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（三）关于忽必烈奖赏有功将士和牌符赐予晋升
《寰宇记》还谈到忽必烈奖赏平叛作战有功将士、牌符赐予和晋升等。这段平定乃颜之乱论功行赏的描述；对了解元帝国相关典制；也颇有参考价值。〃至于那些有功于战争的人；统领百人的将官升为千人的领袖；统领千人的将官升为万人的领袖。如此类推；按照他们的等次；他赏给他们银杯和权威牌；好的盾甲；美丽的金银；珍珠和贵重宝石做的宝饰；以及马匹。还有；你们必须知道；百人的统领；有一个银牌；千人的领袖；有一个金牌；或镀银牌；万人的领袖；有一个金牌。牌上雕狮头。我将告诉你们那些牌的重量。那些统领百人或千人的牌重一百二十撒基。那些有狮头的重二百二十撒基。在所有的牌上全刻一道训令；说：〃巍巍上帝和深仁的能力；他赐福给我们的皇帝；向大汗名字祝福。并叫那些违反他的；将被处死和消灭〃。我更要告诉你们；那些得有奖牌的；也有一定的委任状。在那上面；他们各等级的责任；全记载下来……那统带十万人的长官或一大军队的领袖；有三百撒基重的金牌一个。刻着如我上面告诉你们的字。在这些字的下面有一个狮子像。在狮子上面绘着日月形。另外；他们有他们的委任状；载明他们的号令和权力。此外；那些有尊荣牌子的人；每当骑马出门时；必定打着小伞在他们头上；以示他们的大权力。每当坐时；他们必定坐在一个银制的椅子上。大可汗并给这些人一个一个有鹰的牌子。这种牌子他给各达官可以使他们有着全权；甚至于如他自己一般。那些有了这样一个牌子的官；就可以要求任何一个大王的全军做为自己身护卫队。还有；假若有一个这样的达官要派遣一个人去传递消息；他可以随意借用一个国王的马去做这件事。我说'一个国王的马'的意思；你们可以知道；就是他能够用任何人的马〃。在汉文史籍中；忽必烈赏赐与乃颜作战有功人员的记载也比较多。如《元文类》卷五九《平章政事蒙古公神道碑》说：〃陈金银器延春阁；召东征诸侯王及公（博罗欢）至；将分赐之〃。《元史》卷一一八《孛秃传》载：忽怜征乃颜功勋显著；〃赐金一铤、银五铤〃。《元史》卷一三二《玉哇失传》云：〃玉哇失陷阵力战……帝嘉其功；赐金带、只孙、钱币甚厚〃。洪万也受到白金五十两、甲一袭等奖赏；塔出获赐的又有黄金、珠玑、锦衣、弓矢、鞍勒。以上赏赐诸物几乎可以和马可波罗的说法逐条对应。有功将士的加官晋爵；事例颇多。洪君祥加辅国上将军；洪万授龙虎卫上将军、辽阳等处行中书省右丞；李庭〃以功加龙虎上将军；遥授中书省左丞〃；弘吉剌部帖木儿以功封济宁郡王。比较起来；马可波罗百户升千户；千户升万户的说法；与上述事例稍有出入。但是；后面〃如此类推〃四字很重要。表明马可波罗讲的主要是由低到高的此类晋升秩序。而蒙元军队和军官的基本层级就是万户、千户、百户。作为旅华意大利人的马可波罗；能够记住这种官秩秩序已经很不容易了。我们不应苛求他能够弄清和牢记诸如辅国上将军、龙虎卫上将军、行省右丞等复杂官名。对这些复杂官名；恐怕当时元帝国治下的庶民百姓也不容易搞清楚。另外；弘吉剌部万户帖木儿在受封济宁郡王的同时；还得赐〃白伞盖以宠之〃。这与马可波罗说的〃每当骑马出门时；必定打着小伞在他们头上；以示他们的大权力〃；几乎完全契合；如出一辙。按；贵族官宦骑马遮以伞盖；始于北魏。北齐以后；开始有了翟尾扇伞、青朱里、青伞碧里之类的等差。后世士庶多用青色伞盖。至于〃白伞盖〃；估计出自蒙古人尚白的习俗。就是说；《寰宇记》和《元史？特薛禅传》彼此印证；相得益彰；共同昭示元代贵族官宦使用伞盖；多由皇帝赐予；此俗虽因袭中原古制；但又渗入了蒙古尚白之风。《寰宇记》对军官牌符制度的叙述；详尽而有意义；也可以和汉文相关史料参照印证。赵珙《蒙鞑备录》言；早在成吉思汗时期；蒙古官员已开始使用牌符；〃所佩金牌第一等贵臣带；两虎相向；曰虎斗金牌；用汉字曰天赐成吉思皇帝圣旨；当便宜行事。其次素金牌；曰天赐成吉思汗圣旨疾。又其次乃银牌；文与前同〃。稍后；《黑鞑事略》徐霆疏也说：〃鞑人止有虎头金牌；平金牌；平银牌〃。是证在蒙古四大汗时期已经实行了牌符三等级制度。另据《元史？兵志一》等；世祖至元二十一年（1284年）三月；朝廷〃更定虎符〃；在此前后确定〃万户佩金虎符；符趺为伏虎形；首为明珠；而有三珠、二珠、一珠之别。千户金符；百户银符〃。这种万户、千户、百户递次使用金虎符、金符、银符的记载；和马可波罗的说法毫无二致。然而；详细比较；《元史？兵志》与《寰宇记》又有两点差异：一是《元史？兵志》讲到金虎符〃首为明珠〃及三珠、二珠、一珠等第；《寰宇记》仅言〃统带十万人的长官或一大军队的领袖〃的金牌重量；高出一般万户长八十撒基。二是《元史？兵志》称〃万户佩金虎符〃；《寰宇记》则云狮头金牌。第一点差异；出于马可波罗没有完全弄清蒙古万户金虎符三等第的详细情况。第二点差异又是由不同民族间语言翻译或假借中的讹误所造成的。马可波罗虽然寓居中国十七年；但他不懂汉语；对蒙古语也所知无多；通晓的只是元朝官方之一波斯语。古波斯语中；sir一词既指狮；又指虎。当时来华的波斯人已依中国老虎数量多且为百兽之王的习惯；一般训sir一词作虎。可马可波罗却没有入乡随俗；依然将sir一词训作狮。这样他就把虎头牌误称作狮头牌了。马可波罗所记牌符上的〃训令〃；也与汉文史料和某些文物上的镌刻；大同小异；十分接近。《蒙鞑备录》所载〃成吉思汗皇帝圣旨；当便宜行事〃和〃天赐成吉思汗圣旨疾〃等语；和前引〃巍巍上帝和深仁的能力；他赐福给我们的皇帝；向大汗名字祝福。并叫那些违反他的；将被处死和消灭〃的训令；意思大体一致。我们注意到；俄国托木斯克州巴卡塔尔斯克出土和兰州博物馆所藏的两块铁质银字圆牌；牌面上的八思巴蒙古字均为〃长生天气力里皇帝圣旨；如违；要罪过者〃。俄国叶尼塞州米奴辛斯克和纽克斯克出土的两快银质金字长牌；牌面上的八思巴蒙古字又均是〃在永恒的天的力量下；皇帝的名字是神圣的；若谁不从要问罪；以至死罪〃。又；郑思肖《大义略叙》云：〃受伪爵人；腰插金牌；长尺余；阔三寸；番书伪爵姓名；凿识牌上。双虎头金牌爵为重；小爵则授银牌〃。据此；叶尼塞州米奴辛斯克和纽克斯克出土的两块银质金字长牌；颇像是表示军官的等级的牌符。托木斯克州巴卡塔尔斯克出土和兰州博物馆所藏的两块铁质银字圆牌；则像是驿站使臣用牌符。而这两种牌符上所镌刻的文字与马可波罗所记训令；惊人的相似。《寰宇记》还说；马可波罗和他的父亲、叔父两次离华前夕曾获得三枚驿站用的金牌圣旨。或许马可波罗还在西域友人的帮助下；熟知并牢记牌面上训令的字句内容了。概言之；马可波罗有关牌符及训令的记述；丰富了人们对元代上述典制的认识；还可以看作是他到过中国的有力证据。通常；人们多半会依照《元史？兵志》；以为万户、千户等军官只佩带牌符。《寰宇记》关于牌符之外又持有载明其权力责任的委任状的说法；可以启发我们作进一步的思考。事实上；元朝时期军官除获授牌符表示基本等级外；还有体现品秩的散官和具体职务授予。后二者无法用牌符表示；只能藉宣、敕等委任状。如完者都至元十三年（1276年）授信武将军、管军总管、高邮军达鲁花赤；佩虎符；十六年（1279年）授昭勇大将军；迁管军万户。步鲁合答至元八年（1271年）〃制授管军千户；佩金符〃；至元二十一年后；赐金虎符；授怀远大将军、云南万户府达鲁花赤。玉哇失先为阿速军千户；若干年后改赐金虎符；进定远大将军、前卫亲军都指挥使。这里；步鲁合答〃制授管军千户；佩金符〃的史实；很重要。元制；〃由一品至五品为宣授；六品至九品为敕授。敕授则中书署牒；宣授则以制命之〃。管军千户为正五品；恰在〃以制命之〃的宣授范围。因此；所谓〃制授〃；就是宣授。是证万户、千户、百户等军官同样实行〃一品至五品为宣授；六品至九品为敕授〃的制度；宣命和敕命；就是马可波罗所说的委任状。《寰宇记》在军官另持委任状方面；可以再次补充汉文史书记载的不足。《寰宇记》提到的〃有鹰的牌子〃；实际指谓元初驿站用牌符之一海青牌；又称海青符。此牌为圆形；因牌面上铸有海东青鹰的�