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略谈证体启用百则-第19部分

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灭的、无常的、不可得的,你怎么能够指望依靠得住?!你要依靠一个永远跟随你的、和你永远不会分开的、永远是你的靠山的,那么靠得住的是什么,靠的住的就是你的自性嘛,自性不会离开你。你把自性佛开发出来,然后你那个报身佛就是你的智慧,永远不离开你,你要把他开发出来,依靠他,依靠自己智慧的启用,处理好一切事情,那个就是化身佛,自己的百千亿化身。所以你要依靠自己的三身,法报化三身,要自强不息、独立自主,依靠自己,不要作依靠他人之想,旁人都是变化的、生灭的、无常的,今天在一起明天不一定,因为这个世界真理就是这样。所以你要依靠自己,开发自己的佛性,那个就是你自己最可靠的。“假如鄙人今日堕落,或遭枉犯法,或入他门外道,种种不入眼之事,为世鄙弃,诸仁能不动否?”这是我们上师讲自己,鄙人,假如我今日遭到冤枉,被别人诬陷为犯法了,要关起来或者是入了他门,种种不入眼之事,为世人所鄙弃,你们这些学生、同仁,能不动心否?这个很难。“能不悔否?”能不后悔否?“能勿惭否?”能不惭愧否?“及我死时,能视如死一牛杀一狗否?”就是说我死了你们能视我就像死了一条狗,死了一条牛一样的吗?“但有惊者,有不惊者;惊者有一人,不惊者有甲乙二人,此三人中,居于何等乎,试道看?”
     试道看,这个就大家试道看,我不解释了。也就是说对于一切的人,阿狗、阿猫、一切众生,皇帝也好、叫花子也好,犯罪的人也好,?一切人事,你能毕竟空否?你能平等地看否?你的心有没有达到平等性智?所以说,我们要这样很难,比如说你最崇拜的人,你的师父,啪一下抓起来枪毙了,你会怎么样?你信的是什么,你信的是他的道,还是他现在这种遭遇?所以每个人都有不同的显相。比如第十六世大宝法王,在美国最后生了癌症,那么痛苦地去世,你能对他不怀疑吗?七年之后,找到他的遗书,“说我死后在哪个地方投胎,我的父母是谁。”这中间有人就怀疑过。所以说每个人显相不同,我们要开发自己的平等性智,观一切众生平等,佛心众生三无差别,一切众生皆具如来智慧德相,每一个人都是如如佛。
     今天讲到这里,有问题者请提出来!
     请问师父:我听到有人这样念咒,嗡? 拔拉? 拔拉? 僧拔拉? 僧拔拉? 僧拔拉? 僧拔拉,一直这样念下去,后来一直念、一直念。我的问题是:第一,他产生的原因是什么;第二,怎么样能使他本人意识到这样念下去的后果;第三,请师父带领我们大家念一念心中心咒,帮我们纠正一下,心中心咒我也念的不太准。
     师答:一切佛心中心咒:嗡? 巴拉? 巴拉? 僧巴拉? 僧巴拉? 因地利雅? 尾朽达尼? 哈哈? 鲁鲁恰里 喀鲁恰里? 司瓦哈;嗡? 巴拉? 巴拉? 僧巴拉? 僧巴拉? 因地利雅? 尾朽达尼? 哈哈? 鲁鲁恰里? 喀鲁恰里? 司瓦哈。
     以前有念得不准的,或者是不如法念的,纠正过来就是了。不要自己想怎么念就怎么念,按照祖师的传承来念。每个咒都有很多不同的念法,那么你既然是修这个法,就按照你的上师,按照你的师父传给你怎么念你就怎么念。此咒,六字大明咒都有很多种念法,我们念的是“嗡嘛呢呗美吽”,有些人就不这样念的,还有念七个字的,要按照传承来念咒。那么到底依靠谁呢?依止你的根本上师,你在他那里开悟的就是你的根本上师,与他有缘,他讲的法你肯定受用,你要依止他;还要依止金刚上师,金刚上师就是要证到八地以上的,大家所公认的,元音老人,大家公认为金刚上师;徐老也是金刚上师,我们几个祖师都是金刚上师,他们都是八地以上的大菩萨。
     没有其他问题了吧,那就这样。

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