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分）
凡六物，冶合下筛，以旺相日以井花水服方寸匕，日再。二十日闻声知情不忘。
《葛氏方》云∶孔子枕中神效方∶
龟甲 龙骨 远志 石上菖蒲
分等，末，食后服方寸匕，日三。
〔（注也）今按∶《灵奇方》以茯苓代龟甲。《集验方》∶酒服令（人）大圣。〕
治人心孔 塞，多忘善误方∶
七月七日取蜘蛛网，着衣领中，勿令人知，则不忘。
又方∶丙午日取鳖爪着衣领带中。
又方∶商陆花多采阴干百日捣末，暮水服方寸匕。暮卧思念所欲知事，即于眠中自悟。
《如意方》云∶令人不 忘术∶
菖蒲、远志、茯苓，分等，末，服方寸匕，日三。
《医门方》云∶开心丸令人不忘方∶
菖蒲、茯苓（各三两） 人参（二两） 远志（四两）
蜜丸，后饭服三十丸，丸如梧子，加至四五十丸，恒服之佳。〔（注也）今按∶《集验方》∶
散服方。〕
《灵奇方》云∶达知术∶
取葛花阴干百日，日暮水服方寸匕而卧；心思念所欲为事，卧觉心开而知，或梦中大来
吉。
卷第二十六
相爱方第五
内容：《千手观音治病合药经》曰∶若有夫妇不和如火水者，取鸳鸯尾于大悲像前咒一千八十
偏，身上带彼，是终身欢喜相爱敬。
《龙树方》云∶取鸳鸯心阴干百日，系在臂，勿令人知，即相爱。
又云∶心中爱女无得由者，书其姓名二七枚，以井花水东向正视，日出时服之，必验。
密不传。
《如意方》云∶令人相爱术∶
取履下土作三丸，密着席下，佳。
又方∶戊子日，取鹊巢屋下土烧作屑，以酒共服，使夫妇相爱。
又方∶取妇人头发二十枚烧，置所眠床席下，即夫妇相爱。
《灵奇方》云∶取黄土酒和，涂帐内户下方圆一寸，至老相爱。
又方∶取猪皮并尾者，方一寸三分，纳衣领中，天下人皆爱。
又方∶取灶中黄土，以胶汁和着屋上，五日取，涂所欲人衣，即相爱。
又方∶庚辛日取梧桐木东南行根长三寸，克作男人。以五色彩衣之着身，令亲疏相爱。
《枕中方》云∶老子曰∶欲令女人爱，取女人发二十枚烧作灰，酒中服之，甚爱人。
又云∶五月五日，取东引桃枝，日未出时作三寸木人，着衣带中，世人语贵，自然敬爱。
又云∶夫妇相憎之时，以头发埋着灶前，相爱如鸳鸯。
又云∶嫁妇不为夫所爱，取床席下尘着夫食，勿令知，即敬爱。
又云∶孔子曰∶取三井花水作酒饮，令人耐老，常得贵人敬念。复辟兵、虎、野狼。
又云∶人求妇难，得取雄鸡毛二七枚，烧作灰末，着酒中，服必得。
《龙树方》云∶取鸳鸯心阴干百日，系左臂，勿令人知即相爱。
又云∶心中爱女无得由者，书其姓名二七枚。以井花水东向正视，日出时服之必验。密
不传。
《延龄经》云∶取未嫁女发十四枚为绳带之，见者，肠断。
又方∶取雄鸡左足爪，未嫁女右手中指爪，烧作灰，敷彼人衣上。
又方∶取己爪，发烧作灰，与彼人饮食中，一日不见如三月。
又方∶蜘蛛一枚，鼠妇子十四枚，上置瓦器中阴干百日，以涂女人衣上，夜必自来。
《陶潜方》云∶戊子日书其姓名著足下，必得。
《如意方》云∶令人相憎术∶
取马发，犬毛，置夫妇床中即相憎。
又云∶令人不思术∶
远行，怀灶土，不思故乡。
《灵奇方》云∶以桃枝三寸书其姓名埋四会道中，即相憎。
《如意方》止淫术∶
三岁白雄鸡两足距烧末，与女人饮之，淫即止。
又云∶欲令淫妇一心方∶
取牡荆实与吞之，则一心矣。
又云∶“KT KT （阳符，朱书之入心。）KT KT ”（阴符，此欲绝淫情，入肾，朱
书之，可服。）
此二符，以丹涂竹里白淫令赤，乃以空青书符，吞之淫即绝矣。
又云∶验淫术∶
五月五日若七月七日取守宫，张其口，食以丹，视腹下赤，上罂中，阴干百日出，少少
冶之，敷女身。拭，终，不去。若有阴阳事便脱。〔（注也）曰∶守宫， 蜓也，牝牡新交，
三枚良之。〕
又方∶白马右足下土，着妇人所卧席床下，勿令知，自呼外夫姓名也。
《延龄经》云∶疗奴有奸事令自道方∶
以阿胶、大黄磨敷女衣上，反自说。
《如意方》云∶止妒术∶
可以牡薏苡二七枚与吞之。（牡薏苡，相重者是也。）
又方∶其月布裹虾蟆一枚，盛着瓮中，盖之，埋厕左则不用夫。
《灵奇方》云∶解怒∶埋其人发于灶前入土三尺，令不怒。
《延龄经》云∶疗奴恶妒方∶
取夫脚下土烧，安酒中与服之，取百女亦无言。
卷第二十六
求富方第六
内容：《枕中方》云∶烧牛马骨于庭中，令人大贵。
又方∶立春日，取富家土涂仓，立富。
又方∶埋蚕砂着亥地，令家大富。
《如意方》云∶埋牛角宅中，富。
又方∶埋鸟于庭中令富。
又方∶埋鹿鼻舍角致财。
又方∶埋鹿骨门中，厕，得钱。
又方∶五谷各二升埋堂中，聚钱财。
又方∶以李木炭三斤，掘门中三尺，埋之，令富百倍。
又方∶立春日取富家田中土，涂灶。令人得富。
又方∶春甲午乙亥，夏丙辰丁丑，秋庚子辛亥，冬壬寅癸卯，夜半向北斗祝欲得某物，
即自得。
又方∶二月上壬日，取道中土，井花水和为泥，涂屋四角，宜蚕。
《灵奇方》云∶欲得人家好田，以戊子日密作买券，埋着田中央，其主必来卖之。
《枕中方》云∶老子曰∶常戊子日买马，巳丑日乘之，令人世世有马不绝。
《如意方》云∶以黄石六十斤置亥子间地及鸡栖下，宜六畜。
卷第二十六
断谷方第七
内容：《葛氏方》云∶粒食者，生民之所资。数日令绝，便能致病。《本草》有不饥之文，医
方莫言斯术者；当以其涉在仙奇之境，庸俗所能遵故也，遂使荒KT ，委尸横路，良可衰
乎？今略载其易者云。
又云∶若脱值奔窜在无人之乡及堕涧谷、空井、深冢之中，四顾迥绝，无可苏日者，便
应服气法∶
开口以舌KT 上下齿，取津液而咽之。一日得三百六十咽便佳，渐习乃至千，自然不
饥。五三日中小疲极，过此渐轻强。
又云∶若得游涉之地周所山泽间者方∶
但取松柏叶细切，水服一二合，日中二三升，便佳。
又方∶掘取白茅根，净洗，切服之。
或方云∶三月三日若十三日，取茅根，曝干服。
又方∶有大豆者，取三升， 令光明遍热，以水服之，赤小豆亦佳。
又方∶有术、天门冬、麦门冬、黄精、土 贝母，或生或熟，皆可单食。
又方∶树木上白耳及桓榆白皮并皆辟饥。
又云∶若遇荒年谷贵，无以充粮，应预合诸药以济命方。取稻米洮汰之，百蒸曝捣一日
食以水得三十日都止，则可终身不食，日行三百里。
又方∶粳米、廪米、小麦、麻子熬、大豆黄卷各五合，捣末，以白蜜一斤，煎一沸，冷
水中丸如李，顿吞之，则终身不复饥方。
《陶潜方》云∶避饥方∶
青粱米一升，以淳酒渍之三日，百蒸白露，善裹藏之，欲远行入山食之。一食，十日不
饥。
《大清经》云∶茯苓，削去黑皮，捣末，以淳酒于瓦器中渍令淹。又瓦器覆上密封，涂
十五日，发收饼食，如博棋，日三。亦可取屑，服方寸匕，不饥渴，除百病，延年不老。
又方∶茯苓，水煮数沸，干之。酒渍，渍五六日出，干捣，筛，半升屑纳，熬胡麻末一
升，合和，一日服尽之渐渐不饥。
服黄精法∶
《大清经》云∶取黄精根，刮去须毛，净洗，细切，使得一斛，以水二斛五斗，煎之，
微火，从旦至夕。药熟出，手 悉令破，以囊漉之，得汁还着釜中煎令可丸，取其滓，捣作
末，纳着釜中，和合相得，药成，宿不食，旦服如鸡子，日三，绝谷不饥。取黄精三月七日
为上时矣。（中岳仙人方。）
以春取根，洗，切，熟蒸曝干，末服方寸匕。
采黄精，常以八月二日为上时，山中掘而生食，渴饮水，黄精生者捣取汁三升。于汤上
煎令可丸，如鸡子。食一枚。日再，二十日不知饥。（老子服方。）
服松脂法∶
《大清经》云∶取成练者，捣筛，蜜和纳筒中，勿易令见风日，食博棋一枚，日三。不
饥，延年，亦可淳酒和服三两至一斤。
服松叶法∶
《大清经》云∶四时随壬方面采延上去地丈余者，细切如粟米。若薄粥服二三合，日三。
亦可捣碎曝干，更末服之。亦可捣末酒溲曝干，更捣筛以酒饮及水，无在干不及生。并令人
轻身延年，体香少眠，身生绿毛，还白绝谷，不觉饥。
服松实法∶
《大清经》云∶七月未开口时啖水沉。取沉者，去皮，末，酒服方寸匕，日三四。亦松
脂丸如梧子十丸，日三。 服之明眼瞳。一方云∶服之一岁以上白发更黑，身有光。
服松根法∶
《大清经》云∶取东行根，剥取白皮，细锉曝燥，捣筛饱食之，可绝谷，渴则饮水。
凡采松柏叶，勿取冢墓上者。当以孟月采，春秋为佳。
服柏脂法∶
《大清经》云∶亦同松脂欲绝谷，日服二两至六两，可绝谷，但一两半两耳。
凡服松柏脂，禁食五肉鱼菜盐酱辈，唯得饮水并脯耳。
服柏叶法∶
《大清经》云∶但取叶，曝燥为散，蜜丸服之则不饥。亦可水服之，亦可酒服，亦以白
酒和散曝干。又捣服益体佳。
服柏实法∶
《大清经》云∶八月合房取曝令开圻子脱，水泛取沉者。砻（卢红反）其人，末，酒服
二方寸匕，日三。稍增至四五合，绝谷者恣口取饱，渴则饮水。亦可以松脂及白蜜丸，服如
梧子十丸、二十丸，日三。亦可加菊花蜜丸服之。
服巨胜法∶
《大清经》云∶或方云∶茯苓、泽泻各八两，巨胜一斤，凡三物，捣茯苓泽泻二分下筛。
然有合巨胜捣三千杵，药成丸如梧子。巨胜子一斗二升取纯黑者，茯苓二十两，泽泻八两，
冶，三万杵，以水服如弹丸，日三。遇食不食，无食复取。百物无禁，可作务从军涉路，不
令（音宵，音所又反）瘦方。言皆冶捣三万杵，熬巨胜令香，亦可蜜丸。
服麻子法∶
《大清经》云∶麻子二升，大豆一升，各熬之合则熟香美，去皮， 令下筛，捣麻子，
令下筛合和，使相得，服一升，日三。水浆无在，务令寒能久之，冬不寒，夏不暑，颜色光
泽，气为百倍，走及驷马。时人命尽已独长在，服之，令恒耳。
或方云∶真人断谷，服麻子豆法。取麻子一升，大豆一，皆熬令熟，大豆去皮作末，和
合竟食，后服方寸匕，日三。和用酒水，服久令不气力强，日行三百里，大神良。
又法∶麻子二升，大豆二升，各熬令香，捣筛服一升，日三，令不饥，耐寒暑，益气力。
一方用大豆一升，麻子五升，合蜜丸服，以如鸡子一枚。
卷第二十六
去三尸方第八
内容：《仙经》曰∶欲求长生，先去三尸，三尸去则志意定，志意定则嗜欲除。三尸在人身，
令人多嗜欲喜怒悖恶，令人早死。故仙人服药求仙，先去三尸，三尸不去，则服药无效焉。
《河图纪命符》曰∶天地有司过之神，随人所犯轻重以夺其算，纪。恶事大者夺纪（纪
一年也，）小者夺算（算，一日也。）随所犯轻重，所夺有多少也。人受命得寿，自有本数，
数本多者，纪算虽尽，故死迟；若所禀本数少而所犯多者，则纪算速尽，而死早也。又人身
中有三尸，三尸之为物，实魂、魄、鬼神之属也。欲，使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游
行餮食人祭 ，每到六甲穷日辄上天白司命道∶人罪过，过大者夺人纪，小者夺人算。故求
仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。
《大清经》曰∶三尸，其形颇似人，长三寸许，上尸名彭倨（蒲庚反，音据），黑色，
居头，令人好车、马、衣服；中尸名彭质，青色，居背，令人好食五味；下尸曰彭矫（举夭
反），白色，居腹，令人好色淫 （音逸）。是以真人先去三尸，恬淡无欲，精神清明，然后
药乃有效。故庚申日夜半之后，向正南再拜咒曰∶彭侯子彭常子命儿子悉入窈冥之中，去离
我身。三度言。每至庚申日勿寝，面呼其名，三户即永绝去。当用六甲穷日者，庚申日也，
六甲六十日至庚申日且适（音释），勿寝，皆再拜而呼其字，至鸡鸣，乃去一尸一虫，后庚
申日亦用前法三过止，三虫伏尸即永绝去矣。试之皆验。心恒呼此三尸字，即去离我身。三
日取桃叶，热烧石令热，以叶着上坐，去三尸。
又云∶真人去伏尸三虫方用∶三月三日取桃叶捣取汁七升，以苦酒合，煎得五合，先食
顿服之，令人百病愈。
又方∶道迹神人曰∶欲求长生，先去三尸，欲去之�