庶者，自当以应爻临财而作正妻之位也，倘被日月动爻冲克，及动而化凶，乃结发之有伤也。若得他爻之财旺相，或动而化吉，及他爻变出之财旺相生合世爻者，乃再娶之妻反遂白头之愿。如若财爻不临于应，又以正卦之财为正妻，变爻之财为再娶。
妻若克身，非刑伤，必然妒悍。
妻财克世，世若空破休囚，或墓绝，或动而变凶，或随鬼入墓，但逢一者，夫命夭亡。若旺财克世，世爻得地者，固无刑伤，必遭悍妇。
应财生世，非内助，即获外财。
卦中遇财爻生合世爻，亦不可止以和美断之，间有应在得妻家之财力者，否则内君必善持家。如
巳月丁未日，占夫妻偕老否？得“无妄之观”
干支：巳月丁未日 （旬空：寅卯）
巽宫：天雷无妄（六冲） 乾宫：风地观
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏迫尚缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟辛卯木
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砣缮杲稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙辛巳火
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锶晌缁稹∈馈稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏菩廖赐痢∈�
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 妻财庚辰土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟乙卯木
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟庚寅木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙乙巳火
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ「改父铀∮Α稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏埔椅赐痢∮�
满盘俱是财爻，世爻变出之未土与世爻相合，此未土之财，乃正妻也，临日建，遇月生扶，不独偕老，且贤比周南。果此公正室贤而不妒，各享八旬以外之久寿。此卦若以世应相冲相克而断之，岂不谬哉。
子嗣
凡问子嗣，须明告之，或已有子占后还生否？或问现在之子可保长年否？或从不生育，占终有子否？决不可含糊而问。
盖易告未来，不示已往，假令求嗣者已经有子，意问后再生不？而不明晰告之，设后不再生，神必现无子之卦，是不报已前之朋，乃报后来之无也，而断卦者不知，自依卦断之，占者岂服耶？又有现虽得子而将来不存者，神亦现无嗣之卦，尔固曰有，神告曰无，神肯妄谀耶？即如
寅月癸亥日，占子嗣多少，得“坤之艮”
干支：寅月癸亥日 （旬空：子丑）
坤宫：坤为地（六冲） 艮宫：艮为山（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ǎ｜ ǎ｜ 子孙癸酉金 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ」俟肀尽∈�
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 妻财癸亥水 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丙子水
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟癸丑土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丙戌土
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼乙卯木 应×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锉杲稹∮�
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母乙巳火 ǎ｜ ǎ｜ 父母丙午火
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟乙未土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丙辰土
鬼变子孙、子孙变鬼，遇一者，即为无子，此卦两显无子之兆乎！彼曰现有四子矣。予曰：依此卦象，恐俱难存。占后不三五年，无一生者，临危，过侄立嗣。
福德旺隆，育儿贤俊。
福德，即子孙爻也，若旺遇生扶，或临日月，或帝旺长生于日，或动而化吉，必产贤郎。
子孙衰弱，生子痴愚。
子孙爻衰弱，必生愚痴之子。衰而被克、休囚无气，或墓绝空破，或动而化凶，或日月动爻冲克，或父化子、子化父、鬼变子孙，或父母持世，皆主生而不存。若子动逢空不碍，必得子于冲空实空之年。
觉子曰：《黄金策》云子化兄，生凶不肖，不思化兄，乃回头之生，如何不肖？注云：化鬼亦不肖，化鬼者，百无一活，岂不肖已耶。
申月辛卯日，占子嗣，得“地雷复”
干支：申月辛卯日 （旬空：午未）
坤宫：地雷复（六合）
六神 伏 神 【本 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 子孙癸酉金
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财癸亥水
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟癸丑土 应
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟庚辰土
玄武 父母乙巳火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼庚寅木
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏聘铀∈馈�
身带吉而子扶，喜闻鹤和。此卦申金月建，作子孙以生世，有子之兆也。上爻酉金子孙，日辰冲动以生世，定有远方之子来家之象。彼喜曰：向有子，因乱失散，至今并无所出。予曰：是也，明现子从六爻动来生世，此子必归。彼问期。予曰：明岁甲辰，与酉金相合，定得意而归。果归于次年六月。
财化子，可辨正出庶出。
卦有财而无子孙者，须看变出之爻，变爻子孙，乃庶出也，即断曰：正无所出，定得偏生。卦有子孙，变爻亦有子孙，又非此论，即以变爻之子为晚子也。倘若正庶俱已生子，而问贤愚者，又以正卦之子为正出，变爻之子为庶出也。如
巳月己酉日，占生子不存，将来存否？得“贲之无妄”
干支：巳月己酉日 （旬空：寅卯）
艮宫：山火贲 巽宫：天雷无妄（六冲）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟肀尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟壬戌土
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丙子水 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锶缮杲�
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丙戌土 应×→ ǎ｜ǎ｜ǎ「改溉晌缁稹∈�
玄武 子孙丙申金 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏萍汉ニ 稹〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值芨酵�
白虎 父母丙午火 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟己丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼庚寅木
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砑好尽∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财庚子水 应
予曰：克过正妻否？彼曰仍是结发。予曰：伤过正妻，方能存子。盖以内卦亥水之财，即为正妻，破而被克；五爻子水之财，乃为再娶，变出申金子孙，必生子也。但五爻子水，亦被戌土之克，虽化长生，而兼酉日之生，不免多病。卯年占，巳年而正妻死，即于冬月续娶，申年得子，而因产成疾矣。
子化子，须知本宫他宫。
子孙化子孙，得验者二：
少年无子，得此者，应多生子也；现有子，得此者，乃应多子而多孙也。
若夫老年无子，得此者，乃抚他人之子而为子，须宜分别。化出他宫者，立异姓之儿；化出本宫者，立族中孙侄。如
子月戊戌日，占现已有子，现能生否？得“屯之节”
干支：子月戊戌日 （旬空：辰巳）
坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戊子水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戊子水
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砦煨缤痢∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼戊戌土
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 父母戊申金 ǎ｜ ǎ｜ 父母戊申金 应
白虎 妻财戊午火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼庚辰土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丁丑土
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 子孙庚寅木 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锒∶�
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芨铀 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财丁巳火 世
子孙化子孙，又逢月建相生，不惟多子，抑且多孙。彼问命应几子？予曰：古有此法，因不合理，不敢以之欺人也。彼问古法亦错乎？予曰：古以水一、火二、木三、金四、土五，数止于五，假使文王百子，何以定之？予以占多寡